Was sind die Rauhnächte?

Die Rauhnächte sind die zwölf Nächte zwischen Weihnachten und Dreikönig, die im Alpenraum als Schwellenzeit zwischen den Jahren gelten, in der Perchta und andere Geistergestalten umgehen sollen. Zum Brauchtum gehören Räuchern und verschiedene Orakel.

Was ist der Unterschied zwischen Perchta und Krampus?

Perchta ist eine Rauhnacht-Gestalt, die Fleiß und Ordnung prüft und mit ihrem Gefolge durch die Höfe zieht, während der Krampus als düsterer Begleiter des heiligen Nikolaus am 5. Dezember auftritt und unartige Kinder erschreckt. Beide Bräuche werden in manchen Regionen kombiniert oder verwechselt.

Was ist ein Kasermandl?

Das Kasermandl ist ein Almgeist, der auf abgelegenen Alphütten haust, nachts Vieh und Hütte bewacht und dem Senner hilft, solange dieser ihm Respekt und eine kleine Gabe wie Milch übrig lässt.

Ist der Tatzelwurm real?

Ein zoologischer Nachweis für den Tatzelwurm fehlt. Er gilt als Bergsagen-Motiv des Alpenraums, dem zahlreiche, teils bis ins 20. Jahrhundert reichende Sichtungsberichte zugeschrieben werden, ohne dass sich daraus ein belegtes Tier ableiten lässt.

Перхта, Крампус болон Альпын домог зүйн ертөнц

Баварь, Австри, Швейцарь, Өмнөд Тиролыг хамарсан Альпын нутгийн домог зүй нь өвлийн улирлын ёс заншлын мөчлөг болох Раунахт (Rauhnächte)-ыг Перхта, Крампус, Каземн сахиулын сахиусан сүнс Касермандл зэрэг, шөнийн зэрлэг үзэгдлийн дүрс Друд, Токгели, мөн Тацелвурм тухай уулын домогтой холбодог. Эдгээр уламжлал нь тариачдын каземн-уулын аж ахуй, католик сүмийн жилийн хуанли, Перхтенлауф зэрэг орон нутгийн ёс заншилтай нягт холбоотой юм.

Альпын домог зүй нь ойн эмээлээс уулын гоблин хүртэл орон нутгийн онцлогтой олон дүр бүхий бөгөөд өнөөг хүртэл Альпын бүс нутгийн ёс заншил, өгүүллэг, аялал жуулчлалд амьдардаг.

Альпын Раунахт (Rauhnächte)-ын уламжлал нь Альпын нутгийн өвлийн домгийн дүрсийн ихэнхийг хамарсан хүрээ болдог.

Альпын домог зүй нь Перхта, Крампус зэрэг Раунахт-ын дүрс, Касермандл, Венедигермандл зэрэг каземн сахиулын сүнс, Друд, Токгели зэрэг шөнийн зэрлэг үзэгдлийн дүрс, мөн Тацелвурм-ын тухай уулын домог гэж хуваагддаг. Эдгээрийг өнөөг хүртэл Баварь, Австри, Швейцарь, Өмнөд Тиролд өгүүлдэг.

Баварь, Австри, Швейцарь, Өмнөд Тирол: Альпын шашны газарзүй

Альпын нутаг нь голчлон Ромын католик шашинтай бөгөөд Швейцарийн зарим хэсэгт реформын шашны олонхи байдаг. Домог зүйн ертөнц нь сүмийн шашны бишрэл болон каземн-уулын аж ахуйд практик ач холбогдолтой байсан байгаль, уулын сүнсний тухай илүү эртний, христийн шашнаас өмнөх итгэл үнэмшлийн хоорондын мөргөлдөөнд зуун жилийн турш хөгжсэн.

