ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਈਨ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਲਾਈਨ ਹੋਣ ਦੀ, ਇਸ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ।

ਇਸ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਕਾਰਨ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਭੂਗੋਲਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਵੇਂ ਧਾਰਿਆ, ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਗੁਆਏ।

ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਗਣਿਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇੱਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮਿਤ ਪੰਜਭੁਜ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਸੁਵਰਣ ਅਨੁਪਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਨੁਪਾਤ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਗਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਖਿੱਚ ਵਧਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਰੂਪ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪਾਈਥਾਗੋਰੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਲਈ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਇੱਕ ਪਹਿਚਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਗਤ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਈਥਾਗੋਰੀਅਨ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਾਰਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਗਣਿਤਕ ਖਿੱਚ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਨੁਪਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਸ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੈਬੀਲੋਨੀਅਨ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।

ਯੂਨਾਨੀ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਲੰਬਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਮਾਪ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਪ ਬਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ।

ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਡਰੂਡਨਫੁਸ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਡਰੂਡ ਇੱਕ ਰਾਤ ਵਾਲਾ, ਦਬਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਸੀ ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਦਬਾਅ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਡਰੂਡਨਫੁਸ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਡਰੂਡਨਫੁਸ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ, ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡਾਂ, ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਫ੍ਰੇਮਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਣੇ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂ ਤਰਾਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੁੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲੋਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਦਵਾਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਾਧਨ ਸੀ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਡਰੂਡਨਫੁਸ ਨਾਮ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਰਾਤ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਹਿਤਕ ਝਲਕ ਗੋਏਥੇ ਦੇ ਫਾਊਸਟ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਉੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਮੈਫਿਸਟੋਫੀਲੇਸ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਡਰੂਡਨਫੁਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਕੋਣ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1800 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਕਿੰਨਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਰੇਖਾ-ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਇੱਕੋ ਲਗਾਤਾਰ ਲਕੀਰ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਕੀਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਲਾਅ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਲਾਅ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲੰਘ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।

ਇਸੇ ਸੋਚ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਡਰੂਡਨਫੁਸ (Drudenfuß) ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਬੰਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਭਾਵ ਇਸ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਾਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਬੰਦ ਲਕੀਰ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਸਿਧਾਂਤ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਖਵਾਲੀ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਰਖਵਾਲੀ ਘੇਰੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਬੇ-ਅੰਤ ਗੰਢ-ਪੈਟਰਨਾਂ ਨਾਲ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਟੁੱਟੀ ਲਕੀਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀਮਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਖਲਾਅ ਵਾਲੀ ਲਕੀਰ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਈ ਰਖਵਾਲੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਸਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਹਰ ਲਕੀਰ ਨੂੰ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਟੁੱਟੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਘੇਰਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਬੇ-ਅੰਤ ਗੰਢ-ਪੈਟਰਨ ਸਾਰੇ ਇਸੇ ਬਣਤਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੀਮਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਨਾ ਸ�਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਨਾ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭੇਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਯੂਰੋਪੀ ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਈਸਾ ਦੇ ਪੰਜ ਜ�਼ਖ�਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਮਿਲਿਆ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਗਾਵੇਨ ਅਤੇ ਹਰੇ ਸ਼ੂਰਵੀਰ (Gawain and the Green Knight) ਦੀ ਮੱਧ-ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਗਾਵੇਨ ਆਪਣੀ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਠ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇ-ਅੰਤ ਗੰਢ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਾਲ ਹੀ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ (Salomo) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਖ�਼ਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਦੂ ਬਾਰੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਰੋਤ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਅਤੇ ਛੇ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪਸ਼ਟ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਗਾਵੇਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬੇ-ਅੰਤ ਗੰਢ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨਵਜਾਗਰਣ (Renaissance) ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਿਲੀ। ਅਖੌਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪੰਜ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦੇਹ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਪੰਜ ਨੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਅਤੇ ਚਾਰ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਭਾਵ ਸੂਖਮ-ਜਗਤ (Mikrokosmos) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬਣਤਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ।

ਇਹ ਨਵਜਾਗਰਣ-ਵਿਆਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਗਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਸਰਦਾਰ ਰਹੀ। ਇਸ ਨੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਬਣਤਰ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।

ਵਿਦਵਾਨ ਹਾਈਨਰਿਸ਼ ਕੋਰਨੇਲੀਅਸ ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਵਾਨ ਨੈਟਸਹਾਈਮ (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim) ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂ ਬਾਰੇ ਲਿਖੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਅੰਗ ਤਾਰੇ ਦੀਆਂ ਪੰਜੋਂ ਨੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਛੂਹਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਚਿੱਤਰਣ ਨੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੂਖਮ-ਜਗਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਲਿਓਨਾਰਦੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ (Leonardo da Vinci) ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਟ੍ਰੂਵੀਅਨ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਉਹੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਣਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਜੋਕੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਪਲਟੇ ਹੋਏ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੋਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਾਲਾ ਸਿੱਧਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਨੋਕਾਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਾਲੇ ਪਲਟੇ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਕ ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵਾਂ ਹੈ। ਇਹ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੱਕਾ ਹੋਇਆ। ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦੋਵੇਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜ�਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਣ ਜੁੜੇ।

ਇਹ ਗੱਲ ਸਹੀ ਵਰਣਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿਚਲਾ ਵਖਰੇਵਾਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਤਲਬ। ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ।

ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਪਲਟੇ ਹੋਏ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿਚਲਾ ਤਿੱਖਾ ਵਖਰੇਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ�਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਲੇਖਕ ਏਲੀਫਾਸ ਲੇਵੀ (Éliphas Lévi) ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਸਰਦਾਰ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਨਵਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਣ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਲੇਟ ਮੂਲ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਿਸੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਪੱਕਾ ਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ (Esoterik) ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਡਿਸਕ ਜਾਂ ਲਟਕਣ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੈਂਟਾਕਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਥਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਗਿਲ ਮੈਜਿਕ (Sigillenmagie) ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਹੱਦਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵ-ਪੈਗਨ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਡ੍ਰੂਡਨਫੁਸ਼ (Drudenfuß) ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਗੁਆਏ।

ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ ਦੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵ-ਪੈਗਨ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿੱਕਾ (ਜਾਦੂਗਰੀ) ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਧੇ ਪੰਜ-ਕੋਨੇ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆਈ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੰਡਿਆਂ, ਇਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੁਣ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕਪੱਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਲਟਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੰਖੇਪ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਪੰਘੂੜੇ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਆਮ ਆਧੁਨਿਕ ਭਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਬਹੁਪਰਤੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਧੇ ਪੰਜ-ਕੋਨੇ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅੱਜ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਝੰਡਿਆਂ, ਬੈਜਾਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆਈ ਮਹੱਤਤਾ ਜੁੜੀ ਹੋਵੇ।

ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਦਰਭ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰਾ, ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਡ੍ਰੂਡਨਫੁਸ਼, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆਈ ਪੈਂਟਾਕਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ।