Duwiau Slafaidd, Perun, Veles a'r panthëon cyn-Gristnogol

Bodau o’r traddodiad Slafaidd ar iWell Guard. Mytholeg Slafaidd Dwyrain a Chanolbarth Ewrop. Ffynonellau pennaf: Croniclau Hypatius, Slowo o pl’ku Igorewi, traddodiad llafar y werin.

Mae crefydd werin y Slafiaid yn cynnwys gwrachod, ysbrydion tŷ ac amrywiaeth eang o ffurfiau amddiffynnol. Craidd y bennod hon yw panthëon cyn-Gristnogol y Slafiaid, o Perun i Veles.

Cynnwys y dudalen hon:

Traddodiad llafar y werin a chasgliadau ethnograffig
Cyd-destun
Hanes a phanthëon
Bodau yn y bywyd bob dydd
Arwyddocâd cyfoes
Duwiau (5)
Cythreuliaid (2)
Ysbrydion (5)

Mae’r dudalen hon yn cofnodi crefydd Slafaidd y Slafiaid Dwyreiniol cyn-Gristnogol.

Trosglwyddwyd y fytholeg Slafaidd yn bennaf ar lafar; mae ffynonellau ysgrifenedig o’r cyfnod cyn-Gristnogol (cyn 988 ar gyfer Rus Kiev) yn brin. Dim ond gwaith casglu ethnograffig y 19eg ganrif a gofnododd ysbrydion tŷ, ysbrydion dŵr a chythreuliaid coedwig yn systematig.

Traddodiad llafar y werin a chasgliadau ethnograffig

Ail-luniwyd crefydd Slafaidd yn bennaf o draddodiad llafar y werin. Nid oedd gan y Slafiaid cyn-Gristnogol ysgrifen; daw ein gwybodaeth am eu duwiau o adroddiadau teithio Bysantaidd ac Arabaidd, o bregethau Cristnogol yn erbyn addoli delwau, ac o gasgliadau ethnograffig y 18fed a’r 19eg ganrif.

Ni ellir ail-lunio’r duwiau Perun, Veles a Mokosh ond mewn amlinelliad.

Mae’r cyfoeth gwirioneddol yn gorwedd yn y grefydd werin: ysbrydion tŷ (Domovoi, Domovik), ysbrydion tirwedd (Leshy yn y goedwig, Vodyanoi yn y dŵr), cythreuliaid clefyd (Kikimora, Mara), a bodau’r meirw a’r cynafon.

Goroesodd y wead hon Gristnogeiddio a chymysgu â gwyleidd-dra’r seintiau: cymerodd Sant Elias le Perun, a chymerodd Mam Dduw swyddogaethau Mokosh.

Mae’r astudiaeth academaidd (Gieysztor, Mańczak, Jakobson) wedi defnyddio, yn fethodolegol, gymhariaeth â fytholeg Baltig ac Indo-Ewropeaidd. Mae llawer yn parhau’n ansicr, ac oherwydd hynny yn union mae’r traddodiad Slafaidd yn achos ffiniol diddorol i’r drafodaeth hanes crefydd, rhwng crefydd uchel adluniadwy a diwylliant gwerin cadarn yn ethnograffig.

Trosolwg

Cyfnod: Cyfnod cynhanesyddol a chynhanesyddol hwyr (mudo’r Slafiaid, 5ed-7fed ganrif) hyd Gristnogeiddio (10fed-13eg ganrif) a’r traddodiad gwerin hyd heddiw.

Ardal: Dwyrain a Chanolbarth Ewrop, y Balcanau.

Ffynonellau: Croniclau Hypatius, Slowo o pl’ku Igorewi, Cronicl Nestor, chwedlau gwerin, casgliadau ethnograffig.

Panthëon a dosbarthiadau o fodau: Perun (taranau), Veles (isfyd/da byw), Mokosh (daear, benyw), Marena (marwolaeth), Svarog (gof), Domovoi a Bannik (ysbrydion tŷ).