Баварь, Тирол, Форарлберг, Швейцарь, Өмнөд Тиролыг дамжин домгийн дүрсийн нэр болон дүрслэл нь ихээхэн ялгаатай байдаг; Тиролын Касермандл нь Бернер Оберландын адилтгах дүртэй заавал ижил байх албагүй. Энэ олон талт байдал нь Альпын хөндийн газар нутгийн жижиг хэмжээтэй байдлыг тусгадаг бөгөөд тэдгээр дотор өгүүллэгийн уламжлал зуун жилийн турш харьцангуй тусгаарлагдсан хэвээр хөгжиж чадсан.

Энэ уламжлалын үндэс шинжүүд нь: Раунахт-ыг босго цаг гэж үздэг жилийн хуанли, каземн болон малын хамгаалагч болсон каземн сүнснүүд, зүүдний аймшигт тайлбар болсон шөнийн зэрлэг үзэгдлийн дүрс, мөн өндөр уулын тайлбарлагдахгүй байгалийн үзэгдлийн тайлбар болсон уулын домог юм.

Перхта болон Раунахт

Перхта, мөн Фрау Перхт эсвэл Берхта нэрээр мэдэгддэг, Альпын өвлийн ёс заншлын гол дүрсүүдийн нэг бөгөөд зэрлэг амьтан, гэр ахуй, зарц нарын эзэн хэмээн хүндэтгэгддэг ба мөн айдастай хамт үздэг. Раунахт (Зул сарын баяраас Гурван хааны баяр хүртэлх шөнөнүүд)-ын үед домогт өгүүлснээр тэрээр өөрийн дагалдалтайгаа тосгон, хашаа гэрээр дамжин, хичээл зүтгэл, дэг журмыг шалгаж, санамсаргүй байдлыг шийтгэдэг гэж үздэг.

Перхтенлауф-ын үед өнөөг хүртэл шиахперхтен, өөрөөр хэлбэл муухай, аймшигт нүүрний баг, арьс ноостой дүрс, мөн гоёмсог хувцастай шёнперхтен гэгддэг үзэсгэлэнтэй дүрснүүд гарч ирдэг. Энэ ёс заншил нь Зальцбург, Тирол болон хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудад онцгойлон амьд хадгалагдсан бөгөөд шуугиан тарьж, муу сүнснүүдийг хөөх зориулалттай.

Крампус: Николасын дагалдагч

Крампус Альпын нутагт 12-р сарын 5-ны Николасын баярын өмнөх орой, ариун Николасын харанхуй дагалдагч болж, эвэр, арьс, гинж, шийтгэлийн саваа зэрэгтэй, буруу зан гаргасан хүүхдүүдийг айлгахаар гарч ирдэг. Энэ дүрсийн үнэн гарал үүсэл шашны судлалын үүднээс эцэслэн шийдэгдээгүй байна; христийн шашнаас өмнөх өвлийн чөтгөрийн итгэл үнэмшил, сүмийн Николасын ёс заншилтай хамтдаа нөлөөлсөн гэж таамаглаж байна.

Крампуслауф, бүс нутгаас хамааран Крампуслауф эсвэл Перхтенлауф хэмээн нэрлэгддэг ба хааяа хосолдог, өнөөдөр Австри, Баварь, Өмнөд Тиролын хамгийн алдартай өвлийн ёс заншлын нэг бөгөөд улам бүр аялал жуулчлалын сонирхлыг татдаг.

Каземн сахиулын сүнснүүд: Касермандл, Венедигермандл, Барбегази

Касермандл нь тусгаарлагдсан каземн хашаанд (Казерн) амьдардаг, шөнөдөө мал, хашаагаа хамгаалж, хүндэтгэл үзүүлж, бага зэрэг сүү эсвэл хоол үлдээдэг сеннерт ажил хийхэд туслах жижиг, ихэвчлэн эелдэг зантай сүнс гэж тооцогддог; хэрэв талархалгүй байдал эсвэл шоолж хэлэлцвэл түүнд тохиолдож заль эсвэл зовлон гэж үздэг.

