Tengu, ysbryd traddodiad Japan

Tengu yw ysbryd traddodiad Japan.

Gwedd fynyddig adeiniog rhwng duwdod a chythraul, prawfwr mynachod yamabushi.

Tengu

Mae’r Tengu (天狗, “Ci’r Nefoedd”) yn perthyn i rai o’r gweddau mwyaf amwys ym mytholeg dywyll Japan. Yn fod mynyddig, duwdod mynyddig, a chythraul ar yr un pryd, maent yn sefyll ar groesffordd Shintō, Bwdhaeth a thraddodiad ascetig y mynyddoedd. Dros y canrifoedd mae eu proffil yn newid, o’r portread cynnar fel adar rheibus anfad, drwy’r temtwyr mynachod o gyfnod Muromachi, hyd at ysbryd gwarcheidiol celfyddyd y cleddyf o gyfnod Edo.

Sefydlwyd dau brif fath: y karasu-tengu â phen brân neu aderyn rheibus, a’r ō-tengu neu yamabushi-tengu â wyneb coch a thrwyn hir, yng ngwisg yr ascetig mynyddig.

Konjaku Monogatari a’r Ddwy Forffoleg Tengu

Mae’r casgliad Konjaku Monogatari (Straeon o Nawr ac Yna, 12fed ganrif) yn cofnodi’r Tengu yn eu ffurf ganonaidd hynaf, ac yn sefydlu eisoes y gwahaniaeth rhwng Daitengu (Tengu mawr) a Kotengu (Tengu llai). Mae Daitengu yn y naratifau hyn yn fodau uchel, hirhoedlog gyda deallusrwydd a gwedd ddynol, yn aml wedi’u cynysgaeddu â galluoedd goruwchnaturiol o greu cysgodion ac ymddangos ar ffurf ddynol.

Mae Kotengu yn ymddangos fel amrywiadau is, mwy adaraidd, dinistriol a llai rhesymol. Mae’r dosbarthiad hwn yn cyfateb i statws cymdeithasol-grefyddol: mae Daitengu yn aml yn deithwyr neu feudwyaid a gyrhaeddodd ascetiaeth uwch-ddynol, tra bod Kotengu yn byw bywyd gwyllt, yn gaeth i’r mynydd.

Mae casgliadau Konjaku hefyd yn cofnodi naratifau cynnar o herwgipio gan Tengu, lle mae offeiriaid neu bendefigion yn diflannu’n ddirgel ac yn dychwelyd yn ddiweddarach gyda dirnadaethau goruwchnaturiol, motiff sy’n parhau i ddylanwadu ar lenyddiaeth yokai Japan fodern.

Trosolwg Cyflym: Tengu

Math: Duwdod mynyddig, cythraul, gwedd brawfwr
Tarddiad: O draddodiadau bodau seryddol Tsieineaidd (tiāngǒu) wedi ymdoddi â chwlt mynydd Japan
Testunau: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Cyfnod: Wedi’i dystiolaethu o’r 8fed ganrif; eiconograffeg nodweddiadol o’r 14eg ganrif
Cartref: Mynyddoedd sanctaidd, gan gynnwys Kurama (Kyōto) a Takao

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae’r term tengu yn tarddu o’r Tsieinëeg tiāngǒu (“Ci’r Nefoedd”), term am seren wib a ffenomenau ysgafn ellyngol. Daeth y term i Japan yn yr 8fed ganrif drwy destunau Bwdhaidd. Yn draddodiad Japaneaidd cynnar, mae tengu yn fodau anfad i ddechrau; mae pennod yn y Nihon Shoki (720) yn adrodd am “gi” hedegog yn yr awyr a adnabu mynach fel tengu.

Rhwng y 12fed a’r 14eg ganrif, newidiodd y darlun: daw tengu yn fodau mynyddig â phen aderyn a oedd yn ceisio dwyn mynachod ascetig i gwymp. O gyfnod Muromachi ymlaen, ymddengys y yamabushi-tengu yng ngwisg mynach â thrwyn bachog.

