Хушны нэг зүйл (Wacholder) — утлах ургамал ба хамгаалалтын бут

Wacholder (Juniperus communis) бол Европ болон Хойд Азид өргөн тархсан шүхэр навчтай бут юм. Түүний мод болон жимс нь шатаах үедээ давирхарлаг, хурц утаа гаргадаг бөгөөд тэрпентин, давирхарын онцлог үнэртэй байдаг.

Ардын уламжлалд энэ үнэр нь сүнс болон өвчний үүсгэгчид адилхан хор хөнөөлтэй гэж тооцогддог байв. Wacholder-ийг хуучин герман ардын хэлэнд “Krammetstrauch” гэж нэрлэдэг байсан; түүний хамгаалалтын хүчийг зөвхөн утлагын материал биш, мөн босгын ургамал, амулетын найрлага болгон ашигладаг байсан.

Rauhnächte, мөн Арван хоёр шөнө, эсвэл Zwölften гэж нэрлэгддэг цаг үе бол 12 сарын 24-нөөс 1 сарын 6 хүртэлх хугацааг хэлнэ.

Энэ хугацаанд хуучин ардын итгэл үнэмшлийн дагуу амьд болон нас барагсдын ертөнцийн хоорондох хил заагийг онцгой нэвтрэмтгий гэж үздэг байв; тэнэж явдаг сүнснүүд, зэрлэг олон түмэн, хор хөнөөлтэй хүчнүүдийг чимээ шуугиан, гал, утлагын утаагаар зайлуулж эсвэл гэрээс хөөж гаргадаг байв.

Wacholder-ийн утаагаар утлах нь герман хэлт орны олон бүс нутагт, ялангуяа Австри, Бавари, Швейцарь, Тирольд, энэ шөнөнүүдийн тогтмол зан үйл байсан. Үүнд зөвхөн орон сууц биш, мөн малын хашаа, амбаар, агуулахыг ч утлагдаг байв.

Мал сүрэгтэй холбоотойгоор энэ зан үйл онцгой түгээмэл байсан: амьтад муу нүд, хор хөнөөлтэй хүчнүүдэд эмзэг гэж тооцогддог байсан бол Wacholder тэднийг нөлөөллөөс болон өвчнөөс хамгаалдаг байв.

Дараагийн уламжлагдсан зан үйл бол өвлийн дараа гэрийг цэвэрлэхийн тулд хавар утлах явдал, түүнчлэн онцгой тохиолдолд утлах: шинэ гэрт нүүх, хүүхэд төрөх, эсвэл гэр бүлд хүнд өвчин тохиолдох үед.

Герман хэлний зөн бишрэлийн толь бичиг (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) Wacholder-ийн тухай герман хэлт бүх бүс нутгаас олон баримт бичсэн бөгөөд түүний хос үүрэг, буюу гэрийн хамгаалалтын ургамал (гэрийн гадна) ба утлагын материал (гэрийн дотор) байсныг баримтжуулдаг.

Wacholder-ийн хүчтэй, хурц утаа ардын уламжлалд онцгой “хүчирхэг” бөгөөд бүх хор хөнөөлтэй зүйлд тохиромжгүй гэж үздэг байв. Зарчим нь тохирлын зарчим юм: хүнд тааламжтай эсвэл дор хаяж тэвчиж болохуйц зүйлээс муу ёрын хүч зайлдаг.

Wacholder-ийн утаа сүнс болон муу хүчнүүдэд тааламжгүй гэж тодорхойлогддог байсан бол хүний хувьд цэвэрлэгч, бүр эрүүл мэндэд тустай гэж тооцогддог байв.

Түүнчлэн уламжлалд Wacholder-т холбох чадвар байдаг гэж үздэг: хор хөнөөлтэй нөлөө зөвхөн хөөгддөгүй, харин утаагаар холбогддог бөгөөд түүнтэй хамт зайлуулагддаг. Тиймээс зарим бүс нутагт утлагын дараа бүх цонхыг нээж, утаа болон түүний холбосон зүйл гэрээс гарч болохын тулд байдаг зан үйл байв.

Wacholder ардын итгэл үнэмшилд хилийн ургамал гэж тооцогддог: тэрээр ойн ирмэг, хээрийн талбайд, өөрөөр хэлбэл шилжилтийн бүсэд илүү сайн ургадаг. Хилийн бүсэд ургах энэ онцлог нь уламжлалын бэлгэдлийн логикт түүнийг ертөнцүүдийн хоорондох зуучлагч, тэгэхдээ босго болон орох хаалганд үр дүнтэй хамгаалалтын тэмдэг болгодог байв.