Венедигермандл нь Тирол болон Зальцбургийн уулын домогт тааралддаг жижиг биетэй дүр бөгөөд өмнөд нутгаас ирсэн харь эрдэнэс хайгуулчид болох венедигер гэгддэг хүмүүстэй холбогддог; тэрээр нуугдмал хүдэр, алтны ордын тухай мэдлэгтэй бөгөөд заримдаа хоньчин эсвэл уурхайчдад зөвлөгөө өгдөг гэж үздэг. Барбегази нь Франц-Швейцарийн Альпын цасны сүнсний дүр бөгөөд асар том, чана шиг хөл, мөсөн сахалтай нүүртэй, цасны нуранги ирж байгааг сануулж, зун нь уулын хагарлуудад ул мөргүй алга болдог.

Альпын домог зүйн талаар түгээмэл асуулт

Раунахтс гэж юу вэ?

Раунахтс (Rauhnächte) бол Христийн Мэндэлсний баярын шөнөөс Гурван хааны баяр хүртэлх арван хоёр шөнө бөгөөд Альпийн бүс нутагт хоёр жилийн хоорондох босгын цаг үе гэж тооцогддог. Энэ хугацаанд Перхта (Perchta) болон бусад сүнс дүрс явж явдаг гэж итгэдэг. Уламжлалт зан үйлд утлага хийх, төрөл бүрийн зөгнөл хийх зэрэг багтдаг.

Перхта болон Крампусын хоорондох ялгаа юу вэ?

Перхта (Perchta) бол хичээл зүтгэл болон дэг журмыг шалгадаг, дагалдагчидтайгаа хамт хашаа гэрүүдээр явдаг Раунахтс дүрс юм. Харин Крампус (Krampus) бол 12-р сарын 5-нд гарч ирдэг ариун Николасын харанхуй хамтрагч бөгөөд зохисгуй хүүхдүүдийг айлгадаг. Зарим бүс нутагт эдгээр хоёр зан үйл хосолж, эсвэл хольж хэрэглэгддэг.

Касермандл гэж юу вэ?

Касермандл (Kasermandl) бол алслагдсан уулын саравчинд амьдардаг бэлчээрийн сүнс бөгөөд шөнөдөө мал сүрэг болон саравчийг манаж, малчинд туслах бөгөөд харин тэр хариуд хүндэтгэл болон сүү зэрэг бага зэргийн бэлэг үлдэх ёстой.

Татцелвурм бодит амьтан мөн үү?

Татцелвурм (Tatzelwurm)-ийг зоологийн үүднээс баталгаажуулах нотолгоо байхгүй. Энэ нь Альпийн бүс нутгийн уулын домгийн дүр төрх гэж тооцогддог бөгөөд 20-р зуун хүртэл үргэлжилсэн олон ажиглалтын тайлан түүнд холбогддог хэдий ч, эдгээрээс баталгаажсан амьтныг тодорхойлж чадахгүй байна.

Шөнийн дарамтын дүрснууд: Друд, Тоггели ба альпийн дарамт

Друд (Drud), мөн Труд гэж нэрлэгддэг, бол Баварь-Австрийн уламжлалд байдаг шөнийн зовоогч сүнсний дүр бөгөөд унтагч хүний цээж дээр дарж, зэрэмдэглэсэн зүүд харуулдаг гэж итгэдэг. Үүнийг альпийн дарамт (Alpdruck) гэж нэрлэдэг. Хамгаалалтын тэмдэг болгож Друдийн хөл (Drudenfuß) гэгддэг таван цэгтэй одыг хаалга болон ортны дээр байрлуулдаг байсан.