Ardal Ledaeniad

Mae traddodiadau Tengu yn canolbwyntio ar fynyddoedd sanctaidd. Yn arbennig o adnabyddus yw Mynydd Kurama i’r gogledd o Kyōto (cartref y chwedlonol Sōjōbō, y “Prif Tengu”), Mynydd Takao i’r gorllewin o Tōkyō, a Mynydd Ōmine yn Nara, lleoedd canolog i ascetiaeth mynydd shugendō.

Ar hyd yr archipelago, mae duwdodau Tengu lleol yn bodoli; mae llawer o gysegrfeydd mynyddig llai yn cadw mygydau tengu yn eu trysorlysoedd ac yn cynnal gwyliau blynyddol.

Sail y Ffynonellau

Yn destunol ganolog mae casgliadau setsuwa (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) yn ogystal â’r Tengu-Sōshi, sgrôl ddarluniadol o ddiwedd y 13eg ganrif. Yn y Heike Monogatari mae tengu yn ymddangos mewn sawl pennod.

Mae’r eiconograffeg glasurol yn sefydlogi yng ngweithiau darluniadol cyfnod Edo, er enghraifft gan Toriyama Sekien. Gweithiau safonol modern: De Visser, M. W. (1908) “The Tengu”; Wakabayashi Haruko (2012) “The Seven Tengu Scrolls”.

Enw a Fersiynau

Mae’r enw’n cynnwys 天 (“Nefoedd”) a 狗 (“Ci”), ac felly’n cyfeirio’n wreiddiol at fod seryddol nefol.

Karasu-tengu, Tengu Brân, pen aderyn, ag adenydd; ffurf hŷn.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, Tengu ascetig mynyddig, wyneb coch, trwyn hir; ffurf ddiweddarach.
Kotengu, gosgordd Tengu llai, is.
Sōjōbō, brenin chwedlonol pob Tengu ar Fynydd Kurama.

Disgrifiad

Ymddangosiad. Mae’r karasu-tengu â phen brân neu aderyn ysglyfaethus, dwylo â chrafangau ac adenydd; mae’n gwisgo dilledyn yamabushi (mantell dalcen fach siâp ciwb, corn cregyn, cleddyf). Mae’r yamabushi-tengu yn ddynol, â wyneb coch, aeliau trwchus a’r drwyn hir nodweddiadol; mae yntau’n gwisgo dilledyn yamabushi a ffan blu.

Gêr. Ffan blu (hauchiwa) i gynnau stormydd, cleddyf hir, corn cregyn (horagai), esgidiau geta ag un dant uchel.

Ymddygiad. Mae’r tengu’n byw mewn mynachlogydd mynyddig a choedwigoedd, yn dychryn ymwthwyr i ffwrdd, yn cipio mynachod ascetig, yn profi dewrder rhyfelwyr. Adroddir mewn draddodiad fod Minamoto no Yoshitsune wedi dysgu ffensio gan Sōjōbō ar Fynydd Kurama.

Amrywiaeth Forffolegol: Trwyn Hir yn erbyn Pen Aderyn

Mae’r darlunio gweledol o’r Tengu yn dangos gwahaniaeth morffolegol nodweddiadol rhwng dwy archdeip. Mae’r Karasu-Tengu (Tengu-Brân) yn ymddangos ar ffurf aderyn â phlu a chrafangau, yn aml â lliw du a phig pigfain. Ar y llaw arall, darlunnir yr Yamabushi-Tengu neu’r Daitengu yn aml â thrwyn hir coch neu aur, corff dynol, yn aml mewn gwisg fynachaidd Yamabushi.

Mae’r gwahaniaeth hwn yn adlewyrchu gwahaniaethau diwinyddol a rhanbarthol: cysylltir y Tengu-Brân â grymoedd naturiol anhrefnus y mynydd, tra bod y Tengu â’r trwyn yn safle o wrthwynebiad deallusol a diwylliannol i bobl, yn aml wedi eu darlunio fel ascetigion dysgedig. Safonodd eiconograffiaeth cyfnod Edo yr amrywiaeth ffurfiau hyn i fotifau print-pren canonaidd sy’n dal i ddominyddu eiconograffiaeth boblogaidd y Tengu hyd heddiw.

