الدرود، كابوس البافارية الليلي من أوبربفالتس

الدرود (Drud) شيطان من تقاليد جبال الألب.

شيطان ليلي يضغط على صدور النائمين.

الدرود

الدرود شخصية مظلمة في عالم الأساطير البافارية، تنشط أساساً في الليل. تجلس هذه الهيئة القبيحة الصغيرة على صدور النائمين، وتعيق التنفس وتجلب الكوابيس الثقيلة.

كان الاعتقاد بها منتشراً في أوبربفالتس وبافاريا القديمة لدرجة أنه لم تكن تكاد قرية تخلو من امرأة موصومة بأنها درود؛ وقد وُثِّقت توثيقاً غنياً في القرن التاسع عشر عند شونفيرت وبانتسر.

في لمحة موجزة: الدرود

النوع: شيطان كابوسي ليلي يضغط على النائمين
الأصل: بافاريا، ولا سيما أوبربفالتس وبافاريا القديمة، مع امتدادات إلى النمسا
النصوص: جمعيات ميدانية فولكلورية مكثفة من القرن التاسع عشر (شونفيرت وبانتسر)، قاموس الخرافات الألمانية
الحقبة: متداولة شفهياً منذ القرون الوسطى، موثقة توثيقاً غنياً كتابياً في القرن التاسع عشر
المظهر: كائن يجوب الليل بلا جسد، يستطيع أن يتخذ هيئة قطة أو كلب أسود أو قشة أو عجوز قبيحة

سياق الرواية

حقبة النصوص

منتشرة شفهياً منذ القرون الوسطى، موثقة توثيقاً غنياً كتابياً في القرن التاسع عشر عند فرانتس كسافر فون شونفيرت (1857/58/59) وفريدريش بانتسر (1848/1855).

النطاق الجغرافي للانتشار

بافاريا، ولا سيما أوبربفالتس وبافاريا القديمة، مع امتدادات إلى النمسا.

حالة المصادر

جمعيات ميدانية فولكلورية مكثفة من القرن التاسع عشر، رُتِّبت تنظيماً منهجياً في قاموس الخرافات الألمانية.

الاسم والمتغيرات

الألمانية الوسطى العليا: يعود لفظ درود إلى trute وtrut، وهما مرتبطان بالفعل treten بمعنى الدوس والوطء، ويشيران إلى الضغط على النائم وإرغامه على الانبطاح.

تحولات الشكل وآلية العمل

المظهر

حين تخرج الدرود في جولتها الليلية، تخلف وراءها جسدها وفق المعتقد الشعبي، فتستطيع بذلك النفاذ من أصغر الشقوق وثقوب المفاتيح وفتحات التهوية في النوافذ. وتتخذ أشكالاً شتى، كالقشة أو ريشة القلم أو قضيب المكنسة أو حبة البازلاء، غير أن أكثر أشكالها شيوعاً القطة السوداء والكلب الأسود والعجوز القبيحة. ويُقال إن الدرود في هيئة إنسانية تُعرف بيديها الغليظتين العريضتين وبتلاقي حاجبيها فوق أنفها.

الأثر

تُعدّ الدرود في الموروث البافاري روحاً شريرة؛ فهي تسحر ما يسوؤها، وما يزال اسم قدم الدرود بوصفه رمز دفع يذكّر بهذا الأثر حتى اليوم. تأتي الدرود ليلاً بين التاسعة والثانية عشرة تقريباً، دائماً قبل شروق القمر، وإذا ما بدأت ضغطها فإنها تواصله عادةً تسع ليالٍ متتاليات. وهي تميل بصفة خاصة إلى الذهاب إلى النساء في نفاسهن اللواتي لا يرقدن في سرير ذي ستار مسدل، فضلاً عن المواليد الذين تمتص صدورهم حتى تنتفخ.

نبذة تعريفية: الدرود

أبرز جوانب الكابوس الليلي البافاري في لمحة موجزة.

التقليد

كابوس ليلي بافاري من منطقة الألب، متشابك في أوبربفالتس تشابكاً وثيقاً مع الاعتقاد بالسحر، موثق توثيقاً مكثفاً عند شونفيرت وبانتسر.

