Полинез, Маори, Хавай ба Номхон далайн хамгаалалтын зүйлс

Полинез гэдэг нь хойд талд Хавай, баруун урд талд Шинэ Зеланд, зүүн урд талд Хатан хааны арал (Osterinsel) хооронд орших далайн асар том гурвалжинг хэлнэ. Энэ бол хэдэн зууны туршийн далайн аялал болон нийтлэг хэлний бүлгээр холбогдсон соёлын нэгдэл юм.

Мана (нууцлаг хүч), Тапу (ариун, хориотой) болон Атуа (бурхан) гэсэн шашны ойлголтууд бүс нутгийг бүхэлд нь тодорхойлдог бөгөөд Аотеароа-Шинэ Зеландын Маори, мөн Хавай, Самоа, Тонга, Тахитид тус тусын нутгийн онцлогтойгоор илэрдэг.

Номхон далайн бүс нутгийн хамгаалалтын дадал бол чухал сэдэв бөгөөд олон хамгаалалтын зүйлс Номхон далайн бүс нутгаас гаралтай.

Мана ба Тапу, Далайн Ази-Номхон далайн шашны үндэс ойлголтууд

Мана ба Тапу нь Полинезын шашны хоёр тодорхойлогч ангилал юм. Мана нь үр дүнтэй, ариун хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд хүмүүс (удирдагчид, тахилч нар, агуу дайчид), газрууд (ариун уулс, эх булаг, шүтээн), эд зүйлс (амжилттай өвөг дээдсийн багаж хэрэглэл, шашны зүйлс) болон үйлдэлд холбогддог.

Тапу (үүнээс «тавуу» гэсэн үг гаралтай) нь «тусгаарлагдсан» утгаараа ариун зүйлийг илэрхийлдэг: тапу зүйлд шалтгаангүйгээр гар хүрч, ойртож болохгүй. Тапу зөрчих нь Мана алдах болон нийгмийн шийтгэлтэй холбогдож болно.

Маори, Вакапапа ба бурхадын дэлхий

Аотеароа (Шинэ Зеланд) дахь Маори хүмүүс өөрсдийн оршихуйг Вакапапатай холбож үздэг. Энэ бол хүн бүрийг үе үеийн, завины нүүдэл, өвөг баатрын дамжлагаар Атуа (бурхад) хүртэл холбодог удам угсаагийн шугам юм.

Чухал Атуа нар: Тане Мауту (ой мод, шувдын бурхан), Тангароа (далай), Ронго (энх тайван ба газар тариалан), Ту (дайн), Хаумиа (зэрлэг ургамал), Тавирматеа (салхи). Ранинуй (тэнгэрийн эцэг) болон Папатуануку (газрын эх)-ийн хөвгүүдийн гараар салгагдсан бүтээлийн жүжиг бол төв домог юм.

Тики ба Хей-Матау, биед зүүх хамгаалалтын зүйлс

Тики бол Пунаму (нефрит-жад, Greenstone), яс эсвэл модоор хийсэн хэв маягчилсан хүний дүрс бөгөөд олон улсад хамгийн алдартай Маори хамгаалалтын зүйл юм. Энэ нь ихэвчлэн анхны хүн эсвэл өвөг дээдсийг илэрхийлдэг бөгөөд арьсан хүлэн дээр хамгаалах зүүлт болгон хүзүүнд зүүдэг.

Хей-Матау бол мөн адил материалаар хийсэн хэв маягчилсан загас барих дэгээний хэлбэр бөгөөд далайтай холбоо, аюулгүй аялал ба өнгө байдлыг илэрхийлдэг тэмдэг юм. Хоёулаа өнөө үед Маори гоёл чимэглэлийн урлагийн үндсэн сэдэв бөгөөд Вакапапа болон хувийн оршихуйтай холбогддог.

Хавай, Пеле, Мауи ба Хейау систем

Хавайн шашин дөрвэн төв бурхныг мэддэг: Кане (бүтээгч, цэнгэг ус), Лоно (энх тайван, бороо, газар тариалан), Ку (дайн, улс төр, эр хүчин) ба Каналоа (далай, тэнгэрийн доод ертөнц). Пеле бол Кила́уеа галт уулын бурхан бөгөөд түүний эгч Хи’иака нь эдгээгч бүжигчин юм.

