Babi, cythraul o draddodiad yr Aifft

Babi yw cythraul o draddodiad yr Aifft.

Cythraul yr ôl-fyd ar lun babŵn, rhwng trais, nerth a phuredigaeth.

Babi

Mae Babi yn ffigwr llai adnabyddus ond nodweddiadol o ddemonoleg yr Aifft. Mae ei gysylltiad â nerth rhywiol, trais a phuredigaeth yn ei wneud yn ffigwr trothwyol amwys.

Yn wahanol i Bes neu Taweret, nid yw’n gweithredu’n amddiffynnol o ddydd i ddydd, ond yn ymddangos yn deyrnas y meirw, fel bygythiad, fel prawf, ac fel grym nerthol na allai’r fad haul deithio hebddo.

Mae ei eiconograffeg ar lun babŵn yn gyfagos yn uniongyrchol i Thoth, sydd hefyd yn meddu ar agwedd babŵn, ond yno fel duw doethineb a’r ysgrifen. Babi yw’r ochr ddemonig i’r motiff babŵn: hynafol, gwyllt, rhywiolaidd. Mae’r ddau ffigwr yn dangos pa mor hylifol y mae traddodiad yr Aifft yn dosbarthu ei ffurfiau anifeilaidd rhwng y dwyfol a’r demonig.

Trosolwg: Babi

Math: Cythraul yr ôl-fyd, bod trothwyol
Tarddiad: Y byd tanddaearol; yn rhai testunau “Cyntafanedig Osiris”
Testunau: Testunau’r Pyramidiau, Testunau’r Eirch, Llyfr y Meirw, papyri hudol
Cyfnod: Yr Hen Deyrnas hyd y Deyrnas Newydd (yn brinnach wedi hynny)
Lledaeniad: Yn bennaf yn yr Aifft, yn achlysurol mewn papyri Helenistaidd
Amddiffyniad: Gwrthlefau yn Llyfr y Meirw, galwad ar Thoth, fformwlâu puredigaeth

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Ceir y cyfeiriadau cynharaf yn Nhestunau’r Pyramidiau o’r Hen Deyrnas; datblygir y ffigwr yn Nhestunau’r Eirch o’r Deyrnas Ganol ac yn Llyfr y Meirw o’r Deyrnas Newydd. Mewn cyfnodau diweddarach, cyfeirir at Babi’n llai fel ffigwr unigol, ond mae’n aros yn bresennol yn llyfrau’r ôl-fyd.

Ardal Ledaeniad

Daw’r cyfeiriadau o’r prif ranbarth Eifftaidd, yn arbennig o gyd-destunau claddu. Yn y cyfnod Groegaidd-Rufeinig, ymddengys Babi yn achlysurol mewn papyri hudol o’r Aifft, ond ni chaiff ei drosglwyddo i draddodiadau olynol Helenistaidd.

Sail y Ffynonellau

Y ffynonellau pwysicaf yw Testunau’r Eirch ac ymadroddion Llyfr y Meirw, lle ymddengys Babi yn wyliwr, yn fygythiad ac ar yr un pryd yn rym a all fod o gymorth posibl. Mae’r tystiolaeth yn anghyson: mewn un ymadrodd gall fod yn beryglus, yn y nesaf yn gefnogol. Nid gwrthddywediad yw’r amwysedd hon, ond rhan o’i hanfod.

Enw a Fersiynau

Eifftaidd: Bꜣbꜣ neu Bꜣbj, “Bab(i)”.
Sillafiadau eraill: Baba.
Teitl: “Cyntafanedig Osiris” mewn rhai ymadroddion Llyfr y Meirw, cysylltiad teuluol nad yw’n cael ei ddilyn yn systematig.

Babi yw un o’r ychydig ffigyrau Eifftaidd lle mae’r enw a’r swyddogaeth yn gysylltiedig yn agos: mae ansawdd hynafol, bron cyn-eirfaol, i sain yr enw. Yn etymolegol, cysylltir ef â geiriau am “babŵn” ac “cyntafanedig”, er nad yw’r tarddiad wedi ei egluro’n derfynol.

Nodweddion

Ymddangosiad

Ymddengys Babi fel babŵn, yn aml yn syth ac â phidyn wedi ei godi. Bwriadus yw’r eiconograffeg hon: mae’n cyfeirio at yr ochr nerthol, ddiwahardd, beryglus o ddelweddau babŵn. Dengys darluniau ef â gweflau coch neu â dannedd gwaedlyd, yn arwydd o’i agwedd gigysol.

