Можжевельник – окуривающее растение и защитный кустарник

Можжевельник (Juniperus communis) – распространённый по всей Европе и Северной Азии хвойный кустарник. Его древесина и ягоды при сжигании распространяют резко-смолистый дым с характерным запахом скипидара и смолы.

В народном предании именно этот запах считается одинаково губительным для духов и болезнетворных начал. В старом немецком народном обиходе можжевельник именовался «Krammetstrauch»; его охранительная сила приписывалась ему не только как благовонию, но и как пороговому растению и составляющей амулетов.

Дымные ночи, именуемые также Двенадцатью ночами, Раухнэхте или Двенадцатидневьем, обозначают период с 24 декабря по 6 января.

В это время, согласно старым народным верованиям, граница между миром живых и миром мёртвых становилась особенно проницаемой; блуждающих духов, дикие сонмища и вредоносные силы надлежало отгонять или изгонять из дома с помощью шума, огня и дыма благовоний.

Окуривание можжевельником во многих регионах немецкоязычного пространства – особенно в Австрии, Баварии, Швейцарии и Тироле – являлось неотъемлемой частью этих ночей. При этом окуривались не только жилые помещения, но и хлевы, амбары и кладовые.

По отношению к скоту эта практика была особенно распространена: животные считались уязвимыми для дурного глаза и вредоносных сил; можжевельник защищал их от воздействия и болезней.

Ещё одной задокументированной практикой было весеннее окуривание – для очищения дома после зимы, – а также окуривание по особым случаям: при вселении в новый дом, рождении ребёнка или тяжёлой болезни в семье.

«Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens» фиксирует для можжевельника обширную документальную базу из всех немецкоязычных регионов, подтверждающую его двойную роль – защитного растения (у дома) и средства для окуривания (внутри дома).

Густой, едкий дым можжевельника в народном предании считался особенно «сильным» и невыносимым для всего вредоносного. Принцип состоит в избирательной переносимости: то, что человеку приятно или хотя бы терпимо, зло обходит стороной.

Дым можжевельника описывался как неприятный для духов и злых сил, тогда как для человека он считался очищающим и даже целительным.

Помимо этого, в предании можжевельнику приписывается способность к связыванию: вредоносные влияния не только изгоняются, но и захватываются дымом и уносятся вместе с ним. Поэтому в некоторых местностях после окуривания было принято открывать все окна, чтобы дым вместе с тем, что он захватил, мог покинуть дом.

В народных верованиях можжевельник также считается пограничным растением: он предпочитает расти на опушках лесов и пустошах, то есть в переходных зонах. Это свойство – процветать на границах – делало его в символической логике предания посредником между мирами и, следовательно, действенным охранительным знаком у порогов и входов.

Применение можжевельника как растения для окуривания выходит за пределы немецкоязычного пространства. В скандинавских странах окуривание можжевеловыми ветками также зафиксировано – особенно в Норвегии и Швеции, где оно применялось против болезней людей и скота. В Лапландии и у саамских народов можжевельник входил в число важнейших охранительных трав целителей (нойдов).

В славянских народных верованиях можжевельник (серб. Kleka, рус. можжевельник) используется схожим образом: он защищает дома и хлевы от злых духов и колдовства, вешается у дверей или высаживается вблизи порогов.

В кельтском ареале можжевельник также засвидетельствован как защитное растение – особенно в Ирландии и Шотландии, где он считался оберегом от дурного глаза и от фей.

Широта предания свидетельствует о том, что можжевельник как охранительное растение укоренён в едином евразийском культурном пространстве, хотя и с различными ритуальными формами. Параллели с другими благовониями, такими как шалфей или ладан, обусловлены общей логикой отгоняющего дыма.

Народное предание задействует можжевельник против широкого спектра вредоносных сил. На первом месте стоят духи болезней – существа или силы, насылающие на людей и скот мор, лихорадку и иные недуги. Отождествление болезни со злым воздействием само собой разумелось в донаучной народной медицине; окуривание при болезни было потому одновременно медицинским и охранительным действием.

Помимо этого, в предании можжевельник считается действенным против нескольких угроз. К ним относятся дикие сонмища и духи дымных ночей – блуждающие мертвецы и ночные силы. Он также защищает от дурного глаза, способного причинить вред человеку и животному, и от колдовства, направленного против домохозяйства или скота. В некоторых регионах можжевельник описывался также как защита от подмены новорождённых – в контексте преданий о подменышах.

«Защитный компас» соотносит можжевельник с конкретными типами существ, для противодействия которым он засвидетельствован в различных источниках.

Окуривание можжевельником традиционно осуществляется путём сжигания свежих или сухих ветвей и ягод. Ветви поджигают, а затем частично тушат, чтобы они дымили; дым проводится через все помещения.

Особое внимание уделялось при этом направлению: от внутренних помещений к двери, чтобы вредоносное покидало дом, а не проникало глубже.

Время проведения в предании считается решающим. Окуривание в дымные ночи было особенно действенным, поскольку совершалось именно тогда, когда опасность была наибольшей. Регулярное окуривание в течение года должно было поддерживать защитный эффект.

Одно из ограничений практики заложено в самом предании: можжевельник сам по себе не заменяет полноценного охранительного действия. В народной практике его сочетали с молитвами, крёстным знамением, солью и иными защитными средствами. «Защитный компас» показывает эти сочетания в их преданиях закреплённой взаимосвязи.