Мауи бол хууран мэхлэгч баатар: тэрээр нарыг олсоор барьж, далайгаас арлуудыг барьж авдаг. Хейау бол Кахуна (тахилч нар) зан үйл гүйцэтгэдэг сүм цогцолбор (модон барилгатай чулуун тавцан) юм.

Рапа Нуй, Хатан хааны арлын уламжлал

Рапа Нуйд (Хатан хааны арал) полинезийн доод давхаргын уламжлалаас өвөрмөц соёл хөгжсөн бөгөөд Моай, 900 гаруй нэг чулуулагтай хөшөө нь өвөг дээдэс эсвэл бурхад болгосон удирдагчдыг илэрхийлдэг. Тангата-Мануагийн зан үйл (шувуу-хүн шүтлэг) хожуу үед Моай босгохын оронд орж ирсэн. Ронгоронго бичиг өнөө хэр тайлагдаагүй байгаа бөгөөд түүний шашны эсвэл захиргааны үүрэг маргаантай хэвээр байна.

Та моко, шивээс ба гоёл чимэглэл

Та моко, Маорийн нүүр ба биеийн шивээс нь барууны утгаараа гоёл чимэглэл биш, харин Вакапапа, зэрэг дэв, хувийн түүхийг биежүүлсэн зүйл юм. Зураасыг уламжлал ёсоор Ухи цохилтоор арьсанд шаадаг бөгөөд будаг нь Ахуэто модны нүүрснээс гардаг.

Полинезийн шивээсний уламжлал («татту» гэдэг үг үүнээс гаралтай) өнөө үед Номхон далайн бүсийн оршихуйн хөдөлгөөний нэг хэсэг болжээ. Пунаму гоёл чимэглэл, ясан зүүлт, сүлжсэн ноосны туузнууд биед зүүх оршихуйн тэмдгүүдийг нэмж бататгадаг.

Өнөөгийн байдал ба судалгаа

Маорийн уламжлал 1970-аад оноос хойш хүчтэй сэргэлт туулж байна: хэлний сургуулиуд (Кохага Рео), Марае цуглаанын газрууд, Вайтанги гэрээний хүлээн зөвшөөрөл. Хавай 1970-аад оноос хойш Хула уламжлал, хэлний сургууль, тусгаар тогтнолын хөдөлгөөнтэй өөрийн гэсэн соёлын сэргэн мандалтыг туулж байна.

Шашны судлалын эх сурвалжууд: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, Martha Beckwith Hawaiian Mythology, Patrick Kirch On the Road of the Winds.

Полинезын бүс нутаг ба түүний арлын бүлгүүд

Полинез гэдэг нь Номхон далай дахь арлуудаар хуваагдсан асар том гурвалжин бүсийг хэлнэ. Энэ гурвалжны булангуудыг ойролцоогоор хойд зүгт Хавай, зүүн өмнөд зүгт Хойд арал (Пасхийн арал), баруун өмнөд зүгт мaori хэлээр Aotearoa нэртэй Шинэ Зеланд бүрдүүлдэг.

Энэ бүс нутгийг түүхэн дэх хамгийн гайхамшигтай нүүдэллэлтийн нэгээр колоничлон эзэмшсэн бөгөөд хос их бийтэй завиар аялсан далайчид зуун жилийн турш улам холын арлуудыг нэгэн нэгээр нь олж илрүүлж байсан. Шинэ Зеланд аль эрт буй л 13-р зуунд буусан.

Ийм нийтлэг гарал үүслээс болж хэл яриа болон итгэл үзэл, ойлголтуудад нь садан төрлийн холбоо ажиглагдах боловч тус тусдаа арлын бүлгүүд дээр эсрэгээрээ бие даан хөгжсэн байдаг. Хавай, Тахити болон бусад Нийгмийн арлууд, Самоа, Тонга, Маркиз арлууд, Күк арлууд, алслагдсан Хойд арал, мaori-Aotearoa тус бүр өөрийн гэсэн пантеон, өвөрмөц зан үйлийн уламжлал, тусдаа түүхтэй шашны ертөнцийг бүрдүүлдэг.