يطال

النائمون على اختلافهم، وبخاصة النساء في نفاسهن والرضّع؛ وعند الاستعاضة كذلك الدجاج والأغنام والإوز في الحظيرة.

الهيئة

في الغالب قطة سوداء أو كلب أسود أو عجوز قبيحة ذات يدين غليظتين وحاجبين متلاقيين.

الوظيفة

الضغط الليلي وصعوبة التنفس، وفي أوبربفالتس كذلك نمط تفسيري للأذى السحري المُعاش.

وسائل الدفع

قدم الدرود عند عتبة الباب، ومكنسة مقلوبة، وسكين مغروز في الباب بحده إلى الأعلى، فضلاً عن الملح والثوم والتمائم.

التمييز

الألب الاسم الأشمل الأوسع انتشاراً لتصور الكابوس الليلي ذاته؛ وتتمايز الدرود عنه بجذورها البافارية وبصلتها الوثيقة بالاعتقاد في السحر.

من خطأ التعميد إلى الاندماج مع السحر

يعود لفظ درود إلى الألمانية الوسطى العليا trute وtrut، المرتبطين بالفعل treten بمعنى الدوس، ويشيران إلى الضغط على النائم وإرغامه على الانبطاح. ووفقاً للمعتقد الشعبي في أوبربفالتس كما دوّنه فرانتس كسافر فون شونفيرت في مجموعته “من أوبربفالتس” (Aus der Oberpfalz)، فإن الدرود في الأصل بشر وقع خطأ في تعميدهم، فأُلزموا من ثَمَّ بضغط الكائنات الحية ليلاً، أحياناً على الرغم من إرادتهم. ويشير شونفيرت إلى أن نساء عجائز نحيلات شعثاء الشعر كنّ تُعدّ دروداً في منطقة رودينغ، وأن مفهوم الدرود اختلط هناك بمفهوم الساحرة.

وقد كان بإمكان الرجال أيضاً أن يُعدّوا دروداً من الذكور بما يُسمى Druderer، وهم قادرون علاوة على ذلك على التسلق على الأسطح والجدران بوصفهم Breitensteiger. وجمع فريدريش بانتسر في عمله “أساطير وعادات بافاريا” (Bayerische Sagen und Bräuche) شواهد كثيرة مماثلة من بافاريا القديمة. ويُدرج قاموس الخرافات الألمانية الدرود ضمن التصور الأشمل لضغط الكابوس الليلي الذي يظهر في المنطقة السوابية الألمانية باسم Schrättele؛ وتُفهم الدرود في بعض المناطق كيان كابوسي مستقل إلى جانب الألب لا بديلاً عنه.

قدم الدرود بوصفه رمزاً مستقلاً

لقد انفصل قدم الدرود بوصفه رمزاً وقائياً انفصالاً شبه تام عن الشكل الأصلي له، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم مرادفاً للخماسي النجمي (البنتاغرام)، بمعزل عن الدائرة الأسطورية البافارية. أما الدرود نفسها فقد ظلت ذات جذور إقليمية أعمق من الألب، وتحيا في التعبيرات اللهجية البافارية من قبيل druckt mi wie a Drud التي تصف شعور الضيق والاختناق.

من الناحية الأكاديمية في علم الأديان، تنتمي الدرود إلى أنماط التفسير التي استعان بها المجتمع ما قبل الحديث لتأويل ظاهرة الشلل النومي، وهي ظاهرة جسدية حقيقية لكنها مثيرة للرعب. ويُظهر التداخل الوثيق مع الاعتقاد بالسحر، الجلي في معادلة الدرود بالساحرة في أجزاء من أوبربفالتس، كيف يمكن لشخصية هامشية خضعت أصلاً لقدر محض كضحية لخطأ تعميدي أن تتحول في سياق الاضطهاد المبكر لعصر الحداثة إلى مرتكبة مسؤولة مذنبة. وتجعل المجموعة الغنية من ممارسات الدفع الملموسة، من قدم الدرود إلى رغيف الخبز، الدرودَ أحد أوثق الأمثلة الموثقة للممارسة الوقائية اليومية (الأبوتروبية) في المنطقة البافارية.

