ਬੋਇਤਾਤਾ, ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਦਗਦੀ ਰਖਵਾਲੀ

ਬੋਇਤਾਤਾ (Boitatá) ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਤੁਪੀ-ਗੁਆਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ, ਜੋ ਅਗਨੀਦਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਦਗਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਬੋਇਤਾਤਾ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾਤੁਪੀ

ਬੋਇਤਾਤਾ

ਬੋਇਤਾਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਬੋਇਤਾਤਾ ਜਾਂ ਬਾਇਤਾਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Boitata ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ ਹੈ: ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਦਗਦੇ ਹੋਏ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਵਧਾਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੇਸੁਇਟ ਜੋਜ਼ੇ ਦੇ ਆਂਸ਼ੀਏਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਬੋਇਤਾਤਾ

ਕਿਸਮ: ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਤੁਪੀ-ਗੁਆਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਲਿਖਤਾਂ: ਜੇਸੁਇਟ ਜੋਜ਼ੇ ਦੇ ਆਂਸ਼ੀਏਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ, ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ
ਦਿੱਖ: ਵਿਸ਼ਾਲ, ਦਗਦਾ ਹੋਇਆ ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ ਅੱਗ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ

ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ: ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੇਸੁਇਟ ਜੋਜ਼ੇ ਦੇ ਆਂਸ਼ੀਏਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦਾ ਸਬੰਧੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਰਿਆ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੇਸੁਇਟ ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਲੂਈਸ ਦਾ ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਬਾਰੇ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਤੁਪੀ-ਗੁਆਰਾਨੀ: ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ mboî ਜਾਂ boî, ਸੱਪ, ਅਤੇ tatá, ਅੱਗ, ਭਾਵ ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ। ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮ mba’e-tatá, ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼, ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ cobra de fogo ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ; ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ

ਬੋਇਤਾਤਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਦਗਦੇ ਜਾਂ ਅੱਗ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵੱਡੀਆਂ, ਅੱਗ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਤ, ਦਰਿਆ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲਕੀਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭਟਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਬੋਇਤਾਤਾ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਰਾਚਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮੂਲ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਵਾਰਿਸ ਪਏ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾ ਲਿਆ।

ਵੇਰਵਾ: ਬੋਇਤਾਤਾ

ਅੱਗ ਦੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਤੁਪੀ-ਗੁਆਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਖੇਤ: ਬੋਇਤਾਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਨੀਦਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਵਿਸ਼ਾਲ, ਦਗਦਾ ਹੋਇਆ ਸੱਪ ਅੱਗ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ; ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਤ, ਦਰਿਆ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲਕੀਰ।

ਕਾਰਜ

ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ: ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ, ਸਾੜਦਾ ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਵਧਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਵਰਤੋਂ

ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰ-ਨਿਯਮ ਹੈ: ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨਾ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਓ; ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੂਸ਼ ਮਾਲਾ (Luz Mala), ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਜੰਗਲ-ਰੱਖਿਅਕ ਕੁਰੂਪੀਰਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅਜਗਰ।

ਆਂਸ਼ੀਏਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਤੋਂ ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਤੱਕ

ਇਹ ਨਾਮ ਤੁਪੀ-ਗੁਆਰਾਨੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ; ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ mboî ਜਾਂ boî, ਸੱਪ, ਅਤੇ tatá, ਅੱਗ, ਭਾਵ ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ। ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮ mba’e-tatá, ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼, ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ cobra de fogo ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ; ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।

ਬੋਇਤਾਤਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੇਸੁਇਟ ਜੋਜ਼ੇ ਦੇ ਆਂਸ਼ੀਏਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੀਆਂ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਅੱਗ ਦੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ-ਕੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਰਖਵਾਲੀ

ਬੋਇਤਾਤਾ ਸਕੂਲ, ਬਾਲ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਤ ਕਾਰਟੂਨ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬੋਇਤਾਤਾ ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਅੱਗ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ, ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ। tatá ਦੀ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਰਸਮ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮ

ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਗੱਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰ-ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਵਾਲੀ ਹੈ: ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਇਤਾਤਾ ਨਹੀਂ ਸਤਾਉਂਦਾ। ਵਿਹਾਰ-ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨਾ ਲਗਾਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਭਟਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅਜਗਰ ਵਿਚਕਾਰ

ਬੋਇਤਾਤਾ ਅੱਗ ਦੇ ਸੱਪ ਅਤੇ ਭਟਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੂਸ਼ ਮਾਲਾ (Luz Mala) ਵਰਗੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅਜਗਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਹੋਰ ਜੰਗਲ-ਰੱਖਿਅਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੁਰੂਪੀਰਾ, ਵਰਗਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਹੋਂਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਬੋਇਤਾਤਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਬੋਇਤਾਤਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅੱਗ ਦਾ ਸੱਪ, tatá ਭਾਵ ਅੱਗ ਤੋਂ; ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।

ਕੀ ਬੋਇਤਾਤਾ ਬੁਰਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਗਨੀਦਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਾਵਧਾਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ?

ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾ ਲਿਆ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਲੂਜ਼ ਮਾਲਾ (Luz Mala) – ਪਾਮਪਾ ਦੀ ਭੂਤ-ਰੋਸ਼ਨੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ-ਸਬੰਧੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ
ਚੇਰੂਫ਼ੇ (Cherufe) – ਚਿਲੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੈਂਤ
ਲੂਣ, ਤਵੀਤ, ਲੋਹਾ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸ਼ੁਟਸ-ਕੰਪਾਸ (Schutz-Kompass) – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਅੱਗ ਦੀ ਸੱਪ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬੋਇਤਾਤਾ (Boitatá) ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਕਥਾ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਜੰਗਲ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।