Wacholder — Planhigyn Ffiwmigo a Llwyn Amddiffynnol

Mae wacholder (Juniperus communis, merywen) yn llwyn conwydd a geir ar draws Ewrop a Gogledd Asia. Wrth losgi, mae ei bren a’i aeron yn rhyddhau mwg pigog, resinaidd, ag arogl nodweddiadol o dyrpentin a resin.

Yn ôl traddodiad gwerin,ystyrid yr arogl hwn ei hun yn niweidiol i ysbrydion a hadau clefyd fel ei gilydd. Gelwid wacholder yn “Krammetstrauch” yn hen dafodiaith yr Almaen; priodolwyd ei rym amddiffynnol iddo nid yn unig fel ffiwmigyn, ond hefyd fel planhigyn trothwy a chynhwysyn swynol.

Mae’r Rauhnächte, a elwir hefyd y Deuddeg Nos, Rauhnächte neu’r Zwölften, yn cyfeirio at y cyfnod rhwng 24 Rhagfyr a 6 Ionawr.

Yn ôl hen gred werin, ystyrid y ffiniau rhwng byd y byw a byd y meirw fel rhai eithriadol dreiddiadwy yn y cyfnod hwn; ceisid cadw ysbrydion crwydrol, cynulliadau gwyllt a grymoedd niweidiol draw, neu eu gyrru allan o’r tŷ, drwy sŵn, tân a mwg ffiwmigo.

Roedd ffiwmigo â wacholder yn rhan sefydlog o’r nosweithiau hyn mewn nifer o ranbarthau yn yr ardaloedd Almaeneg, yn enwedig Awstria, Bafaria, y Swistir a Tirol. Ffiwmigwyd nid yn unig ystafelloedd byw, ond hefyd beudái, ysguboriau a siambrau storio.

Roedd yr arferiad hwn yn arbennig o gyffredin gyda da byw: ystyrid anifeiliaid yn arbennig o agored i’r llygad ddrwg ac i rymoedd niweidiol; roedd wacholder yn eu diogelu rhag effeithiau a chlefydau.

Traddodiad arall a gofnodwyd oedd ffiwmigo yn y gwanwyn i buro’r tŷ ar ôl y gaeaf, yn ogystal â ffiwmigo ar achlysuron arbennig: symud i dŷ newydd, genedigaeth plentyn, neu salwch difrifol yn yr aelwyd.

Mae’r Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens yn cofnodi cyfoeth o dystiolaeth am wacholder o ranbarthau Almaeneg i gyd, yn dogfennu ei rôl ddeuol fel planhigyn amddiffynnol (o gwmpas y tŷ) a defnydd ffiwmigo (yn y tŷ).

Ystyrid mwg pigog a chryf wacholder yn draddodiadol yn arbennig o “nerthol” ac yn anoddefadwy gan bopeth niweidiol. Egwyddor y goddefiad sydd ar waith yma: yr hyn sy’n bleserus, neu o leiaf yn oddefadwy, i’r bod dynol, sydd yn atal y drwg.

Disgrifiwyd mwg wacholder fel un annymunol i ysbrydion a grymoedd drwg, tra ystyrid ef yn buro ac yn iachusol i’r bod dynol.

Ymhellach, priodolir i wacholder allu i rwymo yn y traddodiad: nid yn unig gyrrir dylanwadau niweidiol i ffwrdd, ond rhwymir hwy gan y mwg a’u cludo ymaith gydag ef. Am hynny, mewn rhai ardaloedd, roedd yn arferiad agor pob ffenest ar ôl ffiwmigo, er mwyn i’r mwg a’r hyn a rwymwyd ganddo allu gadael y tŷ.

Ystyrir wacholder yn y gred werin hefyd yn blanhigyn ffiniol: mae’n tyfu’n arbennig ar ymylon coedwigoedd ac ar dir gwlyptir, hynny yw, mewn parthau trawsnewid. Y nodwedd hon, o ffynnu ar ffiniau, a’i gwnaeth, yn rhesymeg symbolaidd y traddodiad, yn gyfryngwr rhwng byd a byd, ac felly’n arwydd amddiffynnol effeithiol ar drothwyau a mynedfeydd.