Ymddygiad

Mewn rhai testunau, mae Babi’n ymosod ar y trigolyn marw, yn bwyta ei aelodau neu’n ei atal rhag mynd trwodd. Mewn testunau eraill, daw ei bidyn yn hwylbren i’r fad haul, ac heb hynny ni all deithio’r haul. Mae’r swyddogaeth ddwbl hon yn ei wneud yn fod trothwyol clasurol: peryglus ac angenrheidiol ar yr un pryd.

Maes gweithredu

Y byd tanddaearol a’i drothwyau. Nid oes gan Babi ddiddordeb yn y byw; mae ei weithgaredd yn dechrau ar ôl marwolaeth. Yn benodol: ar y llwybr i’r ôl-fyd, wrth brofion, wrth byrth, wrth y trosglwyddiad i’r fad haul.

Tarddiad mytholegol

Mae ei deitl “Cyntafanedig Osiris” yn awgrymu cysylltiad â theoleg Osiris, heb ei ddatblygu’n systematig. Yn fwy credadwy na hanfodaeth deuluol yw ei rôl fel agwedd hynafol: Babi yw’r hyn sy’n aros o’r grymoedd cynoesol ar ôl trefnu’r byd, ac y gellir ei ddefnyddio’n ddefodol.

Proffil: Babi

Yr agweddau pwysicaf ar Babi ar drem. Ceir manylion am yr enw, y disgrifiad, yr amddiffyniad a’r cymhariaethau yn yr adrannau canlynol.

Traddodiad

Ffigwr babŵn hynafol o’r byd tanddaearol, ag achlysurol deitl “Cyntafanedig Osiris”. Ni cheir dilyniant achyddol cyflawn.

Targedau

Y meirw ar y llwybr i’r ôl-fyd. Nid yw Babi’n gweithredu ar y byw, ond wrth brofion y byd tanddaearol a’r trosglwyddiad i’r fad haul.

Ffurf

Babŵn, yn syth, yn aml â phidyn wedi ei godi a gweflau gwaedlyd. Portreadwyd yn hynafol a diwahardd yn fwriadol.

Swyddogaeth

Gall ymosod ar y marw neu rwystro’i lwybr; ond gall hefyd gynnig nerth anhepgor i deithio’r haul. Deuwynebog, peryglus a swyddogaethol ar yr un pryd.

Cyfryngau Amddiffynnol

Gwrthlefau yn Llyfr y Meirw sy’n galw ar Babi yn enwol ac yn ei gyfyngu i’w derfynau. Mae galwad ar Thoth yn ei agwedd babŵn ddwyfol yn gweithredu’n sadio.

Cymhariaethau â Babi

Thoth yn ei agwedd babŵn (yr ochr ddwyfol i’r un ddelwedd); cythreuliaid anifeilaidd cthonaidd yn hud Groegaidd-Rufeinig; ffigyrau twyllwr fel bodau trothwyol ar draws y byd.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau i wrthsefyll

Nid yw Babi’n cael ei wrthsefyll yn y bywyd bob dydd, ond yng nghwlt y meirw. Roedd offer beddau’n cynnwys adnodau o Lyfr y Meirw a oedd yn enwi Babi ac yn ei gadw draw. Ar y llaw arall, defnyddiwyd ei rym: mae rhai adnodau’n gofyn yn benodol i’w organ wrywaidd aros yn sefydlog fel hwylbren y fadredd.

Swynion

Yn aml mae adnodau Llyfr y Meirw ynghylch Babi ar y ffurf: “Myfi yw’r un a wŷr am Babi, gwn ei enw, ni fydd ganddo rym drosof.” Dyma amddiffyniad apotropäig arferol yr hen Eifftwyr, drwy adnabod yr enw: pwy bynnag a ŵyr yr enw, sydd yn rheoli’r bod.

Swynoglau a symbolau amddiffynnol

Mae swynoglau penodol i Babi yn brin. Ceir amddiffyniad yn bennaf drwy’r offer o Lyfr y Meirw yn y bedd. Mae swynoglau cyffredinol (Llygad Udjat, sgarab-calon) hefyd yn gwarchod rhag Babi, heb ei enwi yn benodol.