Proffil: Tengu

Y prif nodweddion o’r Tengu ar gip.

Cyd-destun Diwylliannol

Cysyniad Tsieineaidd y “ci nefol”, wedi ymdoddi â chwlt mynyddig Japaneaidd ac ascetigiaeth shugendō.

Targedau

Mynachod ascetig (yamabushi), swyddogion Bwdhaidd balch, rhyfelwyr ar y ffordd i feistroli.

Ymddangosiad y Tengu

Ffurf ddynol â phen brân neu wyneb coch ac adenydd; dilledyn yamabushi, ffan blu, cleddyf hir.

Gweithgaredd

Dwyn plant, temtio mynachod i falchder, achosi gwyntoedd cryfion, diflaniad sydyn pobl (kamikakushi).

Amddiffyniad

Adrodd sutrau, gostyngeiddrwydd ac osgoi trahauster, addoli cysegrfeydd mynyddig, osgoi rhai bylchau ar ôl iddi nosi.

Cymariaethau

Y tiāngǒu Tsieineaidd, y kkachi-horangi Corëaidd (ffurf chwedlonol aderyn ysglyfaethus); Garuda o’r traddodiad Indiaidd-Bwdhaidd.

Amddiffyniad ymarferol

Osgoi agwedd falch. Yn llenyddiaeth setsuwa, mae’r tengu’n temtio mynachod balch yn arbennig; y mesur gwrthweithiol clasurol yw gostyngeiddrwydd mewnol ac ascetigiaeth gaeth.

Sutrau a mantra. Credid bod adrodd y Sutra’r Galon a mantras Fudō Myōō a Shōten yn effeithiol i wrthsefyll dylanwad tengu.

Cysegrfeydd mynyddig. Ar lawer o fynyddoedd sanctaidd, addolir tengu fel duwiau gwarcheidiol; mae ymwelwyr yn dwyn sake, yn teithio â pharch ac yn osgoi’r llwybrau ar ôl iddi nosi.

Mygydau Tengu. Mae mygydau ag wyneb coch a thrwyn hir yn hongian mewn llawer o gartrefi fel arwydd apotropäig, lle mae’r symbol yn gwarchod trwy bresenoldeb y bod gwarcheidiol ei hun.

Tengu, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Tsieina. Mae’r tiāngǒu, arwydd seren wib a chi nefol, yn fodel geiriol uniongyrchol; datblygodd yr eiconograffiaeth yn annibynnol yn Japan.

India/Bwdhaeth. Mae Garuda, fel dduwdod ar ffurf aderyn, yn fodel ar gyfer eiconograffiaeth y karasu-tengu.

Corea. Nid oes cyfatebiaeth uniongyrchol; mae adar ysglyfaethus chwedlonol a duwdodau mynyddig yn bodoli, ond mewn cyd-destun gwahanol.

Ewrop. Ceir cyfochrogion teipolegol, nid hanesyddol, â gwynt a chytiau mynyddig adeiniog (harpiau, trolliaid mynydd Llychlynnaidd).

Shugendo a’r Cysylltiad Yamabushi

Sefydlodd Shugendo (llwybr ascetigiaeth mynyddig) gysylltiad crefyddol uniongyrchol rhwng y Tengu a’r Yamabushi (mynachod mynyddig), sy’n parhau’n fyw hyd heddiw mewn arferion seremonïol. Nid yw testunau Shugendo yn dosbarthu’r Tengu yn bennaf fel drygioni, ond fel grym goruwchnaturiol peryglus a reolir neu a drawsffurfir yn unig trwy arferion ascetig penodol.

Datblygodd urdd yr Yamabushi dechnegau amddiffynnol yn erbyn dylanwad Tengu, gan gyfuno puredigaeth Shintoaidd ag adrodd mantra Bwdhaidd. Mae adroddiadau hanesyddol yn dogfennu achosion lle defnyddiodd meistri Yamabushi rymoedd goruwchnaturiol yn erbyn ymddangosiadau Tengu mewn gwrthdrawiadau cyhoeddus. Gwnaeth y cysylltiad hwn y Tengu yn brofion crefyddol: y sawl a allai wrthsefyll dylanwad Tengu, yn profi aeddfedrwydd ysbrydol a hawl i gysegriad uwch yn system Shugendo.

