Полинезија, Маори, Хаваи и заштитни предмети од Пацификот

Полинезија го означува големиот океански триаголник помеѓу Хаваи на север, Нов Зеланд на југозапад и Велигденски Остров на југоисток, културна целина која е поврзана преку вековна поморска пловидба и заедничко јазично семејство.

Религиозни концепти како Мана (нуминозна сила), Тапу (свето, забрането) и Атуа (божество) обликуваат целиот регион, со локални варијанти кај Маорите во Аотеароа-Нов Зеланд, во Хаваи, Самоа, Тонга и Тахити.

Заштитната практика во пацификиот простор е една од главните теми, многу заштитни предмети потекнуваат од целиот Пацифик.

Мана и Тапу, основни поими на океанската религија

Мана и Тапу се двете основни религиозни категории на Полинезија. Мана означува делотворна, сакрална сила, која е поврзана со личности (главатари, свештеници, големи воини), места (свети планини, извори, светилишта), предмети (алатки на успешни предци, култни предмети) и постапки.

Тапу (од каде е позајмен зборот „табу“) означува светото во смисла на „одвоеното“, тоа што е тапу не смее да се допира или да се влегува во него без причина. Прекршувањето на Тапу може да биде поврзано со губење на Мана и со социјални санкции.

Маори, Вакапапа и пантеонот

Маорите во Аотеароа (Нов Зеланд) го поврзуваат својот идентитет со Вакапапа, генеалошката линија која секој човек го поврзува преку генерации, миграции со кану, предци-хероји сè до Атуа (боговите).

Важни Атуа: Тане Махута (бог на шумите и птиците), Тангароа (море), Ронго (мир и земјоделство), Ту (војна), Хаумиа (диви растенија), Тавирхиматеа (ветар). Митот за создавањето, во кој синовите ги разделуваат Рангинуи (небесниот татко) и Папатуануку (земјината мајка), е централен мит.

Тики и Хеи-Мату, преносни заштитни предмети

Тики, стилизирана човечка фигура од поунаму (нефрит-жад, „greenstone“), коска или дрво, е најпознатиот меѓународно маорски заштитен предмет. Најчесто претставува првиот човек или предок и се носи како заштитен привезок на кожен ремен околу вратот.

Хеи-Мату е стилизирана форма на риболовна кука од истиот материјал, симбол за поврзаност со морето, безбедно патување и благосостојба. Двете форми денес се главни мотиви на маорската накитска уметност, поврзани со Вакапапа и личниот идентитет.

Хаваи, Пеле, Мауи и системот Хеиау

Хаваиската религија познава четири централни божества: Кане (創造ител, сладка вода), Лоно (мир, дожд, земјоделство), Ку (војна, политика, машка сила) и Каналоа (море, подземен свет). Пеле е божица на вулканите на Килауеа, а нејзината сестра Хи’иака е лечителка-танчарка.

Мауи е херој-трикстер: тој ја лови сонцето со ласо и ги извлекува островите од морето. Хеиау се храмски комплекси (камени платформи со дрвени градби), во кои Кахуна (свештениците) извршувале обреди.

Рапа Нуи, традицијата на Велигденскиот Остров

На Рапа Нуи (Велигденски Остров), од полинезиската подложна традиција се развила самостојна култура со Мои, повеќе од 900 монолитни статуи, кои претставуваат предци или обоготворени главатари. Ритуалот Тангата-Мануа (ритуал на птица-човек, култ) во подоцнежна фаза ја заменил изградбата на Мои. Писмото Ронгоронго до денес не е дешифрирано, а неговата култна или административна функција останува спорна.

Та мoko, тетовирање и накит

Та моко, маорската лице- и тело-тетоважа, не е накит во западна смисла, туку олицетворение на Вакапапа, ранг и лична историја. Линиите традиционално се насекаат во кожата со Ухи-длета, а бојата се прави од Авето-дрвен јаглен.

Полинезиската традиција на тетовирање (од каде потекнува зборот „тату“) денес е дел од пан-пацифичкото движење за идентитет. Накитот од поунаму, коскените привезоци и плетените ленти од лен ги надополнуваат преносните ознаки на идентитет.

Денешна ситуација и истражувања

Маорската традиција од 1970-тите години наваму доживува силна ревитализација, со јазични училишта (Кохага Рео), Мараи како собирни места и признавање на договорот од Ваитанги. Хаваи има своја културна ренесанса од 1970-тите, со традицијата на хула, јазични училишта и движење за суверенитет.

