Saets — Planhigyn Arogldarth i Buro

Mae saets gwyn (Salvia apiana) yn tyfu’n bennaf yn Baja California a’r taleithiau cyfagos yn yr Unol Daleithiau. Yn ôl draddodiad y bobloedd cynhenid, credir bod ei fwg yn arbennig o effeithiol wrth ryddhau a symud dylanwadau negyddol neu aflonyddgar allan o ystafell neu berson.

Cynhelir y llysieuyn wedi’i fwndelu a’i danio â’r llaw neu blufyn drwy’r ystafell neu dros y person sydd i’w buro; credir bod y mwg yn cario’r niwed i ffwrdd gydag ef. Mewn traddodiadau eraill, gan gynnwys traddodiadau Ewropeaidd, adwaenir hefyd saets gardd cyffredin (Salvia officinalis) fel planhigyn amddiffynnol.

Mae’r defod dulliwio wedi’i chofnodi mewn gwahanol ffurfiau ymysg nifer o bobloedd cynhenid Gogledd America, gan gynnwys y Lakota, y Navajo, y Cherokee a llawer o ddiwylliannau eraill o’r Great Plains a’r de-orllewin.

Nid yw’r arferiad yn unffurf; datblygodd bob grŵp ei ddefodau, amseroedd a bwriadau ei hun ar gyfer llosgi arogldarth â saets. Yr hyn sy’n eu cysylltu yw’r gred fod rhaid puro rhai cyflyrau, lleoedd neu gyfnodau amser cyn i weithredoedd sanctaidd allu digwydd, a bod saets yn ddull arbennig o addas i wneud hynny.

Y tu hwnt i’r cyd-destun cynhenid, mae hanes amddiffynnol i saets hefyd yn nhraddodiad gwerin Ewrop.

Roedd saets gardd yn cael ei werthfawrogi’n fawr fel planhigyn meddyginiaethol yn yr hen fyd; mae’r ddiareb werin ganoloesol “Cur moriatur homo, cui salvia crescit in horto?” (Pam y dylai person farw pan mae saets yn tyfu yn ei ardd?) yn awgrymu ei effaith amddiffynnol gynhwysfawr yn ôl draddodiad. Mewn rhai rhanbarthau, roedd saets mewn ffrâm drws a chilfachau ffenestr yn fwriedig i gadw gwrachod a dylanwadau drwg draw.

Dechreuodd lledaeniad cyfoes saets gwyn fel dull puro y tu hwnt i Ogledd America yn y 1970au a’r 1980au, pan fabwysiadodd mudiadau New Age elfennau o arferion cynhenid.

Nid yw’r trosglwyddiad hwn o’r cyd-destun diwylliannol gwreiddiol yn ddigwestiwn; mae rhai cymunedau cynhenid o’r farn fod marchnata torfol saets gwyn yn broblem, gan ei fod yn pwyso ar boblogaeth y saets gwyn gwarchodedig ac yn tynnu’r arwyddocâd defodol allan o’i gyd-destun.

Yn ôl draddodiad cynhenid y bobloedd a arferai’r dulliwio, mae gan fwg saets swyddogaeth rwymol a symudol. Credir ei fod yn rhwymo dylanwadau negyddol neu ysbrydion aflonyddgar ato’i hun ac yn eu harwain allan o’r ystafell.

Mae bwriad y sawl sy’n cyflawni’r ddefod yn hollbwysig: yn ôl y gred hon, nid yw’r ddefod yn gweithio’n fecanyddol, ond mae’n gofyn am osgo ymwybodol. Mae’r weddi neu gyfeiriad mewnol y sawl sy’n llosgi’r arogldarth yn rhan o’r weithred, nid cerddoriaeth gefndirol iddi.

Yn nhraddodiad gwerin Ewrop, mae saets yn gweithredu’n fwy fel sylwedd ffiniol: mae ei arogl cryf, treiddiol yn nodi ardal y mae niwed yn ei hosgoi. Ystyrid y planhigyn ei hun, nid dim ond ei fwg, fel amddiffynnol; am hynny y’i gosodwyd ar drothwyau, ymyl mynedfeydd, ac mewn ystafelloedd cysgu.

