O pentagrama – a estrela de cinco pontas como símbolo de proteção

O pentagramma é uma estrela de cinco pontas composta por uma única linha que se cruza a si mesma. Esta linha pode ser traçada sem levantar o instrumento e regressa ao ponto de partida no final. Precisamente esta propriedade – a de ser uma linha fechada e ininterrupta – está no centro do seu significado como sinal de proteção.

O pentagramma não pertence a nenhuma cultura em particular. Encontra-se no Antigo Oriente, na Antiguidade grega, na Idade Média europeia, no folclore popular e na Esotérica moderna. Em cada uma destas épocas recebeu interpretações próprias, mas a forma fundamental e a sua ligação à proteção e à totalidade mantiveram-se de modo notavelmente constante.

Devido a esta história longa e multifacetada, o pentagramma constitui um exemplo elucidativo entre os sinais de proteção. Demonstra como um simples sinal geométrico pode ser transmitido, interpretado e compreendido de formas sempre renovadas ao longo de milénios, sem perder o seu significado fundamental.

A estrela de cinco pontas é também uma figura matematicamente notável. Está intimamente ligada ao pentágono regular e nas suas proporções emerge a chamada Razão Áurea, uma proporção considerada desde a Antiguidade como especialmente harmoniosa.

Esta elegância geométrica contribuiu, ao longo dos séculos, para a fascinação pelo pentagramma e sustentou a sua interpretação como sinal de perfeição.

Os vestígios do pentagramma remontam a tempos longínquos. No Antigo Oriente, a estrela de cinco pontas está documentada como sinal, surgindo, entre outros contextos, na linguagem administrativa e iconográfica. Desde essa época remota, a forma era conhecida e utilizada.

O pentagramma adquiriu um significado particular entre os pitagóricos na Grécia antiga. Para esta escola filosófica, a estrela de cinco pontas era um sinal de reconhecimento e um símbolo de perfeição. A tradição associa-o à saúde e à ordem harmoniosa que estava no centro do pensamento pitagórico.

Na Antiguidade, confluíam assim duas linhas. Por um lado, a fascinação matemática por uma figura que resulta de uma única linha e de proporções precisas. Por outro, a interpretação dessa perfeição como sinal do bem e do salutar. Ambas as linhas moldaram a compreensão posterior.

Já na escrita babilónica, a estrela de cinco pontas aparece como sinal associado a pontos cardeais e a domínios específicos.

Na matemática grega, o pentagramma foi palco de uma descoberta fundamental: as suas proporções revelaram que nem todos os comprimentos podem ser expressos por uma medida comum. Assim, o sinal associou-se precocemente a profundas intuições sobre número e grandeza.

No folclore de língua alemã, o pentagramma tem um nome próprio: Drudenfuß – pé de Druda. Uma Druda era, segundo a crença antiga, um ser noturno e opressivo que assediava os que dormiam e estava associado ao pesadelo. O Drudenfuß era o sinal destinado a afastar este e outros poderes semelhantes.

O Drudenfuß era desenhado ou esculpido em portas, soleiras, caixilhos de janelas e berços. Com isso, assegurava precisamente os pontos pelos quais, segundo a crença popular, os poderes maléficos podiam penetrar no espaço protegido. A sua proteção destinava-se em especial ao dorminte e à criança, considerados vulneráveis.

Neste uso popular, o pentagramma revela-se na sua função protetora mais imediata. Não era um sinal erudito, mas um meio prático de defesa doméstica que se manteve vivo durante muito tempo em muitas regiões e estava profundamente integrado no quotidiano das pessoas.

O nome Drudenfuß remete diretamente para o ser noturno contra o qual o sinal se dirigia. Um célebre vestígio literário encontra-se no Fausto de Goethe.