Mae wacholder fel planhigyn ffiwmigo yn ymestyn tu hwnt i’r ardaloedd Almaeneg. Yng ngwledydd Sgandinafia, mae ffiwmigo â changau merywen wedi’i gofnodi hefyd, yn enwedig yn Norwy a Sweden, lle defnyddiwyd hyn yn erbyn clefydau mewn pobl ac anifeiliaid. Yn Lapland ac ymhlith pobloedd Sami, roedd wacholder yn un o brif berlysiau amddiffynnol yr iachawyr (Noaidi).

Yng nghred werin Slafaidd, defnyddir wacholder (Serbeg: Kleka, Rwsieg: Moschewelnik) mewn modd tebyg: mae’n amddiffyn tai a beudái rhag ysbrydion drwg a dewiniaeth, ac fe’i hongenir ar ddrysau ffrynt neu’i blannu ger trothwyau.

Yn y byd Celtaidd, mae wacholder hefyd wedi’i gofnodi fel planhigyn amddiffynnol, yn enwedig yn Iwerddon a’r Alban, lle ystyrid ef yn amddiffynnol rhag y Llygad Ddrwg ac rhag y tylwyth teg.

Mae ehangder y traddodiad yn dangos bod wacholder wedi’i wreiddio fel planhigyn amddiffynnol mewn ardal ddiwylliannol Ewrasiaidd gydgysylltiedig, er gyda gwahanol ffurfiau seremonïol. Ceir cydweddiadau â defnyddiau ffiwmigo eraill megis saets neu thus yn rhesymeg gyffredin y mwg gwrthyriol.

Defnyddiai’r traddodiad gwerin wacholder yn erbyn ystod eang o rymoedd niweidiol. Yn flaenaf ymhlith y rhain mae ysbrydion clefyd, hynny yw bodau neu rymoedd a boenai bobl ac anifeiliaid â phlâu, twymyn a chlefydau eraill. Roedd cyfateb clefyd ag effaith ddrwg yn hunan-amlwg mewn meddygaeth werin cyn-fodern; felly roedd ffiwmigo mewn achos o glefyd yn weithred feddygol ac amddiffynnol yr un pryd.

Ymhellach, ystyrir wacholder yn y traddodiad yn effeithiol yn erbyn nifer o fygythiadau. Ymhlith y rhain mae Cynulliadau Gwyllt ac ysbrydion y Rauhnächte, hynny yw ysbrydion crwydrol y meirw a grymoedd gweithredol yn y nos. Yn debyg, mae’n amddiffyn rhag y llygad ddrwg (llygad cenfigen), a all niweidio pobl ac anifeiliaid, a rhag dewiniaeth wedi’i chyfeirio yn erbyn yr aelwyd neu’r da byw. Yn rhai rhanbarthau, disgrifiwyd wacholder hefyd fel amddiffyniad rhag newid babanod newydd-anedig, traddodiadau’r plant cyfnewid.

Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn dosbarthu wacholder wrth y mathau penodol o fodau y mae tystiolaeth ohono ar eu cyfer mewn gwahanol ffynonellau.

Yn draddodiadol, gwneid yr eneinio â mwg o afal Ffrengig drwy losgi cangau ffres neu wedi’u sychu ynghyd â’r aeron. Cyneuid y cangau ac fe’u diffoddid yn rhannol, fel eu bod yn mudlosgi; arweinid y mwg drwy’r holl ystafelloedd.

Roedd trefn y weithred yn cael sylw arbennig: o berfeddion y tŷ tuag at y drws, er mwyn i’r niwed adael y tŷ heb fynd yn ddyfnach i mewn iddo.

Ystyrir yr amseriad yn hollbwysig yn ôl y draddodiad. Roedd yr eneinio â mwg yn ystod y Rauhnächte yn effeithiol iawn, gan iddo ddigwydd ar yr union amser pan oedd y perygl fwyaf. Bwriad yr eneinio rheolaidd trwy’r flwyddyn oedd cynnal yr effaith amddiffynnol.

Un cyfyngiad ar yr arfer sydd yn y draddodiad ei hun: nid yw afal Ffrengig ar ei ben ei hun yn cymryd lle gweithred amddiffynnol gyflawn. Yn yr arfer gwerin, cyfunwyd ef â gweddïau, arwydd y groes, halen a dulliau amddiffynnol eraill. Mae’r Cwmpawd Diogelwch yn dangos y cyfuniadau hyn fel yr oeddent yn perthyn i’w gilydd yn draddodiadol.