Садан төрлийн холбоо нь тухайлбал төв бурхад болон үзэл баримтлалуудын хувьд олон арлын бүлгүүдэд төрөл нэрс ижил боловч дуудлагын хувьд өөрчлөгдсэн хэлбэрээр гарч ирдэгт илэрдэг. Үүний зэрэгцээ энэ мэт оршихуйн зэрэг, ач холбогдол нь арлаас арал руу нэлээд ялгаатай байдаг тул нэг арлын бүлгэгт төв байранд байх бурхан нөгөө дээр бараг ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй байх нь бий.

Тийм учраас судалгаа полинезийн шашныг нэг тоогоор ярих буюу нэг арлын бүлгийг бүгдийг нь төлөөлүүлэн авахаас болгоомжлохыг зөвлөдөг. Хамтад нь харьцуулж, ерөнхий шинжийг тэмдэглэн, орон нутгийн өвөрмөц байдлыг үл тэнцвэржих харьцуулсан үзэл баримтлал хэрэгтэй. Энэ соёлын бүсийн бие даасан оршихуй-хуудсууд бурхдыг илүү тодруулан авч үздэг.

Мана, тапу болон сансрын дэг журам

Судалгаанд полинезийн шашны ойлголтыг онцгойлон тодорхойлдог хоёр нэр томьёо байдаг: мана болон тапу. Мана гэдэг нь хүмүүс, эд зүйлс, газруудад харилцан адилгүй хэмжээгээр байдаг үр дүнтэй хүч, нөлөөлөх чадварыг хэлнэ.

Өндөр зэрэг дэв, амжилттай үйлс, бурхны гарал үүсэл нь өндөр мана-тай хамт явдаг. Энэ нэр томьёо угсаатны зүй-н дамжуулан бүр ерөнхий шашин судлал-д ч нэвтэрсэн боловч ихэвчлэн хэт ерөнхийлэгдсэн байдаг.

Түвэр гэдэг нэр томьёо (tabu) үүссэн тапу нь энэ ойлголттой нягт холбоотой. Тапу нь тусгаарлагдсан, хамгаалагдсан, зан үйлийн дэг журамаар хүрээлэгдсэн зүйлийг тэмдэглэдэг. Өндөр дэв зэрэгтэй хүн, ариун сүм эсвэл нас барагсад тапу байж болно, түүнчлэн зарим тодорхой цагт хийгддэг тодорхой ажил үйл ч тапу байж болно.

Үүний эсрэг тал, буруу зүйл, чөлөөлөгдсөн байдал нь арлаас арал руу өөр өөрөөр нэрлэгддэг, мaori бүсэнд тухайлбал ноа хэмээн нэрлэгддэг. Зан үйлүд ихэвчлэн эдгээр байдлын хооронд зуучлах үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дэлхийн үүслийг ихэнхдээ бий болгол, тусгаарлалын дараалал болгон өгүүлдэг. Мaori бүсэнд түгээмэл байдаг хувилбарт тэнгэрийн эцэг ба дэлхийн эх, Ранинуи болон Папатуануку, эхлээд бие биенээ хатуу тэвэрсэн байдалтай байсан бол хүүхдүүд нь тэднийг хүчээр салгаж, гэрэл, амьдралд зай гаргаж өгсөн гэж өгүүлдэг.

Бусад арлын бүлгүүд эрэлхэг баатар буюу хагас бурхны ачаар далайн гүнээс арлууд гарч ирсэн тухай өгүүллэгүүдтэй.

Мaori хэлээр уакапапа хэмээх удам угсаа нь энгийн угийн бичгээс илүү зүйл юм. Энэ нь бурхад, байгалийн хүч, өвөг дээдэс болон одоо амьдарч буй хүмүүсийг тасралтгүй гинжин холбоо болгон нэгтгэж, тус бүр оршихуйд өөрийн байрыг олгодог. Хэн нэгэн өөрийн удам угсаагаа мэддэг бөгөөд уншиж дэлгэрэнгий тайлбарлаж чадвал өөрийн гарал үүсэл, дэв зэрэг, эрхийг харуулж чадна. Ертөнцзүй ба нийгмийн дэг журам ийнхүү салшгүй холбоотой байдаг.

