Обэрпфальцаас гаралтай Баварын шөнийн зэвэн зовлого — Друд

Друд бол Альпийн уламжлалын дэмон юм.

Унтагсдын цээжин дээр суудаг шөнийн зэвэн зовлого-дэмон. Друдийг Баварын Альпын нутагт шөнийн зэвэн зовлого гэж үздэг бөгөөд энэ бичлэгт түүнийг альп-дарамтын тухай ойлголттой холбон авч үзсэн.

ДэмонАльпын бүс

Друд

Друд нь Баварын домог зүйн харанхуй дүр бөгөөд юуны түрүүнд шөнөөрөө муу үйл хийдэг. Жижиг, царай муутай гэрийн буюу шөнийн зэвэн зовлогын дүр төрхтэй тэрээр унтаж буй хүний цээжин дээр суудаг, амьсгал боогдуулж, хүнд зүүд харуулдаг.

Друдийн тухай итгэл үнэмшил Обэрпфальц болон Хуучин Баварт өргөн дэлгэрсэн байсан бөгөөд Друд гэж алдаршсан эмэгтэйгүй тосгон ховор байв. 19-р зуунд Шёнверт болон Панцэр нар түүний тухай баялаг бичмэл баримт үлдээсэн.

Товч мэдээлэл: Друд

Төрөл: Унтагсдыг дардаг шөнийн зэвэн зовлого-дэмон
Гарал үүсэл: Бавар, юуны түрүүнд Обэрпфальц болон Хуучин Бавар, Австрид ч тархсан
Тексты: 19-р зууны нутгийн зан заншлын нягт хээрийн судалгаанууд (Шёнверт, Панцэр), Германы бөө мунхагийн гарын авлага толь бичиг
Хугацаа: Дундад зуунаас амаар дамжсан, 19-р зуунд бичмэл байдлаар баялаг тэмдэглэгдсэн
Дүр төрх: шөнөөр биегүй тэнүүчлэх бодгаль, муур, хар нохой, шаваасны иш эсвэл хөгшин эмэгтэй хэлбэрт шилжиж чадна

Уламжлагдсан хүрээлэл

Зохиогдсон хугацаа

Дундад зуунаас амаар дамжсан бөгөөд 19-р зуунд Франц Ксавэр фон Шёнверт (1857/58/59) болон Фридрих Панцэр (1848/1855) нарын тэмдэглэлээр баялаг бичмэл баримт бүрдсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Бавар, юуны түрүүнд Обэрпфальц болон Хуучин Бавар, Австрид ч тархсан.

Эх сурвалжийн байдал

19-р зууны нутгийн зан заншлын нягт хээрийн судалгаанууд, Германы бөө мунхагийн гарын авлага толь бичигт системтэйгээр боловсруулагдсан.

Нэр ба хувилбарууд

Дундад дээд Герман хэлээр: Друд гэдэг үг trute, trut хэлбэрээс гаралтай бөгөөд treten (гишгэх) үйл үгтэй холбоотой, унтаж буй хүнийг дарж, гишгэх утгыг илэрхийлдэг.

Дүр хувиргалт болон үйлдэл

Дүр төрх

Ардын итгэл үнэмшлийн дагуу Друд гарахдаа өмнө нь биеэ орхиж, улмаар цонхны хамгийн нарийн ан цав, түлхүүрний нүх эсвэл татуургын нүхээр нэвтэрч чаддаг. Тэрээр маш өөр өөр дүр төрх авдаг, тухайлбал шаваасны иш, өдний иш, шаргалын мөчир эсвэл вандуй, гэхдээ хамгийн түгээмэл нь хар муур, хар нохой эсвэл царай муутай хөгшин эмэгтэй хэлбэр юм. Хүний дүрд орсон Друдийг бүдүүн, өргөн гар болон хамрын дээгүүр нийлсэн хөмсгөөр таньж болно гэж үзсэн.

Нөлөө

Баварын уламжлалд Друдийг сайн сахиус гэж үзэхгүй: тэр таагаагүй зүйлдээ хараал тавьдаг, энэ үйлдлийг өнөөг хүртэл Друдэнфус хамгаалах тэмдгийн нэр сануулдаг. Друд шөнийн ес цагаас арван хоёр цаг хүртэл, сарны мандахаас өмнө ирдэг бөгөөд эхэлбэл ихэвчлэн ес шөнийг дараалан дардаг. Тэрээр ялангуяа хаалттай хөшигтэй асар ортод унтдаггуй амаржсан эмэгтэйчүүдийг болон хөх нь хавагнатал сорьдог нярай хүүхдийг зорьж очих дуртай.

Тодорхойлолт: Друд

Баварын шөнийн зэвэн зовлогын хамгийн чухал талуудыг товчхон.

Уламжлал

Баварын Альпын шөнийн зэвэн зовлого, Обэрпфальцад шулмын итгэл үнэмшилтэй нягт нийлсэн бөгөөд Шёнверт болон Панцэр нарын баримт бичгээр нягт баримтжуулагдсан.