Aí, o diabo Mephistopheles não consegue abandonar o gabinete de estudo porque na soleira está desenhado um Drudenfuß cujo ângulo exterior não foi fechado corretamente. A cena mostra com que naturalidade o conhecimento sobre o sinal de proteção ainda podia ser pressuposto por volta de 1800.

O efeito protetor do pentagramma é frequentemente explicado, na crença popular, pela sua particular condução de linhas. A estrela de cinco pontas é traçada num único gesto e a linha fecha-se no final sem qualquer lacuna. Um sinal sem brecha era considerado um sinal pelo qual nada poderia escapulir-se.

Desta ideia decorre também uma narrativa difundida. Um Drudenfuß que não esteja corretamente fechado – cujas linhas não se encontram totalmente – é considerado ineficaz ou até perigoso, pois o mal poderia entrar ou sair pela parte aberta. A precisão no traçado era, por isso, decisiva.

Este princípio de funcionamento da linha fechada liga o pentagramma a outras formas de proteção, como o círculo de proteção traçado e os padrões de nós sem fim de muitas culturas. A todas elas subjaz a ideia de que uma linha ininterrupta forma uma fronteira segura.

A ideia da linha sem lacunas surge repetidamente em muitas conceções de proteção. Era difundida a crença de que um ser maléfico teria de percorrer cada linha de um sinal e se enredaria numa figura ininterrupta.

O pentagramma, o círculo traçado e os padrões de nós sem fim de muitas culturas seguem todos este modelo. Formam uma fronteira que não oferece início nem fim e que, por isso, era considerada impenetrável.

Na Europa medieval, o pentagramma era conhecido tanto como sinal erudito como popular. Na interpretação de matriz cristã, a estrela de cinco pontas podia ser associada às cinco chagas de Cristo, adquirindo assim um significado devoto.

Um célebre testemunho literário é o poema em inglês médio de Gawain e o Cavaleiro Verde. Aí, o cavaleiro Gawain ostenta um pentagramma no seu escudo. O texto interpreta-o detalhadamente como sinal de perfeição e de virtude, denominando-o um nó sem fim cujas linhas entrelaçadas representam qualidades que se pertencem mutuamente.

Ao mesmo tempo, o pentagramma estava associado, no imaginário medieval, ao rei Salomão, a quem era atribuído um poder especial sobre os espíritos. O sinal surge neste contexto como meio de vincular e conter poderes espirituais.

Em manuscritos medievais sobre magia o pentagramma aparece entre os sinais com que se pretendia vincular espíritos. Frequentemente era associado ao nome de Salomão, embora as fontes nem sempre distingam claramente entre a estrela de cinco e a de seis pontas.

O poema de Gawain designa expressamente o pentagramma como um nó sem fim, fornecendo assim uma das interpretações medievais mais desenvolvidas do sinal.

No Renascimento, o pentagramma recebeu uma nova e influente interpretação. Eruditos que se ocupavam da chamada magia natural associaram a estrela de cinco pontas à figura humana. As cinco pontas foram atribuídas à cabeça e aos quatro membros estendidos.

Nesta interpretação, o pentagramma tornou-se a imagem do ser humano como pequeno mundo, como microcosmo que espelha a ordem do grande Todo. O ser humano inscrito na estrela representava a ideia de que no homem a ordem cósmica se encontra, por assim dizer, resumida.

Esta interpretação renascentista teve consequências para a história posterior do sinal. Associou o pentagramma duradouramente à ideia de ordem, completude e posição do ser humano no cosmos. Correntes esotéricas posteriores retomaram precisamente esta interpretação e desenvolveram-na.

O erudito Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim desenhou, na sua influente obra sobre magia, a figura de um ser humano cujos membros estendidos tocam exatamente as cinco pontas da estrela.

Esta representação associou o pentagramma duradouramente à doutrina do ser humano como microcosmo. Relacionado com ela está o célebre homem vitruviano de Leonardo da Vinci, que exprime o mesmo pensamento: que na medida do homem se torna visível uma ordem mais ampla.

