Y pentagram – y seren bum pwynt fel arwydd amddiffynnol

Mae’r pentagram yn seren bum pwynt sy’n cynnwys un llinell sy’n croesi drosti ei hun. Gellir tynnu’r llinell hon heb godi’r pin, ac mae’n dychwelyd yn y diwedd i’w man cychwyn. Y nodwedd union hon, sef bod yn llinell gyfan a di-dor, sydd wrth wraidd ei ystyr fel arwydd amddiffynnol.

Nid yw’r pentagram yn perthyn i un diwylliant yn unig. Fe’i ceir yn y Dwyrain Hen, yn Hen Roeg, yn Oesoedd Canol Ewrop, yng nghrefydd gwerin, ac yn esoterigiaeth fodern. Ym mhob un o’r cyfnodau hyn cafodd ei ddehongli mewn ffyrdd gwahanol, ond arhosodd ei ffurf sylfaenol a’i gysylltiad ag amddiffyniad a chyfanrwydd yn rhyfeddol o gyson.

Oherwydd yr hanes hir ac amrywiol hwn, mae’r pentagram yn enghraifft addysgiadol ymhlith arwyddion amddiffynnol. Mae’n dangos sut y gall arwydd geometrig syml gael ei gario, ei ddehongli, a’i ailddeall dro ar ôl tro dros filoedd o flynyddoedd, heb golli ei ystyr sylfaenol.

Mae’r seren bum pwynt hefyd yn ffigwr rhyfeddol yn fathemategol. Mae mewn perthynas agos â’r pumochr rheolaidd, ac yn ei linellau ymddengys yr hyn a elwir y Gymhareb Aur, cyfrannedd a ystyrir yn arbennig o gytûn ers Hen Roeg.

Mae’r cain geometrig hwn wedi cyfrannu dros y canrifoedd at y swyn o gwmpas y pentagram, ac wedi cynnal ei ddehongliad fel arwydd perffeithrwydd.

Mae olion y pentagram yn ymestyn yn bell yn ôl. Yn yr Hen Ddwyrain Agos eisoes, mae tystiolaeth o’r seren bum pwynt fel arwydd, lle mae’n ymddangos ymhlith pethau eraill mewn iaith weinyddol a ddarluniadol. Yn y cyfnod cynnar hwn hyd yn oed, roedd y ffurf yn hysbys ac mewn defnydd.

Cafodd y pentagram ystyr arbennig ymhlith y Pythagoreaid yn hen Roeg. I’r ysgol athronyddol hon, roedd y seren bum pwynt yn arwydd adnabod ac yn symbol o berffeithrwydd. Mae’r draddodiad yn ei gysylltu ag iechyd ac â’r drefn gytûn a oedd wrth wraidd meddwl y Pythagoreaid.

Yn hynafiaeth, gweithredai dwy linell ynghyd. Ar un llaw, roedd y swyn mathemategol at ffigwr sy’n deillio o un llinell sengl a chyfrannedd clir. Ar y llaw arall, roedd y dehongliad o’r perffeithrwydd hwn fel arwydd o ddaioni a lles. Siapiodd y ddwy linell hyn y ddealltwriaeth ddiweddarach.

Yn yr ysgrifen Fabilonaidd eisoes, mae’r seren bum pwynt yn ymddangos fel arwydd a gysylltwyd â chyfarwyddiadau’r cwmpawd a meysydd.

Ym mathemateg Roeg, gwnaed darganfyddiad sylfaenol ynghylch y pentagram, gan i’w linellau ddangos nad oedd modd mynegi pob hyd trwy fesur cyffredin. Fel hyn, cysylltwyd yr arwydd yn gynnar â mewnwelediadau dwfn i rif a maint.

Yng nghrefydd gwerin y byd Almaeneg, mae’r pentagram yn dwyn ei enw ei hun, y Drudenfuß. Yn ôl hen gred, roedd Drude yn fod nosol, pwysfawr, a fyddai’n ymweld â phobl gysgadur ac a gysylltwyd â phwysau’r hunllef. Y Drudenfuß oedd yr arwydd a fwriadwyd i gadw’r grymoedd hyn a’r cyfryw draw.