Hanes a'r Panthëon

Trosglwyddwyd crefydd Slafaidd yn dameidiog yn unig, drwy draddodiad llafar a ffynonellau ysgrifenedig hwyr (Cronicl Hypatius, 12fed ganrif, Saxo Grammaticus). Roedd y panthëon gwreiddiol yn cynnwys duwdodau fel Perun (taranau, rhyfel), Veles (isfyd, cyfoeth), Mokosh (daear, ffrwythlondeb) a Stribog (gwynt).

Roedd Cristnogeiddio o’r 9fed i’r 12fed ganrif yn ddwys ac fe wthiodd y traddodiad allan; goroesodd, fodd bynnag, yn y llên gwerin, gydag ysbrydion tŷ, cythreuliaid coedwig a bodau dŵr. Cafodd y system ei chofnodi’n llai yn ysgrifenedig na chrefyddau gorllewin Ewrop, ac mae’r ffynonellau a gododd ar ôl Cristnogeiddio yn ideolegol wyredig.

Roedd yr amrywiaeth ranbarthol yn fawr (Slafiaid Dwyreiniol, Gorllewinol a Deheuol), a saif ail-luniadau modern yn ddyfaliadol o hyd. Rhamantodd a gwleidyddolodd cenedlaetholwyr Slafaidd y traddodiad yn y 19eg a’r 20fed ganrif.

Bodau yn y bywyd bob dydd

Mae ymarfer Slafaidd wedi’i gofnodi’n wael, ond mae’n debyg iddo fod yn ddefodol yn ei anian: seremonïau aberthol i dduwiau ac ysbrydion, ac arferion amddiffynnol yn erbyn ysbrydion drwg a bygythiadau goruwchnaturiol. Roedd Domovoi (ysbrydion tŷ) yn boblogaidd ac yn mynnu ymddygiad parchus tuag atynt, ac roedd Leshy (ysbrydion coedwig) a Rusalka (nymffiaid dŵr) yn rhan o gred bob dydd.

Mae meddygaeth werin gyda pherlysiau a swynion wedi’i gofnodi. Roedd siamaniaid a gwŷr doeth (a drawsnewidiwyd yn offeiriaid yn aml wedi Cristnogeiddio) yn rheoli cyswllt ag ysbrydion, tra bod offeiriaid yn arwain aberthau cyhoeddus.

Gyda Christnogeiddio, trosglwyddwyd nifer o arferion i ffurfiau Cristnogol (disodlodd y Nadolig ŵyl tân). Cadwodd crefyddolder gwerin ei chred mewn ysbrydion, a pharhaodd arferion paganaidd a ystyriwyd yn bechadurus mewn dirgel.

Arwyddocâd cyfoes

Nid yw’r grefydd Slafaidd yn bodoli mwyach fel traddodiad crefyddol byw, ac mae wedi’i dogfennu’n academaidd yn wannach na chrefyddau Gorllewin Ewrop neu’r Dwyrain. Mae llên gwerin a chwedlau tylwyth teg yn cadw gweddillion tameidiog.

Ers yr 1980au, mae’r mudiad Rodnoverie modern wedi ceisio ail-lunio’r grefydd hon, ond mae’n ideolegol asgell dde ac yn ddyfaliadol i raddau helaeth. Mae diwylliant poblogaidd (ffantasi Slafaidd, gemau fideo) yn defnyddio mytholeg Slafaidd fel estheteg, tra bo cylchoedd esoterig gorllewinol wedi tueddu i’w hanwybyddu.

Mae llenyddiaeth a thraddodiad gwerin (chwedlau Rwsiaidd, Baba Jaga) yn drysorau diwylliannol. Mae gwleidyddoli cenedlaetholgar wedi pwyso ar y traddodiad, ac mae’r derbyniad academaidd yn parhau’n ofalus ac yn dameidiog.

Duwiau (11)

Cythreuliaid (2)

Ysbrydion (7)

Wodjanoi – Gŵr y Dŵr traddodiad Slafaidd

→ At y bod

Wila – Ysbryd Natur y Traddodiad Deheu-Slafaidd

→ At y bod

Cwestiynau Cyffredin am Dduwiau Slafaidd

Sawl duw Slafaidd sydd yna?