قدم الدرود ورغيف الخبز وسائر وسائل الدفع

عرف المعتقد الشعبي وسائل كثيرة لمقاومة ضغط الدرود. وكان أبرز هذه الوسائل وأشهرها حتى اليوم قدم الدرود، وهو خماسي نجمي يُرسم على الباب أو عتبته، يُعتقد أنه يمنع الدرود من الدخول لأنها مجبرة على إحصاء جميع خطوطه فلا تجد لذلك نهاية؛ وإلى جانبه كان صليب الدرود شائعاً بالقدر ذاته. وكان من وسائل الدفع أيضاً مكنسة مقلوبة تُسند إلى باب الغرفة، وسكين مغروز في الباب بحده للأعلى، أو رغيف خبز يُوضع على الوجه. ومن الوسائل الأخرى المأثورة البخور والأدعية والملح والثوم وحجر وقائي أو تميمة تُحمل على الجسم، وتلاوة الأدعية على الأوجاع، والاستغاثة بالملاك الحارس. وكانت ما يُسمى أحجار الدرود تُستخدم أيضاً تمائم محمولة، وهي حصى صوان ذات ثقب طبيعي تُعلّق بجانب السرير أو في الحظيرة.

مقارنة كائنات الكابوس الليلي

تنتمي الدرود إلى عائلة منتشرة على نطاق واسع من شياطين الكابوس الليلي التي تُفسر شعبياً ظاهرة الشلل النومي. ويقابلها في المنطقة السوابية الألمانية التوغيلي، وهي قريبة من الألب المعروف في بافاريا والنمسا معاً، الذي يجلس هو الآخر ليلاً على صدور النائمين. وفي المنطقتين الإسكندنافية والسلافية تظهر شخصية مشابهة من حيث البنية باسم المارا، التي اشتُق منها أيضاً المصطلح الإنجليزي nightmare. ويشترك الشرات مع الدرود في القدرة على تغيير الشكل وفي النشاط الليلي، غير أنه يظهر أكثر بهيئة روح الغابة والمنزل لا كيانٍ كابوسياً خالصاً. وعلى خلاف التوغيلي، فإن الدرود متجذرة أساساً في بافاريا ومتشابكة تشابكاً وثيقاً مع الاعتقاد بالسحر في أوبربفالتس.

الأسئلة الشائعة حول الدرود

ما الفرق بين الدرود والألب؟

كلاهما يصف الوقيعة الليلية الأساسية ذاتها، أي الضغط على النائمين ليلاً، غير أن الدرود ذات جذور إقليمية أعمق في بافاريا والنمسا وكثيراً ما اندمجت فيهما مع الاعتقاد بالسحر. ويُعدّ الألب الاسم الأوسع انتشاراً والأشمل لتصور الكابوس الليلي ذاته.

لماذا يُعدّ قدم الدرود رمزاً وقائياً؟

وفق المعتقد الشعبي، تضطر الدرود حين ترى خماسياً نجمياً إلى إحصاء خطوطه قسراً فلا تجد لذلك نهاية، فيُحال بذلك بينها وبين الدخول. لذلك كان هذا الرمز يُرسم على الأبواب والحظائر والمهود.

هل يمكن للمرء أن يصبح دروداً؟

وفق معتقد أوبربفالتس، لم يصبح أحد دروداً بذنب نفسه، بل بسبب خطأ وقع في تعميده أو بفعل خبث آخرين. وعرف الموروث لذلك طرقاً لفك هذا الطلسم عن المصاب به.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

منطقة الألب – جميع كائنات عالم أساطير جبال الألب
الألب، المارا، الشرات، التوغيلي – كائنات الكابوس الليلي ذات الصلة
قدم الدرود، التميمة، الملح، الرقية، الاستغاثة بالملاك الحارس – أشكال الحماية المأثورة
بوصلة الحماية – نظرة عامة على وسائل الحماية

المراجع (مختارة)

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

لا تزال الدرود (Drud) حاضرة في اللهجة البافارية حتى اليوم، وقدم الدرود الوقائي على العتبات والمهود يُذكّر بمدى الوعي الدقيق الذي كان للناس في مواجهة ضغطها الليلي.