Byddid yn tynnu neu naddu’r Drudenfuß ar ddrysau, trothwyon, fframiau ffenestri ac ar y crud. Trwy hynny, sicrhaodd yn union y mannau lle, yn ôl y gred werin, y gallai grymoedd niweidiol dreiddio i’r gofod diogel. Roedd ei amddiffyniad yn arbennig i’r un cysgadur a’r plentyn, y ddau’n cael eu hystyried yn agored i niwed.

Yn y defnydd gwerinol hwn, dengys y pentagram ei swyddogaeth amddiffynnol fwyaf uniongyrchol. Nid arwydd dysgedig oedd, eithr modd ymarferol o amddiffyn cartref, a arhosodd yn fyw dros gyfnod hir mewn llawer o ardaloedd, ac wedi’i wreiddio’n ddwfn ym mywyd bob dydd y bobl.

Mae’r enw Drudenfuß yn cyfeirio’n uniongyrchol at y bod nosol yr oedd yr arwydd yn ei erbyn. Ceir olrhain llenyddol enwog yn Faust gan Goethe.

Yno, ni all y diafol Mephistopheles adael yr ystafell astudio, gan fod Drudenfuß wedi’i dynnu ar y trothwy, ac nid yw ei ongl allanol wedi cael ei chau’n gywir. Dengys yr olygfa mor naturiol y gellid tybio bod y wybodaeth am yr arwydd amddiffynnol yn hysbys hyd yn oed tua 1800.

Yn y grefydd werin, mae grym amddiffynnol y pentagram yn aml yn cael ei egluro drwy gyfeirio at ei linell nodedig. Tynnir y seren bum pig mewn un llinell ddi-dor, ac mae’r llinell yn cau’n llwyr yn y diwedd. Ystyriwyd bod arwydd heb fwlch yn arwydd na all dim dreiddio drwyddo.

O’r syniad hwn y daw hanesyn cyffredin arall. Ystyrid bod droedfaen (Drudenfuß) heb gau’n lân, hynny yw un lle nad yw’r llinellau’n cyfarfod yn llwyr, yn ddi-rym neu hyd yn oed yn beryglus, gan y gallai drygioni fynd i mewn neu allan drwy’r bwlch agored. Roedd gofal wrth dynnu’r llun felly’n hollbwysig.

Mae’r egwyddor hon, y llinell gaeedig, yn cysylltu’r pentagram â ffurfiau amddiffynnol eraill, megis y cylch amddiffynnol a dynnwyd a phatrymau clymau di-ddiwedd nifer o ddiwylliannau. Yr un syniad sydd wrth wraidd pob un ohonynt: bod llinell ddi-dor yn ffurfio ffin ddiogel.

Mae’r syniad o linell ddi-fwlch yn ymddangos dro ar ôl tro mewn credoau amddiffynnol amrywiol. Credid yn gyffredin fod ar fod niweidiol yn gorfod dilyn pob llinell o arwydd, ac y byddai’n mynd yn sownd mewn ffigwr di-dor.

Mae’r pentagram, y cylch a dynnwyd, a phatrymau clymau di-ddiwedd nifer o ddiwylliannau, i gyd yn dilyn yr un patrwm. Maent yn ffurfio ffin heb ddechrau na diwedd, ac o’r herwydd ystyrid eu bod yn amhosibl i’w treiddio.

Yn Oesoedd Canol Ewrop, roedd y pentagram yn adnabyddus fel arwydd dysgedig a hefyd fel arwydd gwerin. Yn y dehongliad Cristnogol, gellid cysylltu’r seren bum pig â phum clwyf Crist, gan roi ystyr defosiynol iddi.

Tystiolaeth lenyddol fyd-enwog yw’r gerdd Saesneg Canol am Gawain a’r Marchog Gwyrdd. Yno mae’r marchog Gawain yn gwisgo pentagram ar ei darian. Mae’r testun yn ei ddehongli’n fanwl fel arwydd o berffeithrwydd a rhinwedd, ac yn ei alw’n glwm di-ddiwedd, y mae ei linellau plethedig yn cynrychioli rhinweddau sy’n perthyn i’w gilydd.