Утлах ургамал болох Wacholder герман хэлт орноос цаашид тархсан байдаг. Скандинавын орнуудад Wacholder-ийн мөчрөөр утлах нь мөн баримтлагдсан, ялангуяа Норвег болон Швед улсуудад хүн ба амьтны өвчний эсрэг хэрэглэгддэг байв. Лапланд болон саамичуудын дунд Wacholder эмчлэгчдийн (Noaiden) хамгийн чухал хамгаалалтын өвсний нэг байсан.

Славян ардын итгэл үнэмшилд Wacholder (серб хэлээр: Клека, орос хэлээр: Можжевельник) төстэйгээр хэрэглэгддэг: тэрээр гэр, хашааг муу ёрын сүнс, шид тавихаас хамгаалдаг бөгөөд орох хаалганд зүүх эсвэл босгын ойролцоо тарьдаг байв.

Селтийн орчинд ч Wacholder хамгаалалтын ургамал гэж баримтлагдсан, ялангуяа Ирланд болон Шотландад тэрээр муу нүд болон фейгээс хамгаалдаг гэж үздэг байв.

Уламжлалын тархалтын өргөн цар хүрээ нь Wacholder хамгаалалтын ургамал болохын хувьд нэгдмэл Евразийн соёлын орон зайд тогтсон болохыг харуулдаг, хэдийгээр зан үйлийн хэлбэрүүд өөр өөр байсан ч. Салви (Salbei) эсвэл тахилын утлага (Weihrauch) зэрэг бусад утлагын материалуудтай ижил төстэй байдал нь няцаагч утааны нийтлэг логикт оршдог.

Ардын уламжлал Wacholder-ийг өвчин учруулах сүнснүүд, өөрөөр хэлбэл хүн болон амьтныг тахал, халуурал, бусад өвчнөөр гачигдуулдаг оршихуй эсвэл хүчний эсрэг өргөн хүрээнд хэрэглэдэг. Өвчин болон муу ёрын нөлөөллийг адилтгах нь орчин үеийн өмнөх ардын анагаах ухаанд байсан зарчим байсан; тиймээс өвчний үед утлах нь эмчилгээний зан үйл болон хамгаалалтын үйлдэл хоёуланг нь мэдэрдэг байв.

Түүнчлэн уламжлалд Wacholder хэд хэдэн аюулын эсрэг үр дүнтэй гэж тооцогддог. Тэдгээрт Rauhnächte-ийн зэрлэг олон түмэн ба сүнснүүд, өөрөөр хэлбэл тэнэж явдаг нас барагсдын сүнс, шөнийн үед үйл ажиллагаа явуулдаг хүчнүүд багтдаг. Мөн тэрээр хүн, амьтныг гэмтээж болзошгүй муу нүдээс (атаархлын нүд), гэр ахуй эсвэл малыг чиглэсэн хиртэй үйлдлээс хамгаалдаг. Зарим бүс нутагт Wacholder-ийг мөн шинэ төрсөн хүүхдийг сольж орлуулахаас, өөрөөр хэлбэл сольсон хүүхэд (Wechselbälger) тухай уламжлалаас хамгаалагч гэж тодорхойлдог байв.

Хамгаалалтын луужин (Schutz-Kompass) Wacholder-ийг өөр өөр эх сурвалжид баримтлагдсан тодорхой төрлийн оршихуйн ангилалд хамааруулдаг.

Тодоос утлага уламжлал ёсоор шинэ буюу хатаасан мөчир, жимсийг шатаах замаар хийгддэг байсан. Мөчрийг асааж, дараа нь хэсэгчлэн унтраадаг байсан бөгөөд ингэснээр эх татуулж, түтгэн бүх өрөөгөөр дамжуулан явуулдаг байв.

Энэ үед дараалалд онцгой анхаарал хандуулдаг байсан: гэрийн дотор талаас эхэлж, хаалга хүртэл, ингэснээр хор хөнөөл гэрээс гарч, гүнзгий нэвтэрч орохгүй болно.

Уламжлал-д цаг хугацаа шийдвэрлэх үүрэг гэж тооцогддог. Утлагыг Рauhnächte-ийн үед хийх нь онцгой үр дүнтэй байсан, учир нь энэ нь аюул хамгийн их байх үед тохиолдож байв. Жилийн турш тогтмол утлага хийх нь хамгаалалтын нөлөөг тогтвортой байлгах ёстой байсан.

Энэ практикийн хязгаарлалт нь өөрөө уламжлал-д оршдог: гацуур модны жимс ганцаараа иж бүрэн хамгаалалтын үйлдлийг орлож чадахгүй. Ардын практикт үүнийг залбирал, загалмайн тэмдэг, давс болон бусад хамгаалалтын хэрэглэгдэхүүнтэй хослуулан хэрэглэдэг байв. Хамгаалалтын Компас энэ хослолуудыг тэдний уламжлагдсан харилцан хамааралд харуулж байна.