Аман уламжлал болон бичиг хэлбэрт шилжсэн байдал

Полинезийн шашнууд аман хэлбэрээр дамжуулагдаж, өндөр хөгжсөн өгүүллэг, дуу, удам угсаа тодорхойлох урлагаар түгжигдэн байсан. Хэд хэдэн арлын нийгэмлэгүүдэд мэдлэгийг тусгайлан хадгалагч хүмүүс, сургуулиуд байсан бөгөөд тэнд удам угсаа, дэлхий бий болсон тухай өгүүллэг, зан үйлийн эх бичвэрүүдийг сайтар сурч, дамжуулж байжээ. Хойд арал ронгоронго хэмээх тэрх хавтас, тэмдэг тэмдэглэлийн системтэй байсан бөгөөд энэ систем өнөөг хүртэл тайлагдаагүй, шинж чанар нь хэвээр маргаантай хэвээр байна.

Бичгээр хийгдсэн уламжлал 18-р зуун, ялангуяа 19-р зуунд еврoпчуудтай харилцах болсноор эхэлсэн. Судлаачид, номлогчид болон колоничлолын албаны хүмүүс ажиглалтуудаа тэмдэглэсэн боловч сонгомол хэлбэрээр, өөрсдийн үзэл бодлоороо будаж бичсэн байдаг. Уугуул мэдээлэгчидтэй хамтран хийсэн тэмдэглэлүүд илүү үнэ цэнэтэй байдаг.

Мaori бүсэнд бичиг онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Учир нь 19-р зуунд мaori хүмүүс хурдан бичиг үсэгт тайлагдсан бөгөөд өөрсдөө удам угсаа, өгүүллэг, дуу тэмдэглэж эхэлсэн байна.

Эртний үеийн гол бүтээлүүд, тухайлбал Жорж Грэйн цуглуулгууд, ийм уугуул эх сурвалж дээр суурилсан боловч дараагийн судлаачид эргэлзэн шалгах шаардлагатай байсан, учир нь цуглуулагч өөрөө сонгосон, засварласан хэвшилтэй байсан.

Хавайн хувьд Дэвид Мало, Самуэл Камакау зэрэг уугуул эрдэмтдийн 19-р зуунд бичгийн хэлбэрт оруулсан бүтээлүүдийг дурдах хэрэгтэй, тэдгээр нь христос шашинд аль хэдийн шилжсэн нөхцөл байдлаас эртний мэдлэгийг хадгалж авсан байдаг.

Өнөөгийн судалгаа эдгээр эртний бичвэрүүдийг археологи, хэлний харьцуулалт, одоогийн нийгэмлэгүүдтэй хамтын ажиллагаатай нэгтгэн ашигладаг бөгөөд ямар ч эх сурвалж нь өөрөө аль хэдийн сонголт болохыг ухамсарлаж байна.

Номлол, соёлын сэргэлт болон одоо цаг үе

19-р зуунд Полинезийн ихэнх хэсэг богино хугацаанд, ихэвчлэн хэдэн арван жилийн дотор христийн шашинд орсон. Номлогч байгууллагууд, дараа нь колоничлолын захиргаанууд уламжлагдан ирсэн зан үйл, бүжиг, зарим тохиолдолд хэл ярианыг ч хязгаарлаж байв.

Жишээ нь, Хавайд хула бүжгийг тодорхой хугацаанд хориглосон бол Шинэ Зеландад маори хүмүүс газар хураалт, боловсролын бодлогын үр дүнд өөрсдийн соёлын үндэслэлийн нэлээд хэсгээ алдсан. Ийнхүү христийн шашны өмнөх шашин шүтлэг олон газарт бүрмөсөн халагдсангүй, харин гэр бүлийн мэдлэг, удам угсаа, зарим тодорхой зан үйл рүү шахагдан хязгаарлагдав.

20-р зуунаас эхлэн, 1970-аад оноос онцгойлон эрчимжсэн байдлаар өргөн хүрээтэй соёлын сэргэн мандалтын хөдөлгөөнийг ажиглаж болно. Маори орчинд хүүхдэдэ зориулсан хэлний үүрлэн (хэл шингээлтийн орчин), маори хэлний сургуулиуд байгуулагдаж, сийлбэрийн урлаг, бүжиг, хурлын байшингийн зан үйл дахин сэргэсэн. Орчин үеийн багаж хэрэгсэлгүйгээр уртын аяллын хос их завийг сэргээн босгож, урт зайн аялал хийсэн явдал, тухайлбал Polynesian Voyaging Society-гийн үйл ажиллагаа, Номхон далайн бүс нутгийг хамарсан өнгөрсөнд эргэн хандах хөдөлгөөний бэлгэдэл болжээ.

