ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ – ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਖੀ ਬੂਟੀ

ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ (ਵਰਬਾਸਕਮ – Verbascum, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ V. thapsus ਅਤੇ V. densiflorum) ਇੱਕ ਦੋ ਸਾਲਾ, ਉੱਚੀ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਬੂਟੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਘਣੇ, ਗਾਲੀਚੇ ਵਰਗੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਵਰਗੇ ਤਣੇ ‘ਤੇ ਪੀਲੇ ਫੁੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁੱਕੀਆਂ, ਧੁੱਪ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ‘ਤੇ ਵਧਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਿਮੇਲਬ੍ਰਾਂਡ, ਡੋਨਰਕੇਰਸੇ, ਵੇਟਰਕੇਰਸੇ ਅਤੇ ਮਰੀਆ-ਕੇਰਸੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਨਾਮ ਇਸ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਵਾਲੀ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਸਵਰਗਗਮਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਪੁਰਾਣੇ ਉੱਚ ਜਰਮਨ ਨਾਮ “himilbrando” (ਹਿਮੇਲਬ੍ਰਾਂਡ, ਭਾਵ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਅੱਗ) ਇਸ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬਲਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੁੱਕ ਜਾਂ ਟਾਰ ਲਗਾ ਕੇ ਅਤੇ ਜਲਾ ਕੇ, ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲਾ ਤਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮਸ਼ਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੀ ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ (ਭਾਵ ਰਾਜਸੀ ਮੋਮਬੱਤੀ) ਨਾਮ ਵੀ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੂਟਾ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰੀਆ-ਕੇਰਸੇ ਵਜੋਂ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਸਵਰਗਗਮਨ ਦੇ ਦਿਨ ਗਿਰਜੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੀ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

“ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਿਯ ਮਾਤਾ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹਿਮੇਲਬ੍ਰਾਂਡ ਲੈ ਕੇ” ਵਰਗੇ ਬਰਕਤ ਦੇ ਬੋਲ ਮਰੀਆ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਬੂਟੀ ਜਾਦੂ ਵਿਚਾਲੇ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਰਾਹੀਂ। ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ, ਉੱਚਾ ਵਾਧਾ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਨੂੰ ਘਰ ਅਤੇ ਵਾੜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ।

ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਸੁੱਕੇ ਤਣੇ ਜਾਂ ਫੁੱਲ ਛੱਤ ਵਿੱਚ, ਗੇਬਲ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿ ਬੂਟਾ ਗੜ੍ਹੇਮਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ, ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਧੂ ਗਿਰਜੇ ਵੱਲੋਂ ਮੰਨੀ ਗਈ ਰਾਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਸਾਦੇ ਬੂਟੀ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ।

ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਇੱਕ ਤਣੇ ਜਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੀ ਛੋਟੀ ਥੈਲੀ ਨੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਇਸ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਰਾਹ ਦੀਆਂ ਰਾਖੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ ਯੂਰਪ, ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਬੂਟਾ ਬੁਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਬਾਸਕਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬੁਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸੁੱਕੇ ਬੂਟੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਥੇ ਛੋਟੀਆਂ ਥੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਟੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਮੱਧ-ਯੂਰਪੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ। ਦੂਰ-ਦੂਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚੇ, ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੂਟਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣਾ ਕਿੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਬੁਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਖੀ ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਏ ਗਏ ਬੂਟੇ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ ਵਾਧੂ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਘਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਵੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਟ-ਕੰਪਾਸ ਇਹਨਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਭਿਆਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੱਕੇ ਕੌਂਗਸਕੇਰਸੇ ਦੇ ਤਣੇ ਜਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਟੰਗੇ ਜਾਂ ਛੱਤ ਹੇਠ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸੁੱਕੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਥੈਲੀਆਂ ਵੀ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਦੂਜੀਆਂ ਰਾਖੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਾਂਗ।

ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬੂਟਾ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਸਵਰਗਗਮਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਧੂੰਏਂ ਵਿੱਚ ਸਾੜਨ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੁਰੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ।

ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਖੇਤਰੀ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਬੂਟੇ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕਸਾਰ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।