Религиознонаучни извори: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, Martha Beckwith Hawaiian Mythology, Patrick Kirch On the Road of the Winds.

Полинезискиот простор и неговите островски групи

Полинезија означува огромен, со острови разграничен триаголник во Пацификот, чиишто ќатчиња грубо ги формираат Хаваи на север, Велигденскиот остров на југоисток и Нов Зеланд, на маорски Aotearoa, на југозапад.

Овој простор беше населен преку една од најзначајните миграциски достигнувања во историјата, во чиј тек морепловци со двотрупни бродови низ вековите достигнувале сè подалечни острови. Нов Зеланд бил достигнат дури доцна, околу 13. век.

Од ова заедничко потекло произлегува сродство на јазиците и претставите, кои сепак на поединечните групи острови се развивале самостојно. Хаваи, Тахити и останатите Друштвени острови, Самоа, Тонга, Маркизите, Кукови острови, оддалечениот Велигденски остров и маорскиот Aotearoa формираат секој по себе сопствени религиозни светови со сопствен пантеон, сопствен ритуален систем и сопствена историја.

Сродноста се покажува на пример во тоа што низ многу групи острови се среќаваат сродни имиња за централни божества и концепти, секој пат во фонетски изменета форма. Истовремено, рангот и значењето на овие суштества значително се менуваат од остров до остров, така што едно божество на една група острови е централно, а на друга едвај игра некаква улога.

Затоа науката предупредува да не се говори за полинезиската религија во еднина, ниту да се земе една група острови како претставник за сите. Смислено е компаративно гледиште, кое ги наведува заедничките црти без да ја заличи регионалната самостојност. Одделните страници за суштества од овој културен простор ги обработуваат божествата поконкретно.

Мана, тапу и космичкиот ред

Два поими особено силно го обликуваат разбирањето на полинезиската религија во науката: мана и тапу. Мана означува делотворна моќ или сила на дејствување, која на луѓе, предмети и места им се припишува во различна мера.

Висок ранг, успешни дела и божествено потекло се поврзани со висока мана. Поимот преку етнологијата нашол пат дури и во општата религиологија, при што често бил премногу упростуван.

Тесно поврзан е поимот тапу, од кој потекнува зборот табу. Тапу означува нешто одвоено, заштитено и опкружено со правила на однесување. Високорангирана личност, светилиште или покојник можат да бидат тапу, како и одредени дејствија во одредено време.

Спротивноста, состојбата на обичното и слободното, се означува различно на секој остров, во маорскиот простор на пример noa. Ритуалите често служат за посредување меѓу овие состојби.

Настанокот на светот често се раскажува како низа на зачнувања и одвојувања. Во една проширена маорска верзија, небесниот татко и земјената мајка, Ranginui и Papatuanuku, првично лежат тесно споени, сè додека нивните деца насилно не ги разделат и така создаваат простор за светлина и живот.

Другите групи острови познаваат приказни за издигнувањето на островите од морето преку херој или полубог.

Генеалогијата, на маорски whakapapa, притоа е повеќе од родословно стебло. Таа поврзува богови, природни сили, предци и живи луѓе во непрекинат синџир и на секое суштество му дава своето место во поредокот. Кој ја познава и умее да ја изложи своята генеалогија, со тоа истовремено покажува потекло, ранг и право. Космологијата и општествениот поредок се така нераскинливо поврзани.

Усно предание и записување

Полинезиските религии биле пренесувани усно, носени од високо развиена уметност на раскажување, песни и генеалогија. Во повеќе островски заедници постоеле специјализирани носители на знаење и училишта, во кои внимателно се учеле и пренесувале генеалогии, приказни за создавањето и ритуални текстови. Велигденскиот остров имал систем на знаци, rongorongo-плочите, кој до денес не е дешифриран и чијшто карактер останува спорен.

Писменото предание започнало со контактот со Европејците во 18. и особено во 19. век. Истражувачите-патници, мисионерите и колонијалните службеници ги забележувале своите набљудувања, сепак селективно и обоено со сопствен поглед. Често се повредни записите настанати во соработка со домашни информатори.

Во маорскиот простор писмото има посебна улога, бидејќи Маорите брзо биле описменети во 19. век и сами почнале да бележат генеалогии, приказни и песни.

