ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ – ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬੂਟੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ

ਬੂਟੀ-ਵਿਗਿਆਨਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ

ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਿੰਨਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਰਾਹ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਲੱਗੇ ਬੀਫੁਸ਼ (Beifuß) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਅਲਰਾਊਨੇ (Alraune) ਤੱਕ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੁਗਾਠ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਈ ਲਸਣ ਦੀ ਤੁਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧੂਪ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਵਕੋਲਡਰ (Wacholder) ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਤੱਕ, ਕਿਸਾਨਾਂ, ਦਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬੂਟੀ-ਗਿਆਤਾ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਚਾਅ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੜੀ ਹੈ।

ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦ-ਸਤਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਲ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ: “ਬਾਲਡ੍ਰੀਆਨ, ਦੋਸਟ ਅਤੇ ਡਿਲ, ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਜੋ ਚਾਹੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।” ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸਨ ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਬੂਟੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਚਾਅ-ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਉਹ ਪੌਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਭੈੜੀਆਂ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਧਾਰਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਇਹ ਬੂਟੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਲੋਕਧਾਰਾ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਵ ਉਹ ਪੌਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਥਾ-ਕਹਾਣੀ, ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ, ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਧਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਦੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਲਰਾਊਨੇ ਵਰਗੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੌਦੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੂਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਪੌਦੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ: ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਸਵਰਗ ਗਮਨ ਦਿਵਸ ‘ਤੇ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗਜ਼ਕਰਸੇ (Königskerze) ਅਤੇ ਜੋਹਾਨਿਸਕ੍ਰਾਟ (Johanniskraut) ਵਰਗੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਬੱਲੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨੀ ਅਨੁਭਵ-ਗਿਆਨ ਵੀ ਜਿਊਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਯਾਦ-ਸਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਦਿਖਾਈ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਬੂਟੀ-ਗਿਆਤਾ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਾਈਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਿਕ ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਦੇਸੀ ਬੂਟੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਵਿਆਖਿਆ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਸਿਧਾਂਤ

ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ। ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪਾਊਚ ਜਾਂ ਥੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਬੂਟੀਆਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਹਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣੀਆਂ ਸਨ।

ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲੇ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈਆਂ, ਅਕਸਰ ਬੰਡਲ ਜਾਂ ਹਾਰ ਵਜੋਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲਾਨ (Schwelle) ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਸਿਰਹਾਣੇ ਹੇਠ ਜਾਂ ਬਿਸਤਰੇ ਹੇਠ ਰੱਖੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਸੌਣ ਦੇ ਬਚਾਅ-ਹੀਣ ਪਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਧੂਪ ਵਜੋਂ ਬਾਲੀਆਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਧੂੰਆਂ ਫੈਲਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਥੈਲੀ, ਦਲਾਨ, ਬਿਸਤਰਾ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਜੋਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਅ

ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੈਲਟਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਰਵੇਨ (Eisenkraut) ਵਰਗੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਘਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਐਲਪਾਈਨ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜ ਵਾਂਗ ਬੰਡਲਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲ।

ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਸਮਾਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਕਿੰਗਜ਼ਕਰਸੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੌਦੇ ਭੈੜੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੋੜ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਛੋਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਅਦਿੱਖ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ।

ਕਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਪਰੰਪਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੜੀ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ, ਭਾਵ ਈਰਖਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣੀ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਤੰਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਿਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਖਾਰ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪੀੜਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਮੌਸਮੀ ਖ਼ਤਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ, ਜਿਸ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿੰਗਜ਼ਕਰਸੇ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਲਈ ਏਂਗੇਲਵੁਰਸ਼ (Engelwurz) ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵੀ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।

ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ

ਹੇਠਲੇ ਪੰਨੇ ਹਰੇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖੁਦ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਸੀ:

ਸਾਰੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਬੂਟੀ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਰਦਾਸਾਂ, ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ, ਨਮਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਯੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ: schutzkraeuter volksglaube kraeutermagie schwellenschutz.

iWell Guard ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਅਜਿਹੀਆਂ ਠੋਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ iWell Guard ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਜੋ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਪੋਟਲੀ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਬੂਟਿਆਂ ਅਤੇ ਧੂਪ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਲਟਕਣ ਵਾਲਾ ਗਹਿਣਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੀਮਾ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਰਕ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ।

iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।