Babi, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Cyfochrog Eifftaidd: Thoth: O fewn yr Aifft, Thoth yn ei agwedd fel babŵn yw’r cyfochrog pwysicaf. Mae Thoth yn cynrychioli doethineb, ysgrifen a threfn gosmig; mae Babi’n cynrychioli trais, nerth rhywiol a’r hynafol. Mae’r ddau’n rhannu ffurf yr anifail ac felly’n cynrychioli’r ddwy ochr i fotiff y babŵn yn fyd symbolaidd yr Aifft.

Hud Groegaidd-Rufeinig: Mewn papyri hudol o’r Aifft o’r cyfnod hynafol diweddar, ymddengys enwau cythreulig babŵn mewn swynion. Anodd dweud ym mhob achos unigol ai’r rhain sydd yn deillio’n uniongyrchol o Babi, ond mae’r patrwm yn amlwg gyfnerthol.

Motiff y Twyllwr yn fyd-eang: Ceir cyfuniad o berygl a rheidrwydd rhefol, o anhrefn ac anhepgorolrwydd, mewn nifer o ddiwylliannau fel motiff y Twyllwr: er enghraifft Loki (Germanaidd), Coyote (traddodiadau brodorol Gogledd America), Eshu (Yoruba). Perthyn Babi’n strwythurol i’r teulu hwn.

Babi yn Nhestunau'r Pyramidiau ac yn Nhestunau'r Eirch

Mae Babi, sydd hefyd yn ymddangos ar ffurf Baba, yn dduwdod hen Eifftaidd ar ffurf babŵn neu fwnci, sy’n ymddangos eisoes yn Nhestunau’r Pyramidiau o’r Deyrnas Hen. Felly mae’n perthyn i’r bodau a dystiwyd yn gynnar ym mhantheon yr Aifft. Yn y testunau cynnar hyn, mae Babi’n ffigwr grymus, hynod beryglus, y bwriedid gwneud ei rym yn ddefnyddiol i’r brenin ymadawedig.

Mae motiff cyson yn tanlinellu grym garw, di-ffrwyn Babi, yn arbennig ei nerth rhywiol a’i gysylltiad ag ymosodedd. Mae nifer o adnodau’n amlygu ei wrywdod; yn Nhestunau’r Eirch o’r Deyrnas Ganol, ymddengys y syniad bod organ wrywaidd Babi yn follt neu’n borth y nefoedd, sy’n cysylltu ei rym â mynediad i’r meysydd cosmig.

Ystyrir Babi hefyd yn fod a fyw ar berfeddion neu ar waed y meirw ac a lecha yn y tywyllwch.

O safbwynt hanes crefydd, mae Babi’n enghraifft o’r grymau amwys hynny yn hen grefydd yr Aifft, na wadwyd eu perygl ond a geisiwyd eu gwneud yn ddefnyddiol i ddibenion penodol. Mae’r marw neu’r testun defodol yn hawlio grym Babi, yn hytrach na’i ofni’n unig.

Mae ffurf y babŵn yn cyfeirio at arsylwadau real: ystyrid y babŵn yn yr Aifft yn anifail ymosodol, swnllyd, a rhywiol amlwg. Mae Babi’n ymgorffori’r ochr fygythiol i’r symbolaeth anifeilaidd hon, tra bod duwdodau babŵn eraill, er enghraifft mewn cysylltiad â Thoth, yn cynrychioli ochr gwbl wahanol, sy’n gysylltiedig â doethineb.

Babi yn Llys y Meirw ac yn y chwedl am ymrafael y duwiau

Mae Babi hefyd yn ymddangos yn olygfa Llys y Meirw, ond mewn rôl ryfedd. Yn Adnod 125 o Lyfr y Meirw, sy’n disgrifio’r llys yn Neuadd y Ddwy Wirionedd, cyfeirir at Babi mewn un man; mae’r ymadawedig yn datgan ei fwriad i gadw Babi draw neu ei drechu.

Ystyrir Babi yma fel bygythiad a allai wrthod mynediad y marw i’r byd tu hwnt, neu ei berygli, er enghraifft drwy ei draddodi i’r grym distrywiol.