Heblaw Gogledd America ac Ewrop, ymddengys saets fel planhigyn defodol arwyddocaol hefyd yn ardal y Môr Canoldir. Yn yr hen fyd, roedd Salvia officinalis yn blanhigyn cwlt a dyfid mewn gerddi wrth ymyl temlau.

Yn y byd Arabaidd, roedd saets cysylltiedig yn rhan o arferion meddygol a defodol. Mae’r ffin rhwng defnydd meddygol a defodol yn hylifol yma: yr hyn sy’n amddiffyn ac yn iacháu’r corff a ystyrir mewn llawer o draddodiadau fel dull yn erbyn dylanwad goruwchnaturiol yr un pryd.

Yn rhannau o America Ladin, cysylltir defnydd saets â meddyginiaeth lysieuol leol (Curanderismo), a gymysga elfennau cynhenid ac Ewropeaidd. Yno, mae saets yn perthyn i grŵp o blanhigion amddiffynnol a ddefnyddir yn ystod y ddefod Limpias, y buriad corff.

I’r rhai sydd â diddordeb mewn defnyddiau arogldarth cysylltiedig, ceir traddodiadau pellach o fwg puro o ddiwylliannau eraill ar y tudalennau am Sypres Merfain a Palo Santo.

Mae’r draddodiad yn defnyddio saets yn bennaf yn erbyn categorïau o ddylanwadau a ddisgrifir fel rhai glynol, aflonyddgar neu ludiog: ysbrydion sydd wedi’u clymu i le, olion trigolion cynt, egnïon o ddigwyddiadau trallodus, neu effaith niweidiol cenfigen a’r llygad ddrwg.

Yn y draddodiad brodorol, nid endidau unigolyddol sydd bob amser yn flaenllaw, ond cyflyrau sy’n effeithio ar les person neu gymuned.

Yng nghredoau gwerin Ewrop, ymddengys saets fel modd yn erbyn dewiniaeth ac yn erbyn effeithiau menywod a briodolwyd iddynt allu goruwchnaturiol i niweidio. Mae’r proffil penodol o endidau a wrthdrewir gan saets yn wahanol i’r un ar gyfer thus, sy’n canolbwyntio’n gryfach ar ddemoniaid yn yr ystyr theolegol.

Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn dosbarthu saets i’r mathau o endidau y mae wedi’i ddogfennu ar eu cyfer fel gwrthfesur yn draddodiadau amrywiol.

Mae smyglo saets yn dechrau’n draddodiadol trwy danio’r bwndel a diffodd y fflam, fel bod yn mudlosgi’n wastad. Yna arweinir y mwg yn systematig o gwmpas yr ystafell, gan ddechrau wrth y drws a chynnwys pob cornel; neu arweinir ef gyda phluen dros y person sydd i’w buro. Mae cynhwysydd, yn draddodiadol gragen abalone, yn dal y lludw.

Mae terfyn pwysig yn cael ei enwi gan y traddodiadau eu hunain: mae’r ddefod yn galw am wybodaeth a pharch. Ystyrir bod defnyddio hyn heb fwriad, heb ddeall ei darddiad a heb barch at y traddodiad gwreiddiol yn ddiffrwyth neu’n wrthgynhyrchiol yn y draddodiad brodorol.

Ymhellach, dylid nodi bod saets gwyn yn blanhigyn dan bwysau cynyddol yn ei gynefin naturiol; mae saets a dyfir yn gynaliadwy, neu saets gardd cynhenid, yn ddewis rhesymol i’r rhai a fyddai’n hoffi arfer y traddodiad hwn y tu allan i’w gyd-destun tarddiadol.

Fel gyda phob defnydd arogldarth: nid yw un modd amddiffynnol yn unig yn disodli cynllun amddiffyn cyflawn. Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn dangos pa gyfuniadau y mae’r traddodiadau’n eu hargymell ar gyfer sefyllfaoedd penodol.