Централни дела од раниот период, на пример збирките на George Grey, се засноваат на такви домашни предлошки, но подоцнежната наука морала критички да ги провери, бидејќи веќе самиот собирач одбирал и заглаждувал материјалот.

За Хаваи треба да се спомнат делата на домашните учени David Malo и Samuel Kamakau, записани во 19. век, кои старото знаење го фиксирале од веќе христијанизирана позиција.

Денешната наука ги комбинира тие ранни текстови со археологијата, јазичната компарација и соработка со денешните заедници, притоа свесна дека секој извор веќе претставува избор.

Мисија, културна обнова и денешница

Во 19 век големи делови од Полинезија биле христијанизирани, често во рок од неколку децении. Мисионерските друштва, а подоцна и колонијалните управи, го потискувале традиционалниот обредно-ритуален живот, танците, а делумно и јазиците.

На Хаваи, на пример, хулата била повремено забранувана, а на Нов Зеланд Маорите изгубиле дел од своите културни основи поради одземање на земјиштето и школската политика. Претхристијанската религија со тоа не била едноставно заменета, туку потисната во семејното знаење, генеалогиите и одделни практики.

Од 20 век, а особено од 1970-тите години наваму, се забележува широко движење на културна обнова. Во маорската средина се појавија јазични гнезда за деца, маорски јазични училишта и ренесанса на резбарството, танцот и ритуалот на собирните куќи. Обновата на традиционалните двотрупни кануа и патувањата на долги растојанија без модерни инструменти, на пример преку Polynesian Voyaging Society, стана симбол на пацифичкото враќање кон коренот.

Оваа обнова не е само обновување на завршено минато. Таа поврзува традиционалните претстави со денешниот, често христијански обележан живот и со политичките барања за признание, јазик и земја. Во Нов Зеланд поими како tapu, mana и whakapapa станале дел од јавната, а делумно и правната употреба на јазикот.

Религиологијата нагласува дека полинезиската религија не може да се опише ниту како изумрена митологија, ниту како непроменето наследство. Таа е живо, менливо поле кое самите заедници го формираат.

Соодветниот приказ треба да води сметка за регионалните разлики, за колонијалната прекинута историја и за правото на денешните заедници самите да одлучуваат за своето сопствено знаење.

Битија од оваа традиција (12)

Хи’иака – хавајска богиња на танцот и исцелувањето

→ Zum Wesen

Хина – полинезиска богиња на Месечината и прамајка

→ Zum Wesen

Каналоа – хавајски бог на океанот

→ Zum Wesen

Лоно – хавајски бог на мирот и плодноста

→ Zum Wesen

Мауи – Полинезиски трикстер-херој

→ Zum Wesen

Papatūānuku – мајката Земја на маорската космологија

→ Zum Wesen

Пеле – Хавајска богинка на вулканите

→ Zum Wesen

Рангинуи – небесниот татко во космологијата на Маорите

→ Zum Wesen

Ронго – маорски бог на мирот и слатката компир

→ Zum Wesen

Тане Махута – бог на шумите и птиците кај Маорите

→ Zum Wesen

Тангароа – бог на морето кај Маорите

→ Zum Wesen

Ту Матауенга – бог на војната кај Маорите

→ Zum Wesen

Терминот полинезиски ги опфаќа културите меѓу Хаваи, Аотеароа и Рапа Нуи, чиишто заштитни предмети како Тики, Хеи-Тики и Пату се вкоренети во заедничко разбирање на маната.

Сродни клучни поими: Maori Hawaii Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.

Заштитни предмети во оваа културна традиција

Полинезиската традиција познава фигури Тики од Pounamu (Greenstone), приврзоци во форма на рибарска кука Hei-Matau, испреплетени ленти од лан и работи од коски како преносливи заштитни и идентитетски предмети; tā moko директно ја отсликува Whakapapa на кожата.

iWell Guard се вклопува во овата културно-историска линија на преносливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, изработен во Германија. 41 слоеви, вистинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.

Повеќе за iWell Guard

Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.

Заштитни симболи од Полинезија

Лексиконот на заштитни симболи разгледува неколку знаци и предмети од Полинезија и маорската култура на посебни страници: Хеи-тики. Меѓукултурен преглед нуди страницата за заштитните симболи.