Энэ сэргэн мандалт нь дуусгавар болсон өнгөрсныг зүгээр л дахин амилуулах явдал биш. Энэ нь уламжлагдан ирсэн ойлголтуудыг өнөөгийн, ихэвчлэн христийн шашны нөлөө бүхий амьдралын орчинтой, мөн хүлээн зөвшөөрөлт, хэл, газар нутгийн талаарх улс төрийн шаардлагуудтай холбож байна. Шинэ Зеландад tapu, mana, whakapapa зэрэг нэр томьёо олон нийтийн, зарим талаараа хууль эрх зүйн хэрэглээний нэг хэсэг болжээ.

Шашин судлал нь полинезийн шашныг үгүй болсон домог зүй ч биш, өөрчлөгдөөгүй өв ч биш гэж тодорхойлдгийг онцолдог. Энэ бол нийгэмлэгүүд өөрсдөө хэлбэржүүлж буй, амьд, байнга хувьсан өөрчлөгддөг талбар юм.

Зохих дүрслэл нь бүс нутгийн ялгаа, колоничлолын тасалдалтай түүх, мөн өнөөгийн нийгэмлэгүүд өөрсдийн мэдлэгийнхээ талаар шийдвэр гаргах эрхийг харгалзан үздэг.

Энэ уламжлалын дагуух биетүүд (12)

Хи’иака – Гавайн бүжэг ба эдгэрэлтийн бурхан эмэгтэй

→ Оршихуй руу

Хина – Полинезийн Сарны бурхан ба Эх эх

→ Оршихуй руу

Каналоа – Гавайн далайн бурхан

→ Оршихуй руу

Лоно — Хавайн энх тайван, үржил шимийн бурхан

→ Оршихуй руу

Мауи – Полинезийн заль мэхийн баатар

→ Оршихуй руу

Папатуануку – Маори космологийн Дэлхийн эх

→ Оршихуй руу

Пеле – Хавайн галт уулын бурхан

→ Оршихуй руу

Рангинуи – маори космологийн Тэнгэрийн эцэг

→ Оршихуй руу

Ронго – Маори улс төрийн энхтайван болон улаан манжингийн бурхан

→ Оршихуй руу

Тане Мохута – Маори ард түмний ой, шувуудын бурхан

→ Оршихуй руу

Тангароа – Маорийн далайн бурхан

→ Оршихуй руу

Ту Матауэнга – Маори дайн бурхан

→ Оршихуй руу

Полинезийн гэсэн ойлголт нь Хаваи, Aotearoa (Шинэ Зеланд), Rapa Nui хоорондын соёлуудыг хамарна, тэдгээрийн Тики, Хей-тики, Пату зэрэг хамгаалалтын зүйлс нь нийтлэг мана (mana) ойлголтод үндэслэдэг.

Холбоотой түлхүүр ойлголтууд: Maori Hawaii Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Полинезийн уламжлал Pounamu (Greenstone)-ийн Тики дүрсүүд, Хей-Матау загас барих дэгээ хэлбэрийн зүүлт, сүлжсэн олсны туузнууд, яс сийлбэрийн эдлэлүүдийг зөөвөрлөх хамгаалалт, өвөрмөц шинжийг илэрхийлэх зүйлс болгон мэдэрдэг; tā moko буулга нь удам угсаа (Whakapapa)-г шууд арьсан дээр илэрхийлдэг.

iWell Guard нь энэхүү соёл-түүхийн уламжлалд, өнөө үеийн материалын архитектурт нийцэн, Германд үйлдвэрлэгдсэн зөөвөрлөх хамгаалалтын зүйлсийн жагсаалтад нэгддэг. 41 давхарга, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаан авах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.

Полинезийн хамгаалалтын бэлгэдлүүд

Хамгаалалтын бэлгэдлүүдийн лексикон нь Полинези болон Маори соёлын хэд хэдэн тэмдэг, зүйлсийг тусдаа хуудсанд авч үзнэ: Хей-тики. Соёл хоорондын нийтлэг тойм мэдээллийг Хамгаалалтын бэлгэдлүүд хуудсаас авах боломжтой.