Хамааралтай

Аливаа унтагсад, ялангуяа амаржсан эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдүүд; заримдаа хашаанд байгаа тахиа, хонь, галуу.

Дүрслэл

Ихэвчлэн хар муур, хар нохой эсвэл бүдүүн гартай, нийлсэн хөмсөгтэй царай муутай хөгшин эмэгтэй.

Функц

Шөнийн дарамт болон амьсгал боогдох, Обэрпфальцад шулмын хараалын тайлбар хэлбэр болдог.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Босгон дээрх Друдэнфус тэмдэг, урвуулсан шарх, хаалганд шаасан хутга, мөн давс, сармис болон бэлэг тэмдэг.

Хил хязгаар

Хамтдаа өргөн тархсан нэртэй, ижил шөнийн зэвэн зовлогын ойлголт болох улс дундын Альп; Друд үүнээс Баварын нутагтай холбоотой ул мөр, шулмын итгэл үнэмшилтэй ойр байдгаараа ялгаатай.

Баптисм алдаанаас шулмын нийлэлт хүртэл

Друд гэдэг үг дундад дээд герман trute, trut хэлбэрээс гаралтай бөгөөд treten (гишгэх) үйл үгтэй холбоотой, унтаж буй хүнийг дарж, гишгэх утгыг илэрхийлдэг. Франц Ксавэр фон Шёнверт өөрийн Aus der Oberpfalz хэмээх цуглуулгадаа тэмдэглэсэн Обэрпфальцын ардын итгэл үнэмшлийн дагуу Друд нар нь баптисмын үед алдаа гарсан хүмүүс бөгөөд тэдгээр хүмүүс дараа нь өөрийн хүсэлд харш ч гэсэн шөнөөр амьд бодгалиудыг дарах ёстой болдог. Шёнверт тэмдэглэсэнчлэн Родинг тойрогт үс нь эрвийсэн хөгшин, нимгэн эмэгтэйчүүдийг Друд гэж үздэг байсан бөгөөд тэнд Друд болон шулам гэсэн ойлголт хоорондоо холилдсон байна.

Эрчүүд ч мөн Друдерер гэгддэг байсан бөгөөд тэдгээр нь дээвэр болон хананд авирдаг Брайтенштайгэр гэж давхар нэрлэгдэж болдог байв. Фридрих Панцэр өөрийн Bayerische Sagen und Bräuche хэмээх бүтээлдээ Хуучин Баварын нутгаас олон холбогдох баримт цуглуулсан. Германы бөө мунхагийн гарын авлага толь бичиг Друдийг Швабо-Алеман нутагт Шрэттэлэ хэмээн илэрдэг илүү өргөн тархсан альп-дарамтын ойлголтод хамааруулдаг; нутгийн хэмжээнд Друдийг Альпийн оронд бус, түүнтэй зэрэгцэн орших бие даасан шөнийн зэвэн зовлогын дүр гэж ойлгодог.

Друдэнфус бие даасан тэмдэг болсон нь

Друдийн хамгаалах тэмдэг болох Друдэнфус нь өөрийн эх дүрээсээ ихээхэн салж, бие даасан тэмдэг болон, Баварын домог тойргоос үл хамааран пентаграммын ижил утгаараа өнөөг хүртэл хэрэглэгддэг. Друд өөрөө Альпаас илүү нутгийн ул мөртэй хэвээр байсан бөгөөд druckt mi wie a Drud гэх мэт Баварын аялгуун илэрхийлэлд амьдарсаар байгаа бөгөөд энэ нь дарамтын мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл Друд нь өмнөх орчин цагийн нийгэм биеийн хувьд бодит гэвч аймшигтай үзэгдэл болох унтаж байхдаа хөдлөх чадваргаа алдах үзэгдлийг тайлбарлахад ашигласан тайлбарын нэг хэв маягт хамаарна. Обэрпфальцын хэсгүүдэд Друд болон шулмыг адилтгаж үзсэн байдалд илэрхий байдаг шулмын итгэл үнэмшилтэй нягт холбоо нь эхлээд баптисмын алдаанаас болж өөрөө хохирсон хувь заяатай захын дүр байсан нэгэн эрт орчин үеийн хавчлагын үед хэрхэн буруутай үйлдэгч болж хувирч болохыг харуулдаг. Друдэнфусаас талх хүртэлх бодит хамгаалах ажиллагаануудын баялаг цуглуулга нь Друдийг Баварын нутагт өдөр тутмын апотропеик жишээний хамгийн сайн баримтжуулагдсан нэг болгодог.