Na perceção moderna, distingue-se entre o pentagramma ereto e o invertido. O sinal ereto, com uma ponta voltada para cima, é considerado um sinal do bem e da proteção. O sinal invertido, com duas pontas voltadas para cima, é frequentemente interpretado de forma negativa.

Esta distinção moral é, no entanto, relativamente recente. Só se consolidou nos séculos XIX e XX em determinadas correntes esotéricas. Em contextos mais antigos, o pentagramma surgia em ambas as orientações sem que isso implicasse necessariamente qualquer valoração.

Para uma apresentação objetiva, este ponto é importante. A oposição hoje difundida entre pentagramma bom e mau é uma interpretação moderna e não o sentido original do sinal. Na sua longa história, o pentagramma foi sobretudo um sinal de totalidade e de proteção.

A nítida oposição entre pentagramma ereto e invertido remonta em grande medida ao autor francês Éliphas Lévi no século XIX. Ele interpretou as duas orientações de forma moral e criou assim uma imagem que perdura até hoje.

Nas fontes medievais e renascentistas mais antigas, esta valoração estrita está ausente. O conhecimento desta origem tardia ajuda a não fixar o sinal precipitadamente numa interpretação moderna.

Na Esotérica ocidental moderna, o pentagramma desempenha um papel central. É aqui frequentemente denominado pentáculo quando se apresenta como objeto concreto numa placa ou num pendente. Em contextos rituais, serve como sinal de proteção e de ordem.

Uma prática intimamente relacionada é o trabalho com sinais e sigilos, como o conhece também a magia dos sigilos. O pentagramma insere-se assim numa série de sinais a quem se atribui um efeito ordenador e delimitador. Em algumas correntes modernas, nomeadamente em movimentos neopagãos, tornou-se um sinal de fé e de reconhecimento consolidado.

Este desenvolvimento mostra que o pentagramma preservou o seu significado como sinal de proteção até à atualidade. Migrou do Drudenfuß popular e do sinal erudito do Renascimento para a Esotérica moderna, sem perder a sua referência fundamental à proteção e à totalidade.

Na prática ritual da Esotérica ocidental, o pentagramma serve, entre outros fins, para delimitar e proteger um espaço. Em movimentos neopagãos, em particular na bruxaria moderna, tornou-se um sinal central de fé e de reconhecimento.

Em alguns países, o pentagramma destas comunidades é reconhecido como símbolo religioso, à semelhança da cruz ou de outros sinais de fé, podendo ser utilizado, por exemplo, em lápides.

O pentagramma é hoje um dos sinais geométricos mais conhecidos. Enquanto simples estrela de cinco pontas, está amplamente difundido muito além de qualquer contexto religioso ou esotérico, nomeadamente em bandeiras, condecorações e sinalizações de toda a espécie. Nesta forma, já não transporta qualquer significado especial de proteção.

Na cultura popular, o pentagramma é, pelo contrário, frequentemente apresentado de forma parcial. Em especial o sinal invertido surge em filmes e narrativas muitas vezes como símbolo ameaçador. Esta representação simplifica consideravelmente a história do sinal e ignora o seu papel milenar como sinal de proteção e de ordem.

Uma abordagem objetiva situa o pentagramma no seu contexto histórico. Foi durante muito tempo um sinal de totalidade, uma proteção à porta e ao berço e um símbolo de perfeição. Esta história é mais rica e multifacetada do que a imagem de terror moderna que se tornou corrente.

Enquanto simples estrela de cinco pontas, o pentagramma encontra-se hoje em inúmeras bandeiras, insígnias e condecorações, sem que isso implique qualquer significado religioso ou esotérico.

Esta omnipresença mostra a importância de atender ao contexto em cada caso. Uma estrela numa bandeira, um Drudenfuß numa porta antiga e um pentáculo esotérico têm a mesma forma, mas são muito diferentes no seu significado.