Швейцарьт харгалзах дүрс нь Тоггели (Toggeli) хэмээн алдартай, муур эсвэл амьтны дүр эсхий унтлагын өрөөнд орж ирж, мөн адил зэрэмдэглэсэн зүүд болон дарамтын мэдрэмж үүсгэдэг шөнийн зан чанартай оршигч гэж тооцогддог. Хоёр дүрс аль аль нь унтахтай холбоотой физиологийн үзэгдэл болох унтлагын саажилтыг ардын аргаар тайлбарлах Европт өргөн тархсан ойлголтын хэсэг юм.

Уулын домог: Татцелвурм, Хабергайс, Нахткрапп

Татцелвурм (Tatzelwurm) бол Альпийн бүс нутгийн хамгийн алдартай уулын домгуудын нэг бөгөөд, муур толгойтой, хорхой эсвэл гүрвэл шиг биетэй, богино урд хөлтэй амьтан гэж дүрсэлдэг. Швейцарь, Бавари, Австри улсуудаас 20-р зуун хүртэл үргэлжилсэн олон ажиглалтын түүх түүнтэй холбоотой ярьдаг. Байгалийн шинжлэх ухааны үүднээс Татцелвурмыг зоологийн үндэслэлгүй, тайлагдаагүй домгийн дүр гэж тооцдог, харин криптозоологийн үүднээс заримдаа нээгдэж амжаагүй мөлхөгчидтэй холбодог.

Хабергайс (Habergeiss), ямаа шиг холимог сүнслэг амьтан, ялангуяа Перхтен уламжлалд чимээ гаргаж айлгах дүр болж илэрдэг. Нахткрапп (Nachtkrapp), аварга том хирээ шувуу, мөн Алеман-Швабийн бүс нутгийн Бутц (Butz), мөн Бутцеманн гэж нэрлэгддэг, зохих цагт унтахгүй байсан хүүхдүүдийг шөнөдөө айлгах дүр гэж тооцогддог байсан. Эдгээр нь Дундад Европын өргөн хэсэгт мөн адил хэлбэрээр тохиолддог, хүмүүжлийн зориулалт бүхий үлгэрийн дүрс юм.

Раунахтс уламжлал: утлага, Друдийн хөл ба хамгаалалтын зан үйлүүд

Альпийн бүс нутгийн өвлийн хамгаалалтын уламжлалд, Раунахтсын үед гэр, хашаа, бэлчээрийн саравчийг утлагадах, буниу тарни болон ариулсан ургамлаар утлагадах зан үйл багтдаг бөгөөд ирэх жилд муу сүнс болон өвчинг холдуулах зорилготой. Друдийн хөл (Drudenfuß), таван цэгтэй од, хаалга, хашаа, орны дээр байрлуулж Друд болон Тоггелигийн шөнийн дарамтаас хамгаалдаг байсан.

8-р сарын 15-нд, Мариагийн тэнгэрт өргөгдсөн баярт, Альпийн бүс нутгийн католик шашинтай газруудад долоо, ес эсвэл түүнээс дээш төрлийн ургамлаас цуглуулсан ургамлын боолт (Kräuterbuschen) хийж, сүмд ариулж, дараа нь гэрт хадгалдаг бөгөөд аянга буух, өвчлөх үед заримдаа хамт утлагадах зан үйлд ашигладаг. Перхтен болон Крампусын жагсаалын хүнд хонх, дуугарагч зэрэг нь ижил үзлийг үндэс болгодог: чимээ шуугиан гаргаж өвлийн чөтгөр болон муу сүнсийг зайлуулах явдал юм.

Бүс нутгийн олон янз байдал: Баваригаас Өмнөд Тиролийг хүртэл

Альпийн домог зүй нэгдмэл цуглуулга биш, харин Баварь, Австри, Швейцарь, Лихтенштейн, Өмнөд Тирол зэрэг нутгуудыг хамарсан, өөрийн аялгуу, байгалийн онцлог, түүхэн хөгжилтэй бүс нутгийн үлгэрийн уламжлалуудын нэгдсэн нэр юм.

Нёргель (Нёргеле) болон Фенген зэрэг оршихуйнууд нь голчлон Өмнөд Тирол болон Тиролын хэсэгт баттай тэмдэглэгдсэн бөгөөд, домогт малчдад нэхэх урлал болон газар тариалангийн ур чадвар сургасан гэгддэг ичимхий боловч тустай уулын эмэгтэй, Салиге Фрау-тай (Salige Frau) нягт холбоотой. Деллерманнле Форарльбергийн уламжлалаас гаралтай бол Изарникс нь Баварийн Изар голтой холбоотой, харин олон төрлийн амьтдын хэсгүүдээс бүрдсэн үлгэрийн амьтан Волпертингер нь хошин, анчны худал ярианы шинжтэй тухайлан Баварийн домогт дүр гэж тооцогддог.

Хувцас нөмрөгдсөн дүрсүүдийн эдгээр өвлийн жагсаалын зарим сэдэв нь Германы домог зүй-тэй, тухайлбал шөнийн зэрлэг жагсаалын дүр төрхийн хувьд алс хэрийн зэрэгцээ шинжтэй боловч тэдгээрээс тасралтгүй, батлагдсан уламжлалыг гаргаж болохгүй.

Энэ жижиг хэмжээний тархалт нь альпийн домгийн тухай ерөнхий дүгнэлт хийхэд бэрхшээл учруулдаг; илүү нарийвчлалтай нь энэ нь харилцан адилгүй нэр, хэлбэрүүдтэй хэдий ч нийтлэг үндсэн хэвшмэл байдал (алтгайн сахиус, шөнийн зочин-оршихуй, уулын аймшигт амьтад)-ыг холбож буй нутгийн болон бүс нутгийн уламжлалуудын сүлжээний тухай ярих нь зөв.

Раунахтаны хуанли (Rauhnächte)

Зул сарын баяр (12/25 декабрь) болон Гурван хааны баяр (6 январь) хоёрын хоорондох арван хоёр Раунахт шөнө (Rauhnächte) нь альпийн бүс нутагт уламжлал ёсоор жилүүдийн хоорондох босгын хугацаа гэж тооцогддог бөгөөд энэ үед энэ ертөнц болон сүнсний ертөнцийн хил хязгаар нэвтэрхий болдог гэж дүрсэлдэг. Энэ хугацаанд Перхта (Perchta) болон түүний дагалдагсад, түүнчлэн бусад сүнс, чөтгөрийн дүрсүүд тэнүүчилдэг гэж үздэг.

Раунахтаны заншилд орон гэр, хашаа малын байрыг эмийн ургамал, хүжээр утлах явдал багтдаг бөгөөд энэ нь муу сүнснүүдийг холдуулж, ирэх жилийг адисладаг гэж үздэг, түүнчлэн эрхийн болон тоолготой цаг агаарын мэргэ юм. Перхтен жагсаалууд (Perchtenläufe) нь ихэвчлэн Раунахтаанаас хэвийн цаг руу шилжих ялгааг тэмдэглэдэг бөгөөд, өвлийн чөтгөрүүдийг бэлгэдлийн утгаар зайлуулах зорилготой шуугиантай жагсаалуудаар тодорхойлогддог.

Николасын баярын өмнөх орой болох Крампус (Krampus) заншил цаг хугацааны хувьд жинхэнэ Раунахтаанаас өмнө байдаг, гэвч олон нийтийн ойлголтод ихэвчлэн тэдэнтэй хамт өвлийн босгын хугацаа-ны илүү өргөн цогцолборын нэг хэсэг гэж хүлээж авдаг.

Эх сурвалж: 19-20-р зууны домгийн цуглуулгууд

Өнөөдөр мэдэгдэж буй альпийн домгуудын ихэнх хэсгийг 19-р болон 20-р зууны эхэн үед бүс нутгийн домог цуглуулагчид Гримм ах нарын жишээг дагасан романтик угсаатны судлалын хүрээнд тэмдэглэсэн байна. Тиролын хувьд Игнац Винценц Цингерле (Ignaz Vinzenz Zingerle) нарын цуглуулгыг дурдаж болно, бусад бүс нутгуудад бүс нутгийн эх нутаг судлаачдын ижил төрлийн бүтээлүүд бий болсон.

