Wacholder - Bimë tymosëse dhe shkurre mbrojtëse

Wacholder-i (Juniperus communis) është një shkurre halore e përhapur në të gjithë Evropën dhe Azinë Veriore. Druri dhe manaferrat e tij prodhojnë gjatë djegies një tym të mprehtë dhe rrëshinor me një erë karakteristike terpenine dhe rrëshinë.

Në traditën popullore, kjo erë konsiderohet në vetvete e dëmshme për shpirtrat dhe për bakteret e sëmundjes njëlloj. Wacholder-i quhej “Krammetstrauch” në gjuhën e vjetër popullore gjermane; fuqia e tij mbrojtëse i atribuohej jo vetëm si lëndë tymosëse, por edhe si bimë pragu dhe përbërës amuleti.

Natët e tymit, të quajtura edhe Dymbëdhjetë Netët, Rauhnächte ose Dymbëdhjetët, i referohen periudhës nga 24 dhjetori deri më 6 janar.

Gjatë kësaj kohe, sipas besimit të vjetër popullor, kufijtë midis botës së të gjallëve dhe botës së të vdekurve konsideroheshin veçanërisht të depërtueshëm; shpirtrat endacakë, turmave të egra dhe fuqive dëmtuese duhej t’u kundërviheshin me zhurmë, zjarr dhe tym tymosës.

Tymosja me Wacholder ishte në shumë rajone të hapësirës gjermanishtfolëse, veçanërisht në Austri, Bavari, Zvicër dhe Tirol, pjesë e pandashme e këtyre netëve. Gjatë saj tymosnin jo vetëm dhoma banimi, por edhe stallat, hambaret dhe depot e ushqimeve.

Ndaj kafshëve kjo praktikë ishte veçanërisht e përhapur: kafshët konsideroheshin të ndjeshme ndaj syrit të keq dhe fuqive dëmtuese; Wacholder-i i mbronte ato nga ndikimet dhe sëmundjet.

Një praktikë tjetër e trashëguar ishte tymosja në pranverë, për të pastruar shtëpinë pas dimrit, si dhe tymosja në raste të veçanta: hyrja në një shtëpi të re, lindja e një fëmije ose një sëmundje e rëndë brenda familjes.

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens shënon për Wacholder-in një bazë të dendur dokumentare nga të gjitha rajonet gjermanishtfolëse, e cila dokumenton rolin e tij të dyfishtë si bimë mbrojtëse (te shtëpia) dhe mjet tymosës (brenda shtëpisë).

Tymi i fortë dhe i mprehtë i Wacholder-it konsiderohej në traditën popullore si veçanërisht “i fuqishëm” dhe i papajtueshëm me gjithçka dëmtuese. Parimi është ai i tolerancës: çfarë është e këndshme ose të paktën e tolerueshme për njeriun, ajo largohet nga e keqja.

Tymi i Wacholder-it përshkruhej si i pakëndshëm për shpirtrat dhe fuqitë e këqija, ndërsa për njeriun konsiderohej pastrues dhe madje shërues.

Veç kësaj, Wacholder-it i atribuohet në traditën edhe aftësia për lidhje: ndikimet dëmtuese jo vetëm dëbohen, por lidhen nga tymi dhe largpërcillen me të. Prandaj në disa krahina ishte zakon që pas tymosjes të hapeshin të gjitha dritaret, që tymi dhe ajo çfarë kishte lidhur të mund të dilte nga shtëpia.

Wacholder-i konsiderohet në besimin popullor edhe si bimë kufiri: rritet me preferencë në skajet e pyjeve dhe mbi sipërfaqet e brishkullisë, pra në zona kalimtare. Kjo veti e të lulëzuarit në kufij e bëri atë, sipas logjikës simbolike të traditës, ndërmjetës midis botëve dhe kështu simbol mbrojtës të fuqishëm në pragje dhe hyrje.

Wacholder-i si bimë tymosëse shtrihet përtej hapësirës gjermanishtfolëse. Në vendet skandinave tymosja me degë wacholder-i është gjithashtu e dokumentuar, veçanërisht në Norvegji dhe Suedi, ku përdorej kundër sëmundjeve të njeriut dhe kafshëve. Në Laponë dhe ndër popujt samianë, Wacholder-i ishte ndër barërat kryesore mbrojtëse të shëronjësve (Noaidinëve).

Në besimin popullor sllav, Wacholder-i (serbisht: Kleka, rusisht: Moschewelnik) përdoret ngjashëm: mbron shtëpitë dhe stallat nga shpirtrat e këqij dhe magjia dhe varet te dyert e shtëpive ose mbjellë afër pragut.

Në hapësirën kelte Wacholder-i është gjithashtu i dokumentuar si bimë mbrojtëse, veçanërisht në Irlandë dhe Skoci, ku konsiderohej mbrojtës kundër syrit të keq dhe zanave.

Gjerësia e traditës tregon se Wacholder-i si bimë mbrojtëse është i rrënjosur në një hapësirë kulturore euroaziatike të lidhur, edhe pse me forma rituale të ndryshme. Paralelet me lëndë tymosëse të tjera si sherebelaja ose temjani qëndrojnë në logjikën e përbashkët të tymit zmbrapsës.

Tradita popullore e përdor Wacholder-in kundër një spektri të gjerë fuqish dëmtuese. Në vend të parë qëndrojnë shpirtrat e sëmundjes, pra qenie ose fuqi që ngarkojnë njerëzit dhe kafshët me epidemi, ethe dhe sëmundje të tjera. Barazimi i sëmundjes me ndikimin e keq është i vetëkuptueshëm në mjekësinë popullore paramoderne; tymosja gjatë sëmundjes ishte prandaj njëherësh veprim mjekësor dhe mbrojtës.

Gjithashtu, Wacholder-i konsiderohet në traditë i efektshëm kundër disa kërcënimeve. Ndër to janë turmave të egra dhe shpirtrave të natëve të tymit, pra shpirtrat endacakë të të vdekurve dhe fuqitë aktive natën. Po ashtu mbron kundër syrit të keq (syri i zisë), që mund të dëmtojë njerëz dhe kafshë, dhe kundër magjive të drejtuara ndaj familjes ose bagëtisë. Në disa rajone Wacholder-i u përshkrua gjithashtu si mbrojtës kundër zëvendësimit të të porsalindurve, sipas traditave të ndërrimit të fëmijëve.

Kompasi i Mbrojtjes i klasifikon Wacholder-it sipas llojeve specifike të qenieve për të cilat është i dokumentuar në burime të ndryshme.

Tymosja me Wacholder kryhet tradicionalisht duke djegur degë dhe manaferra të freskëta ose të thara. Degët ndizen dhe më pas nganjëherë shuhen, që të tymosën; tymi çohet nëpër të gjitha dhomات.

Vëmendje e veçantë i kushtohej radhës: nga brenda e shtëpisë drejt derës, që e dëmshmja të dalë nga shtëpia dhe të mos depërtojë më thellë.

Koha konsiderohet vendimtare në traditë. Tymosja gjatë natëve të tymit ishte veçanërisht e efektshme, sepse bëhej pikërisht kur rreziku ishte më i madh. Tymosja e rregullt gjatë vitit duhej të ruante efektin mbrojtës.

Një kufi i praktikës qëndron në traditën vetë: Wacholder-i vetëm nuk zëvendëson një veprim mbrojtës gjithëpërfshirës. Në praktikën popullore ai kombinohej me lutje, shenja kryqi, kripë dhe mjete të tjera mbrojtëse. Kompasi i Mbrojtjes tregon këto kombinime në bashkësinë e tyre të trashëguar.