Ar y pryd hwnnw, roedd y pentagram hefyd yn gysylltiedig yn y byd meddwl canoloesol â’r Brenin Solomon, y priodolwyd iddo bŵer arbennig dros ysbrydion. Yn y cyd-destun hwn, ymddengys yr arwydd fel modd i rwymo grymoedd ysbrydol a’u cadw dan reolaeth.

Mewn llawysgrifau canoloesol ynghylch hud, mae’r pentagram yn ymddangos ymhlith yr arwyddion a ddefnyddid i rwymo ysbrydion. Yn aml, cysylltid hyn ag enw Solomon, er nad yw’r ffynonellau bob amser yn gwahaniaethu’n glir rhwng y seren bum pig a’r seren chwe phig.

Mae’r gerdd am Gawain yn galw’r pentagram yn glwm di-ddiwedd yn benodol, ac felly’n cynnig un o’r dehongliadau canoloesol manylaf o’r arwydd hwn erioed.

Yn y Dadeni, cafodd y pentagram ddehongliad newydd a dylanwadol. Cysylltodd ysgolheigion a fu’n ymchwilio i’r math o hud a elwid yn naturiol y seren bum pig â ffurf y dyn. Cysylltwyd y pum pig â’r pen a’r pedwar cymal a estynnwyd.

Yn y dehongliad hwn, daeth y pentagram yn ddarlun o’r dyn fel byd bach, meicrocosm, sy’n adlewyrchu trefn y byd mawr. Roedd y dyn yn y seren yn cynrychioli’r syniad bod trefn gosmig, i raddau, wedi’i chrynhoi yn y dyn ei hun.

Bu’r dehongliad hwn o’r Dadeni yn dyngedfennol i hanes pellach yr arwydd. Cysylltodd y pentagram yn barhaol â’r syniad o drefn, cyflawnder, a safle’r dyn yn y cosmos. Ymgorfforodd mudiadau esoterig diweddarach y dehongliad hwn yn union, a’i ddatblygu ymhellach.

Darluniodd yr ysgolhaig Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, yn ei waith dylanwadol ar hud, ffigwr o ddyn y mae ei gymalau estynedig yn union yn cyffwrdd â phum pig y seren.

Cysylltodd y darlun hwn y pentagram yn barhaol â’r ddysgeidiaeth am y dyn fel meicrocosm. Perthynol i hyn yw’r dyn Vitrwfaidd enwog gan Leonardo da Vinci, sy’n mynegi’r un syniad, bod trefn fwy i’w gweld ym mesuriadau’r dyn.

Yn y ganfyddiad fodern, gwahaniaethir rhwng y pentagram union a’r pentagram gwrthdroëdig. Ystyrir bod yr arwydd union, gyda phig yn wynebu i fyny, yn arwydd o ddaioni ac amddiffyniad. Yn aml, dehonglir yr arwydd gwrthdroëdig, gyda dwy big yn wynebu i fyny, mewn ffordd negyddol.

Fodd bynnag, mae’r gwahaniaethu moesol hwn yn gymharol ddiweddar. Ni ymgadarnhaodd ond yn yr 19eg a’r 20fed ganrif mewn rhai mudiadau esoterig penodol. Mewn cyd-destunau hŷn, ymddangosai’r pentagram yn y ddwy gyfeiriadaeth, heb i hynny olygu o reidrwydd unrhyw werthusiad.

Mae’r pwynt hwn yn bwysig ar gyfer darlun gwrthrychol. Mae’r gwrthosodiad cyfredol rhwng y pentagram da a’r pentagram drwg yn ddehongliad diweddar, ac nid dyna ystyr wreiddiol yr arwydd. Yn ei hanes hir, roedd y pentagram yn bennaf yn arwydd o gyflawnder ac amddiffyniad.

Deillia’r gwrthosodiad llym rhwng y pentagram union a’r pentagram gwrthdroëdig yn bennaf o’r awdur Ffrengig Éliphas Lévi yn yr 19eg ganrif. Dehonglodd y ddwy gyfeiriadaeth yn foesol, gan greu darlun sy’n dal i ddylanwadu hyd heddiw.

