Babi, démon egyptskej tradície

Babi je démon egyptskej tradície.

Démon podsvetia s podobou paviána medzi násilím, potenciou a očistou.

Babi

Babi je menej známa, ale charakteristická postava egyptskej demonológie. Jeho spojenie so sexuálnou potenciou, násilím a očistou z neho robí dvojznačnú prahovú bytosť.

Na rozdiel od Besa alebo Tawaret nepôsobí ochranne v bežnom živote, ale objavuje sa v podsvetí ako hrozba, skúšajúci a mocná sila, bez ktorej by slnečná bárka nemohla plaviť.

Jeho ikonografia s podobou paviána je v priamej blízkosti Thovta, ktorý má tiež pavianiu podobu, avšak tam ako boh múdrosti a písma. Babi je démonická stránka motívu paviána: archaická, divá, sexualizovaná. Obe postavy ukazujú, aké plynulé je rozdelenie zvieracích podôb medzi božské a démonické v egyptskej tradícii.

Prehľad: Babi

Typ: démon podsvetia, prahová bytosť
Pôvod: podsvetie; v niektorých textoch „prvorodený syn Osirisa“
Texty: Texty pyramíd, Texty sarkofágov, Kniha mrtvych, magické papyrusy
Časové zaradenie: od Starej ríše po Novú ríšu (potom sa spomína menej)
Rozšírenie: predovšetkým Egypt, ojedinele v helenistických papyrusoch
Ochrana: zaklínania v Knihe mrtvych, privolávanie Thovta, formuly na očistu

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Prvé zmienky sa nachádzajú v Textoch pyramíd zo Starej ríše; ich rozvinutie prichádza v Textoch sarkofágov zo Strednej ríše a v Knihe mrtvych z Novej ríše. V neskorších obdobiach sa Babi spomína samostatne menej často, ale zostáva prítomný ako postava v knihách o posmrtnom živote.

Verbreitungsraum

Doklady pochádzajú z egyptského jadra, najmä z pohrebných kontextov. V grécko-rímskom období sa Babi občas objavuje v magických papyrusoch z Egypta, avšak neprechádza do helenistických nadväzujúcich tradícií.

Quellenlage

Najdôležitejšími prameňmi sú Texty sarkofágov a výroky z Knihy mrtvych, v ktorých sa Babi objavuje ako strážca, hrozba a zároveň potenciálne pomáhajúca sila. Situácia dokladov je nejednotná: v jednom výroku môže byť nebezpečný, v ďalšom podporujúci. Táto dvojznačnosť nie je rozporom, ale súčasťou jeho podstaty.

Meno a varianty

Egyptsky: Bꜣbꜣ alebo Bꜣbj, „Bab(i)“.
Ďalšie zápisy: Baba.
Titul: „prvorodený syn Osirisa“ v niektorých výrokoch Knihy mrtvych, rodinné zaradenie, ktoré však nie je systematicky vypracované.

Babi je jednou z mála egyptských postáv, u ktorých meno a funkcia úzko súvisia: meno má vo svojom znení archaickú, takmer predlexikálnu kvalitu. Etymologicky sa spája s výrazmi pre „pavián“ a „prvorodený“, pričom pôvod slova nie je jednoznačne objasnený.

Charakteristické rysy

Vzhľad

Babi sa zjavuje ako pavián, často stojaci vzpriamene a so vztýčeným falom. Táto ikonografia je zámerná: odkazuje na mocnú, neskrotenú, nebezpečnú stránku obrazov paviánov. Zobrazenia ho ukazujú s červenými pyskami alebo krvavými zubami, čo poukazuje na jeho mäsožravý aspekt.

Chovanie

V niektorých textoch Babi útočí na zosnulého, žerie jeho končatiny alebo mu bráni v prechode. V iných textoch sa jeho fal stáva stĺpom slnečnej bárky, bez ktorého by nebola možná plavba slnka. Táto dvojaká funkcia z neho robí typickú prahovú bytosť: nebezpečnú a zároveň nevyhnutnú.