Ceir cyfeiriad adnabyddus arall yn y chwedl fytholegol am yr ymrafael rhwng Horus a Seth am yr arglwyddiaeth, fel y trosglwyddwyd ar bapyrws o’r Deyrnas Newydd. Yn y chwedl hon, ymddengys Babi yn ystod cynulliad y duwiau ac mae’n sarhau’r duw haul Re yn arw, ac wedyn mae Re, wedi’i frifo, yn cilio.

Ymddengys Babi yma fel bod afreolus, ymwthiol, sy’n tramgwyddo urddas y duwiau uchaf, heb i hyn arwain at unrhyw ganlyniadau difrifol iddo. Mae’r episod yn tanlinellu ei gymeriad fel ymgorfforiad o’r di-fesur a’r pryfoclyd.

Mae’r ddwy olygfa hyn yn dangos Babi ar ymylon byd trefnus y duwiau: peryglus yn Llys y Meirw, anufudd yn y cynulliad duwiau. Nid yw’n wrthwynebwr trefn yn ystyr gelyn cosmig fel y sarff Apophis, ond mae’n cynrychioli grym nad yw’n cydymffurfio’n dwt â threfn.

Am hynny, dehongla ymchwil Babi fel ffigwr sy’n personoli’r bygythiol a’r reddfol, a oedd yn adnabyddus ac wedi’i enwi gan grefydd yr Aifft, ond a gafodd ei anfon i’r cyrion.

Y swyddogaeth amddiffynnol amwys a'r traddodiad diweddarach

Er gwaethaf ei natur fygythiol, roedd modd apelio at Babi mewn ffordd gadarnhaol hefyd, ac mae hynny’n rhan o’i natur unigryw yn hanes crefydd. Roedd ei nerth garw a’i gysylltiad â gwrywdod a nerth rhywiol yn ei wneud yn wrthrych i chwilio am ei nawdd, yn enwedig ym maes rhywioldeb ac amddiffyn rhag peryglon.

Yn rhai testunau, ymddengys Babi fel bod sy’n gwarchod y meirw yn yr ôl-fyd rhag peryglon penodol, neu sy’n gysylltiedig â rheolaeth ar dywyllwch a dyfroedd peryglus.

Mae’r ddeuoliaeth hon, bygythiol ac amddiffynnol ar yr un pryd, yn nodweddiadol o lawer o rymoedd Eifftaidd ac nid yw’n wrthddywediad yn y meddwl Eifftaidd. Bod peryglus, y mae rhywun yn ennill ei nerth i’w ochr ei hun, sy’n amddiffynnwr effeithiol yn union oherwydd ei berygl.

Ar draws hanes Eifftaidd cyfan, mae Babi yn parhau i fod yn dduwdod ymylol ond a ddogfennwyd yn barhaus. Yn wahanol i’r duwiau mawr, ni chafodd, cyn belled y gellir gweld o’r ffynonellau, gwlt teml datblygedig gyda’i offeiriadaeth ei hun.

Mae ei bresenoldeb yn gyfyngedig yn bennaf i’r testunau crefyddol ac i grybwylliadau unigol. Yn y Cyfnod Diweddar ac yn y cyfnod Groegaidd-Rufeinig, mae’n cilio i’r cefndir.

Nid yw ymchwil academaidd wedi trin Babi yn helaeth o gwbl fel prif dduwiau’r pantheon, a hynny oherwydd prinder y ffynonellau, a’r rheiny wedi’u gwasgaru dros filoedd o flynyddoedd.

Mae’n parhau i fod yn ddiddorol yn bennaf fel enghraifft o allu’r Eifftiaid i roi ffurf i’r elfennau greddfol a pheryglus mewn bod ar wahân, heb eu gwthio o’r neilltu, ac ar yr un pryd eu gwneud yn ddefnyddiol. Bodau perygl-amwys cyfeiriedig eraill yw Ammit a Nehebkau.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir ar gyfer y dudalen hon:

Yr Aifft (tudalen ddiwylliannol rhiant)
Apophis (anhrefn gosmig fel gwrthegwyddor)
Ammit (barn yr ôl-fyd)
Thoth (agwedd dduwiol babŵn)
Motiffau Trickster ar draws y byd (tudalen drosolwg)
Llyfr y Meirw a llyfrau’r ôl-fyd

Ffynonellau a llenyddiaeth

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Mae’r arfer diogelu a ddisgrifir yma yn ddosbarthiad gwyddonol o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau diogelu cludadwy ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohoni. Mwy am yr iWell Guard →