Yn y ffynonellau hŷn, o Oesoedd Canol a’r Dadeni, ni cheir y gwerthusiad llym hwn. Mae gwybod am y tarddiad diweddar hwn yn helpu i beidio â phennu’r arwydd yn rhy gyflym yn ôl dehongliad modern.

Yn esoterigiaeth orllewinol fodern, mae’r pentagram yn chwarae rôl ganolog. Fe’i gelwir yn aml yn pentacl pan gaiff ei ffurfio fel gwrthrych diriaethol ar ddisg neu dlws crog. Mewn cyd-destunau defodol, mae’n gwasanaethu fel arwydd o amddiffyniad a threfn.

Arfer sy’n perthyn yn agos yw’r gwaith gydag arwyddion a seliau, fel y’i gwelir hefyd yn hud seliau. Mae’r pentagram yn sefyll yma ymhlith cyfres o arwyddion y priodolir iddynt effaith drefnu a therfynu. Mewn rhai symudiadau modern, er enghraifft mewn mudiadau neo-baganaidd, mae wedi dod yn arwydd cred a chydnabyddiaeth sefydlog.

Mae’r datblygiad hwn yn dangos bod y pentagram wedi cadw ei ystyr fel arwydd amddiffynnol hyd heddiw. Symudodd o’r droed-drude gwerinol a’r arwydd ysgolheigaidd o gyfnod y Dadeni i mewn i esoterigiaeth fodern, heb golli ei gyswllt sylfaenol ag amddiffyniad a chyfanrwydd.

Yn arfer defodol esoterigiaeth orllewinol, defnyddir y pentagram ymysg pethau eraill i derfynu ac amddiffyn gofod. Mewn mudiadau neo-baganaidd, yn enwedig mewn wrachyddiaeth fodern, mae wedi dod yn arwydd cred a chydnabyddiaeth ganolog.

Mewn rhai gwledydd, cydnabyddir pentagram y cymunedau hyn erbyn hyn fel symbol crefyddol, yn debyg i’r groes neu arwyddion cred eraill, a chaniateir ei ddefnyddio ar feini beddau, er enghraifft.

Y pentagram yw un o’r arwyddion geometrig mwyaf adnabyddus heddiw. Fel seren bum pwynt bur, fe’i ceir ymhell y tu hwnt i unrhyw gyd-destun crefyddol neu esoterig, er enghraifft ar faneri, wobrau, a phob math o farciau adnabod. Yn y ffurf hon, nid oes ganddo bellach unrhyw ystyr amddiffynnol arbennig.

Mewn diwylliant poblogaidd, fodd bynnag, portreadir y pentagram yn aml mewn ffordd unochrog. Yn enwedig yr arwydd gwrthdro sy’n ymddangos yn ffilmiau a straeon fel symbol bygythiol yn aml. Mae’r portread hwn yn crynhoi hanes yr arwydd yn sylweddol, gan anwybyddu ei rôl fel arwydd amddiffynnol a threfn dros filoedd o flynyddoedd.

Mae ystyriaeth wrthrychol yn gosod y pentagram yn ei gyd-destun hanesyddol. Am gyfnod hir bu’n arwydd cyfanrwydd, yn amddiffyniad ar ddrws a chrud, ac yn ddelwedd perffeithrwydd. Mae’r hanes hwn yn gyfoethocach ac yn fwy amrywiol na’r ddelwedd fygythiol fodern gyffredin.

Fel seren bum pwynt bur, gwelir y pentagram heddiw ar niferoedd di-ri o faneri, bathodynnau a gwobrau, heb i hynny gario unrhyw ystyr crefyddol neu esoterig.

Mae’r hollbresenoldeb hwn yn dangos pa mor bwysig yw ystyried y cyd-destun perthnasol. Mae seren ar faner, droed-drude ar hen ddrws, a phentacl esoterig yn unffurf o ran siâp, ond yn wahanol iawn o ran ystyr.