O Aderyn Anlwc i Ddemon Mynydd

Mae gan y Tengu hanes hir a chryn dipyn o newid yn Japan. Mae’r nod ysgrifenedig a ddefnyddir i sgrifennu ei enw yn golygu’n llythrennol ci’r nen, ac mae’n tarddu o Tsieina, lle roedd yn dynodi rhyw fath o fod anlwc neu gomed.

Yn Japan, fodd bynnag, trosglwyddwyd yr enw i ffigwr cwbl wahanol, a’r syniad Siapaneaidd cynharaf sy’n hysbys am Tengu yw un o fod tebyg i aderyn, wedi’i arfogi â phig.

Yn llenyddiaeth y canol oesoedd, yn enwedig yn gasgliadau storïol dan ddylanwad Bwdhaeth megis y Konjaku monogatari o’r ddeuddegfed ganrif, mae’r Tengu yn bennaf yn rym aflonyddgar a pheryglus. Ystyrir ef yn ffurf ailenedigaeth pobl a fu’n rhy falch, rhy ddiawledig neu wedi eu twyllo’n grefyddol, yn enwedig mynachod trahaus.

Mae’r Tengu yn hudo asetigwyr o’r llwybr cywir, yn cipio pobl, yn achosi tanau ac yn ffugio ymddangosiadau crefyddol ffug. Yn y cyfnod hwn mae’n wrthwynebwr i’r Bwdhaeth wirioneddol.

Datblygodd y ffigwr diweddarach, mwy cyfarwydd, gyda thrwyn hir, wyneb coch a chorff mwy dynol, yn raddol o’r Tengu tebyg i aderyn.

Mae ymchwil, megis gwaith Haruko Wakabayashi, wedi dangos bod y Tengu, dros gyfnod y canol oesoedd, wedi newid o fod cwbl negyddol i ffigwr amwys. Mae’r trawsnewidiad hwn yn gysylltiedig yn agos â hanes cwlt mynyddoedd Japan a Bwdhaeth asetig.

Karasu-Tengu a Yamabushi-Tengu

Mae’r traddodiad yn gwahaniaethu rhwng dau brif fath o Tengu, sy’n adlewyrchu camau datblygu gwahanol. Y karasu-tengu, y Tengu-brân, yw’r ffurf hŷn, fwy anifeilaidd: bod â phen aderyn, pig, adenydd a chrafangau. Y konoha-tengu neu yamabushi-tengu yw’r ffurf iau, fwy dynol, gyda thrwyn coch hir, wyneb coch a gwisg asetig mynyddig.

Mae’r gwisg yn arbennig o ddadlennol. Mae’r Tengu trwynfawr yn nodweddiadol yn gwisgo dilledyn y yamabushi, asetigwyr mynyddig Shugendo, mudiad sy’n cyfuno elfennau Bwdhaidd, Taoaidd a brodorol ac sy’n ceisio ei ymarfer yn y mynyddoedd.

Yn aml mae’n dal ffan blu, y hauchiwa, y gall ei ddefnyddio i greu stormydd, a rhai weithiau gysegrfa fach neu ffon. Mae’r eiconograffeg hon yn cysylltu’r Tengu yn agos â mynyddoedd cysegredig Japan.

Ystyrir bod rhai mynyddoedd yn seddau Tengu, yn enwedig Mynydd Kurama ger Kyoto a Mynydd Takao. Cysylltir traddodiad storïol arbennig o adnabyddus â Mynydd Kurama: dywedir bod y Tengu Sojobo, brenin ymhlith y Tengu, wedi dysgu’r rhyfelwr ifanc Minamoto no Yoshitsune yno mewn crefft cleddyfau a thactegau brwydro.

Yn y stori hon nid yw’r Tengu yn ymddangos mwyach fel gelyn i grefydd, ond fel meistr a fu’n rhoi galluoedd anghyffredin i ddyn dewisedig. Mae’r trawsnewid o hudwr i athro yn un o’r nodweddion mwyaf trawiadol yn hanes y Tengu.