Эдгээр эртний цуглуулгууд чухал, гэвч асуудалгаа шийдэгдээгүй эх сурвалж юм: тэдгээрийг ихэвчлэн дараа нь уран сайхны боловсруулалт хийж, бүс нутгийн хэмжээнд нэгтгэж, тухайн үеийн гоо зүйн ойлголтын дагуу цэгцэлсэн байдаг тул амаар дамжсан хувилбарууд болон тэдгээрийн анхны өгүүлэх нөхцөл байдлыг зөвхөн хязгаарлагдмал байдлаар сэргээн босгож болно.

Орчин үеийн угсаатны судлал болон шашин судлалын судалгаа эдгээр домгийн дүрсүүдийг илүү өргөн хүрээнд байрлуулдаг, тухайлбал Европын Алпдрук (шөнийн шахалт)-ийн ойлголтын цогцолбор (Друд, Тоггели), тайлбарлагдаагүй байгалийн үзэгдлийн тайлбар (Тацелвурм), эсвэл хүмүүжлийн үүрэгтэй хүүхэд айлгах дүрсүүд (Начткрапп, Хабергайс). Сүүлийн хэдэн арван жилд цахим домгийн архивууд энэ тархай бутархай материалд хялбар хандах боломж бий болгосон.

Тариаланчны амбараас Перхтен жагсаалын тайз хүртэл: заншлын өөрчлөлт

Олон альпийн домог нь тодорхой тариалангийн ажлын хүрээтэй нягт холбоотой байдаг: Касерманд эсвэл Барбегази зэрэг алтгайн сахиус нь алтгай, бэлчээрийн эдийн засгийн хүрээнд бий болсон, Друд, Тоггели зэрэг шөнийн зочин дүрснүүд шөнийн боолт мэдрэмжийг тайлбарлаж байсан, харин Тацелвурм зэрэг уулын домог нь өндөр уулын тайлбарлагдаагүй ажиглалтуудыг тайлбарладаг байв.

20-р болон 21-р зуунд энэ заншлын нэг хэсэг, тухайлбал Перхтен жагсаал болон Крампус жагсаал, анхны тариалангийн хүрээнээсээ салж, нийтэд тоглогддог, аяллын зорилгоор зарлан таниулагдсан үйл явдал болж хувирсан бөгөөд нарийн сийлбэрлэсэн маск, зохион байгуулагдсан нийгэмлэгүүд, зарим тохиолдолд бүс нутгаас гадуурх үзэгчидтэй.

Сеннентунчи (Sennentuntschi) гэх шаазан, даавуугаар хийсэн, амьд болж, өөрийг бүтээгсдээ өшөө хонзонгоо авдаг алтгайн хүүхэлдэйн тухай домог зэрэг дүрсүүд нь альпийн домгийн ертөнц нь бас ганцаардал, тусгаарлал, алтгай дээрх хил зөрчлийн тухай харанхуй, ёс суртахууны хүнд агуулгатай өгүүллэгүүдийг агуулж байгааг харуулдаг бөгөөд эдгээр нь илүү хамгаалалтын шинжтэй алтгайн сахиусаас мэдэгдэхүйц ялгаатай.

Шашин судлалын үүднээс энэ өөрчлөлтийг амьдралын орчинд шингэсэн уламжлал-аас ухамсартайгаар хадгалагдаж буй соёлын өв рүү шилжсэн гэж тодорхойлж болно, гэхдээ энэ явцад домгуудын хамгаалалт, тайлбарлах эртний үүрэг бүрэн алга болсон гэсэн үг биш юм.