أعشاب الحماية: النباتات وسائل وقائية في المعتقد الشعبي

يعني البحث الفولكلوري بأعشاب الحماية تلك النباتات التي نُسبت إليها في الأساطير والعادات والخرافات قدرةٌ وقائية ضد السحر والعين والأرواح المُسبِّبة للمرض وسائر المؤثرات الضارة. يتراوح نطاقها بين أعشاب المطبخ والحديقة المعروفة وجذور نادرة كاللفاح.

تجمع هذه الصفحة المعارف الموروثة لمجموعة مختارة من أعشاب الحماية في المنطقة الناطقة بالألمانية، وتحيل إلى صفحات تفصيلية مخصصة لكل نبات.

يعود تصور حماية نباتات بعينها من الشرور إلى ما قبل المسيحية، وقد أُدرج جزئياً في الإطار الكنسي خلال العصر الوسيط: إذ كانت مراسم تبريك الأعشاب في عيد انتقال السيدة مريم تبارك باقات عشبية تضم أعشاباً واقية كـشمعة الملوك ونبتة القديس يوحنا مع سنابل الحبوب.

في الوقت ذاته، ظلّت معرفة فلاحية تجريبية حيّة، تتوارثها الأسرة عن طريق الحكم المأثورة والتلقين العملي، وعارفات الأعشاب والقابلات في القرى اللواتي كنّ يُعدّ حاملات لهذه المعرفة.

يُسجّل قاموس الخرافة الشعبية الألماني (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) لكل عشبة محلية تقريباً صورةً من صور تقاليد الحماية، مما يدل على منظومة تأويلية متشعبة نمت على مدى أجيال.

يعرف المعتقد الشعبي لاستخدام أعشاب الحماية أشكال تطبيق متكررة تتشابه عبر نباتات كثيرة ومناطق متعددة. فحملها على الجسم في كيس وقاية صغير أو حقيبة كان يُفترض أن يرافق حاملها مباشرةً ويصرف عنه السحر الضار.

وتعليقها عند مدخل البيت وفوق الباب والإسطبل، في هيئة حزمة أو إكليل، كان يُحدّد العتبة حدّاً لا يتخطاه الضرر. ووضعها تحت الوسادة أو السرير كان يحمي لحظة النوم في ضعفها. أما حرقها بخوراً فكان يبثّ دخاناً تُنسب إليه قوة التطهير والصرف.

هذه الأشكال من الكيس والعتبة والسرير والدخان تسري خيطاً متكرراً في الموروث المتعلق بكل أعشاب الحماية المستعرضة هنا تقريباً.

لا يقتصر الإيمان بالأعشاب الواقية على المنطقة الناطقة بالألمانية. في الفضاء الكلتي اعتُبرت نباتات كـالحديدية مقدسةً وكانت تُجمع وفق طقوس محددة. وفي المعتقد الشعبي السلافي كان الناس يحمون بيوتهم وإسطبلاتهم بحزم مشابهة لتلك المعروفة في الموروث الألبي، وإن اختلفت أنواع النباتات.

تعرف الثقافات غير الأوروبية أيضاً تصورات مماثلة: ففي الهند مثلاً استُخدمت أقارب شمعة الملوك لصرف الأرواح الشريرة والسحر. تشير هذه التوازيات إلى حاجة إنسانية واسعة الانتشار إلى امتلاك نباتات ملموسة وسيطةً بين هشاشة المرء وعالم غير مرئي مُحسَّس على أنه تهديد.

يوظّف الموروث أعشاب الحماية ضد طيف واسع من التهديدات. من بينها العين، أي نظرة الحسد التي يُقال إنها تضر الإنسان والحيوان والمحصول، والسحر والتسحير بمعناهما الدقيق. وتندرج في صورة التهديد أيضاً أرواح الأمراض التي نُسبت إليها الحُمّى والأوبئة والآلام الغامضة، فضلاً عن مخاطر الطقس كالصاعقة التي كانت أعشاب بعينها كشمعة الملوك تُعدّ أشد فعالية في الوقاية منها.

وتضم أهداف هذه الممارسة الوقائية كذلك السمعة السيئة والشقاق في البيت اللذان كانت الأنجليكا تحمي منهما على ما يقال. ويرتّب بوصلة الحماية الأعشاب الفردية وفق صور التهديد الموثقة لها في المصادر.

تستعرض الصفحات التالية أعشاب الحماية المفردة بالتفصيل، مع تاريخ توارثها وأشكال استخدامها والحدود التي صاغها المعتقد الشعبي ذاته:

• الأرطيماسيا
• المريمية
• العرعر
• الجهنمية
• نبتة القديس يوحنا
• الثوم
• اللفاح
• الحديدية
• شمعة الملوك
• الألفيلية
• الأفسنتين
• الأنجليكا

ثمة حدٌّ يشترك فيه جميع أعشاب الحماية على صعيد الموروث ذاته: لم يُعدّ عشب واحد وحده كافياً قط. كان دائماً يُدمج مع الصلوات والتبريكات والملح وسائل وقائية أخرى، كما تُظهر بوصلة الحماية في توليفاتها الموروثة.