Tengu rhwng cysegrfa, mwgwd a theatr

Mae’r Tengu wedi ei wreiddio’n gadarn yn niwylliant materol Japan. Mae ei wyneb coch, trwynfawr yn un o’r mygydau mwyaf adnabyddus yn y wlad, ac mae’n ymddangos mewn gwyliau, ar gysegrfeydd ac mewn cartrefi fel gwrthrych i wrthsefyll drwg.

Ystyrir bod y mwgwd yn amddiffyniad, i gadw anlwc draw, ac fe ddehonglwyd y trwyn anferth yn rhannol fel symbol o lwc dda a ffrwythlondeb. Mae rhai cysegrfeydd, yn enwedig y rhai ar fynyddoedd Tengu, yn cadw mygydau Tengu mawr fel gwrthrychau cwlt.

Yn y theatr ymddengys y Tengu ym maes No a Kabuki hefyd. Yn y ddrama No Kurama tengu dramateiddir cyfarfyddiad y Tengu â’r ifanc Yoshitsune. Yma mae natur amwys y Tengu yn amlwg iawn: mae’n frawychus ac uwchnaturiol, ond hefyd yn feistr cynorthwyol.

Yng nghrefydd y werin arhosodd y syniad yn fyw fod y Tengu yn medru cipio plant, roedd yr hyn a elwir tengu kakushi, y cuddio gan y Tengu, yn esboniad cyffredin am ddiflaniad plant heb olrhain.

Yn nhermau astudiaethau crefydd mae’r Tengu yn ddiddorol am ei fod yn dangos y newid yn y farn am asetigiaeth mynyddig. Cyhyd â bod Shugendo yn amheus i’r Bwdhaeth deml sefydledig, ymddangosai’r rhai a’i ymarferai, ynghyd â’r Tengu a gysylltid â hwynt, yn amheus a pheryglus.

Gyda chynnydd yn y gydnabyddiaeth o grefydd y mynyddoedd, dyrchafwyd y Tengu hefyd, o gythraul trahaus i warcheidwad y mynyddoedd a chadwr gwybodaeth gudd. Heddiw mae’r Tengu yn ffigwr crefydd y werin sydd i raddau helaeth yn garedig, er yn peri parch, heb i haenau tywyll ei hanes ddiflannu’n llwyr.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymhellir:

Tudalen ddiwylliannol Japan.
Proffiliau unigol pellach Japan: Oni, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Cyfochrogau: Bwdhaeth (Mara a warcheidwaid uffern), Tsieina.

Llenyddiaeth ymchwil

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am Tengu

Beth yw Tengu ym mytholeg Japan?

Mae Tengu yn wesyn mynyddig o’r traddodiad Shinto-Bwdhaidd Japaneaidd, a ddarlunnir fel arfer fel gwesyn rhyfelgar, tebyg i adar, gyda thrwynau hir coch neu bigau. Ystyrir eu bod yn feistri celfyddyd y cleddyf a chastiau rhyfel; mae llawer o chwedlau samurai yn adrodd am ddisgyblion cleddyf a hyfforddwyd gan Tengu yng nghoedwig y mynydd. Mae Tengu yn amwys eu natur: ar brydiau’n warcheidwaid cysegrau’r mynydd, ar brydiau eraill yn dwyllwyr sy’n cosbi mynachod trahaus.

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Karasu-Tengu a Yamabushi-Tengu?

Karasu-Tengu (Tengu’r Frân) yw’r ffurf hynaf, gwesyn tebyg i aderyn gyda pig, plu du ac adenydd brân. Yamabushi-Tengu (Tengu’r Offeiriad Mynyddig) yw’r ffurf ddiweddarach, ddynol o ran ffurf, gyda thrwyn hir coch, wedi’i wisgo fel asgetig mynyddig (mynach Yamabushi). Mae’r trawsnewidiad hwn yn adlewyrchu ymdoddiad cred Tengu ag ymarferion asgetig Bwdhaidd y Yamabushi.