Nid yw panthéon Slafaidd wedi cael ei gofnodi’n gyfundrefnol yn y ffynonellau i’r un graddau â’r panthéon Groegaidd neu Germanaidd, gan i’r ffynonellau ysgrifenedig ymddangos yn unig ar ôl Cristioneiddio. Adnabyddir tua 30 o brif dduwiau (Perun, Veles, Svarog, Dazhbog, Stribog, Mokosch, Khors, Simargl, Lada, Jarilo, Marena, Triglav, Sventovid ac eraill).

Ychwanegir at hynny gannoedd o wahanol fodau lleol a naturiol (Leshy, Domovoi, Rusalka, Wila), sef tua 100 i 150 o dduwiau a gofnodwyd wrth eu henwau i gyd.

Pwy yw’r duw Slafaidd uchaf?

Perun yw prif dduw’r Slafiaid Dwyreiniol, duw’r taranau, noddwr y rhyfelwyr a gwarcheidwad llwon, tebyg i Zeus neu Thor. Ymhlith y Slafiaid Gorllewinol (y Rugiaid ar ynys Rügen) roedd Sventovid yn brif dduw.

Ymhlith holl lwythau’r Slafiaid ymddengys y drindod Perun (nef, taran), Veles (daear, da byw, tanfyd) a Mokosch (mam, dŵr, merched) fel craidd sylfaenol. Cynulliad panthéon Wladimir yn Kiev (980) osododd Perun ar y brig.

Beth yw Panthéon Wladimir?

Roedd Panthéon Wladimir (980–988) yn gynulliad paganaidd olaf duwiau Rus Kiev. Cyn ei dröedigaeth, gorchmynnodd y Tywysog Mawr Wladimir Swjatoslawitsch osod chwe eilun o flaen ei balas yn Kiev: Perun (â phen arian a mwstas aur), Khors (yr haul), Dazhbog (duw’r rhoddion), Stribog (gwynt), Simargl (bod dirgel) a Mokosch (mam).

Yn 988, ar ôl ei fedydd, gorchmynnodd ddinistrio’r holl eilunod, a thaflwyd Perun i afon Dnjepr. Mae Cronicl Nestor yn cofnodi’r digwyddiadau.

Beth sy’n gwahaniaethu duwiau a bodau ysbrydol yn nhraddodiad Slafaidd?

Addolid duwiau (bog) mewn cysegrfeydd mwy o faint, a chanddynt swyddogaethau cosmig: taran (Perun), yr haul (Dazhbog), y ddaear (Mokosch). Ar y llaw arall, bodau bob-dydd yw’r bodau ysbrydol (duhi, demoni): Domovoi (ysbryd y cartref), Leshy (y goedwig), Wodjanoi (y dŵr), Bannik (y sawna), Polevoi (y cae) a Rusalka (menyw ifanc ymadawedig ger dŵr).

Mae’r bodau ysbrydol yn amwys, gallant helpu neu niweidio, a châi eu tawelu â gwaredigaethau bwyd mewn traddodiadau gwerinol hyd yr 20fed ganrif.

Beth yw’r duwdod deuol Belobog-Crnobog?

Mae Belobog (y duw gwyn) a Crnobog (y duw du) yn ffurfio pâr o dduwiau mewn rhai traddodiadau Slafaidd Gorllewinol, goleuni a daioni yn erbyn tywyllwch a drygioni. Mae’n bosib fod y syniad deuolaidd hwn wedi’i ddylanwadu gan grefydd Iran (Zoroastriaeth) neu Gristnogaeth; mae Helmold o Bosau (12fed ganrif) yn adrodd am gwlt Crnobog ymhlith y Slafiaid Gorllewinol.

O safbwynt gwyddoniaeth grefyddol, mae bodolaeth Belobog yn destun dadl, a gallai fod wedi’i ddeillio’n eilaidd o’r Crnobog sy’n well dogfennwyd, yn debyg i’r diafol heb wrthbwynt clir o dduw gwyn.

Beth ddigwyddodd i’r duwiau Slafaidd ar ôl Cristioneiddio?