Друдэнфус, талх болон бусад хамгаалах хэрэгслүүд

Друдын дарамтаас хамгаалахын тулд ардын итгэл үнэмшилд олон арга бий байсан. Хамгийн чухал бас өнөөг хүртэл алдартай тэмдэг нь друденфут буюу пентаграмм байсан бөгөөд үүнийг хаалга эсвэл хаалганы босгонд зурж, друдыг оруулахгүй байхаар зэлдэг байв. Учир нь друдыг түүний бүх шугамыг тоолохоор албаддаг гэж үздэг байсан. Түүнчлэн үүнтэй адилтгах друденкройц ч түгээмэл байв. Мөн өрөөний хаалганд урвуулан зогсоосон шүүр, ирээрээ дээш харуулан хаалганд шигтгэсэн хутга, эсвэл нүүрэн дээр тавьсан талх ч друдыг холдуулах зориулалттай байв. Бас уламжилж ирсэн бусад аргад хүж, залбирал, давс, сармис, биед зүүх хамгаалалтын чулуу буюу амулет, өвчний шинжийг «уриглах» (үг хэлж давтах) ёслол, тэдгээр хамгаалагч сахиусан тэнгэрт хандан залбирах явдал орно. Зөөврийн амулет болгон бас байгалийн нүх бүхий хайрга чулуу буюу друденштейн хэрэглэдэг байсан бөгөөд үүнийг ор дээр эсвэл хашаанд зүүдэг байв.

Шөнийн дарамт үзэгдлийн харьцуулалт

Друд нь унтаж буй хүмүүсийг дарах, шөнийн бүсэлт (шаналал)-ыг ардын дунд тайлбарлахад зориулагдсан өргөн тархсан «шөнийн харь чөтгөр» гэр бүлд хамаарна. Швабо-алеман нутагт үүнтэй тохирох дүр бол Тоггели (Toggeli) бөгөөд, Баварт болон Австрид зэрэг алдартай Альп (Alp)-тай хамааралтай, тэр нь мөн шөнөөр унтаж буй хүний цээж дээр сууна. Скандинав болон славян нутагт бүтцийн хувьд адил төстэй дүр нь Мара (Mara) хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд англи хэлний nightmare гэдэг үг үүнээс гаралтай. Шрат (Schrat) нь друдтай адил дүр хувиргах чадвартай бас шөнийн үед үйл ажиллагаа явуулдаг, гэвч тэрээр цэвэр шөнийн дарамтагч бус, харин ой болон гэрийн сахиус тэнгэр буюу оршин суугч сахиус хэлбэртэй байдаг. Тоггелиэс ялгаатай нь друд нь юуны түрүүнд баварийн нутагт үндэслэсэн бас Оберпфальцын шулмын итгэл үнэмшилтэй нягт хайлан нэгдсэн байдаг.

Друдын тухай түгээмэл асуултууд

Друд болон Альпын ялгаа юу вэ?

Хоёулаа шөнөөр унтаж буй хүнийг дарах нэг үзэгдлийг тайлбарлаж байгаа боловч, друд нь Бавар болон Австрид нутагшсан бас тэнд шулмын итгэл үнэмшилтэй ихэвчлэн хайлан нэгдсэн байдаг. Альп бол мөн нэг шөнийн дарамт үзэгдлийг илэрхийлэх илүү өргөн тархсан, бүс нутгийн хамгаалагдахгүй нэр гэж тооцогддог.

Друденфут яагаад хамгаалалтын тэмдэг болж тооцогддог вэ?

Ардын итгэл үнэмшлээр, друд пентаграмм харах даруйдаа түүний шугамуудыг албадан тоолж эхлэх ёстой бас энэ тоолсон нь хэзээ ч төгсдөггүй, тэгэхээр тэр орж чадахгүй болдог. Тиймээс энэ тэмдгийг хаалга, хашаа болон өлгий дээр зурж тавьдаг байв.

Хүн өөрөө друд болж хувирах боломжтой юу?

Оберпфальцын итгэл үнэмшлээр хэн ч өөрийн буруугаас болж друд болдоггүй, харин баптисм хийх үед гарсан алдаа эсвэл гадны хар санааны нөлөөгөөр тийм болдог. Тийм учраас уламжлал ёсоор хэн нэгнийг энэ хараалаас чөлөөлөх арга замууд ч байсан.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Альпийн бүс нутаг – альпийн домог зүйн бүх дүрс
Альп, Мара, Шрат, Тоггели – холбоотой шөнийн дарамтагч дүрс
Друденфут, Амулет, Давс, Уриглах (шинж давтах ёслол), Сахиусан тэнгэрт хандах – уламжилсан хамгаалалтын хэлбэрүүд
Хамгаалалтын компас – хамгаалалтын хэрэглэлийн тойм

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Друд Бавар нутгаар аялсаар өнөөг хүртэл байрийн аялгуунд амьд оршдог, бас друденфут хаалганы босго болон өлгий дээр хамгаалалтын тэмдэг болон санагдуулж, хүмүүс өнгөрсэн үед түүний шөнийн дарамтын эсрэг хэрхэн тодорхой аргаар тэмцэж байсныг сануулдаг.