Ar ôl 988 (bedydd Kiev), gwaharddwyd addoli duwiau’n swyddogol, dinistriwyd yr eilunod a chwalwyd y temlau. Er hynny, goroesodd y duwiau yng nghredoau’r gwerin: daeth Perun yn Sant Elias (sy’n teithio ar draws y cymylau yn ei gerbyd taranau), Veles yn Sant Blasius (noddwr da byw, oherwydd tebygrwydd sillafog Veles-Vlas), a daeth Mokosch yn gysylltiedig ag addoliad y Fam Dduw.

Parhaodd y cyfuniad hwn, sef y credo deuol Slafaidd (dvoeverie), mewn ardaloedd gwledig hyd y 19eg ganrif.

Manylu

Ffynonellau Prin

O ran mytholeg, y grefydd Slafaidd yw un o’r rhai lleiaf cofnodedig yn Ewrop. Nid oes Eddas Slafaidd, dim theogoniau, dim cofrestri systematig o dduwiau.

Yr hyn sydd gennym yw adroddiadau allanol Bysantaidd a Gorllewin-Ewropeaidd, cronicl o’r cyfnod Cristnogedig (Cronicl Nestor, disgrifiad Saxo Grammaticus o’r deml yn Arkona), darganfyddiadau archaeolegol, ac yn bennaf oll draddodiad gwerin mewn caneuon, arferion a chwedlau.

Duwiau Uchel ac Ysbrydion Gwerin

Ar frig y pantheon adnabyddus saif Perun (duw taranau a derw, duw uchel), Veles (duw da byw, y byd tanfor a hud, gwrthwynebydd Perun), Svarog (duw’r nefoedd a’r efail) a Mokosch (Mam Ddaear).

Wrth eu hymyl saif y fytholeg is: Domovoi, Leshy, Wodjanoi, Rusalka, Bannik a Kikimora. Ffurfiodd y bodau hyn fywyd bob dydd y boblogaeth wledig dros ganrifoedd.

Cristnogeiddio a Chydgyfuniad Crefyddol

Aeth Cristnogeiddio’r Slafiaid rhagddo mewn ffyrdd tra gwahanol yn rhanbarthol (Bwlgaria 864, Rwsia 988). Yn lle disodli’n llwyr, digwyddodd cyfuno: daeth Perun yn Sant Elias, Veles yn Sant Blasius, a Mokosch yn Pjatnitsa. Parhaodd arferion gwerin fel gŵyl Maslenitsa a Iwan Kupala hyd heddiw o dan orchudd Cristnogol.

Ail-ddarganfod ac Ymchwil

Yn y 19eg ganrif dechreuodd y cofnodi gwyddonol: casglodd Aleksandr Afanasjew chwedlau, ac yn ddiweddarach dadansoddodd Wladimir Propp eu strwythurau. Mae’r grefydd werin ail-luniedig ôl-Sofietaidd (Rodnoverie) yn fudiad modern, nid tystiolaeth o arfer hanesyddol.

Ar iWell Guard rydym yn gweithio’n ofalus gyda’r ffynonellau hyn, gan fod perygl adeiladu mythau cenedlaetholgar yn arbennig o uchel yma, yn hanesyddol ac yn gyfoes.

Llenyddiaeth Safonol (Slafaidd):

Gieysztor, Aleksander: Mitologia Słowian. Warszawa 1982.
Mańczak, Witold: Slawische Mythologie. In: Encyclopedia of Religion 13, Macmillan 1987.

Mwy o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Cyfunodd traddodiad gwerin Slafaidd amddiffyniad tŷ a chorff: defodau Domowoi, brodwaith symbolau ar ddillad a gorchuddion wal, ac amuledau edau yn erbyn y llygad ddrwg.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol hon o wrthrychau amddiffynnol i’w gwisgo, mewn pensaernïaeth ddefnyddiau gyfoes, wedi’i gynhyrchu yn yr Almaen. 41 haen, aur go iawn, platinwm, arian. Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.

Symbolau Amddiffynnol o'r Byd Slafaidd

Mae’r geiriadur symbolau amddiffynnol yn trin nifer o arwyddion a gwrthrychau o’r byd Slafaidd ar dudalennau unigol: Arwydd y Daran, Llaw Duw, Kolowrat, Obereg a Lunula Slafaidd. Mae’r dudalen ar Symbolau Amddiffynnol yn cynnig trosolwg trawsddiwylliannol.