Oblasť pôsobenia

Podsvetie a jeho prechody. Babi sa nezaujíma o živých; jeho aktivita začína po smrti. Konkrétne: na ceste do posmrtného života, pri skúškach, na branách, pri prechode k slnečnej bárke.

Mytologický pôvod

Jeho titul „prvorodený syn Osirisa“ naznačuje spojenie s Osirisovou teológiou, bez toho, aby ju systematicky rozvádzal. Presvedčivejšia než genealógia je jeho úloha ako pradávneho aspektu: Babi je to, čo zostáva z prvotných síl po tom, ako bol svet usporiadaný, a čo možno rituálne využiť.

Profil: Babi

Najdôležitejšie aspekty Babiho na prvý pohľad. Podrobnejší výklad o mene, popise, ochrane a paralelách nájdete v nasledujúcich častiach.

Tradícia

Stará postava paviána z podsvetia, s príležitostným titulom „prvorodený syn Osirisa“. Bez uzavretej genealógie.

Adresáti

Zosnulí na ceste do posmrtného života. Babi nepôsobí na živých, ale pri skúškach podsvetia a pri prechode k slnečnej bárke.

Forma

Pavián, vzpriamený, často so vztýčeným falom a krvavými pyskami. Zobrazovaný archaicky a zámerne neskrotene.

Funkcia

Môže útočiť na mrtveho alebo mu blokovať cestu; môže však tiež poskytnúť nevyhnutnú potenciu pre plavbu slnka. Dvojtvárny, nebezpečný a zároveň funkčný.

Ochranné prostriedky

Zaklínania v Knihe mrtvych, ktoré Babiho menovite privolávajú a vykazujú ho do jeho hraníc. Privolávanie Thovta v jeho božskom pavianovom aspekte pôsobí stabilizujúco.

Paralely Babiho

Thovt vo svojom pavianovom aspekte (božská stránka toho istého obrazu); chtonickí zvierací démoni v grécko-rímskej mágii; trickster postavy ako prahové bytosti po celom svete.

Ochranná prax

Rituály na ochranu

Babi sa neodháňal v každodennom živote, ale v kulte mrtvych. Výbava hrobov obsahovala výroky z Knihy mrtvych, ktoré Babiho menovite označovali a udržiavali si od neho odstup. Zároveň sa využívala jeho sila: niektoré výroky priamo žiadajú, aby jeho falus zostal stabilný ako stožiar lode.

Zaklínania

Výroky z Knihy mrtvych o Babim majú často podobu: „Ja som ten, kto pozná Babiho, poznám jeho meno, nebude mať nado mnou moc.“ Ide o typicky egyptskú apotropiu prostredníctvom poznania mena: kto pozná meno, ovláda dané bytie.

Amulety a ochranné symboly

Špecifické amulety s Babim sú vzácne. Ochranné pôsobenie sa dosahovalo najmä výbavou hrobu z Knihy mrtvych. Všeobecné amulety (Udžat oko, srdcový skarabeus) slúžili aj proti Babimu, aj bez toho, aby ho menovite označovali.

Babi, paralely v iných kultúrach

Egyptská paralela: Thovt: V rámci Egypta je Thovt vo svojej paviánskej podobe najvýznamnejšou paralelou. Thovt stojí za mudrosťou, písmom a kozmickým poriadkom, Babi za násilím, potenciou a archaickosťou. Obaja majú spoločnú zvieraciu podobu a reprezentujú tak dve strany paviánskeho motívu v egyptskom symbolickom svete.

Grécko-rímska mágia: V neskoroantických magických papyroch z Egypta sa v zaklínaniach objavujú demonické paviánske mená. Či priamo vychádzajú z Babiho, sa v jednotlivých prípadoch ťažko posúdiť, vzor je však rozpoznateľne príbuzný.

Trikstérsky motív vo svete: Kombinácia nebezpečnosti a rituálnej nevyhnutnosti, neporiadku a nenahraditeľnosti, sa objavuje v mnohých kultúrach ako trikstérsky motív: napríklad u Lokiho (germánska tradícia), Kojota (pôvodné severoamerické tradície), Ešu (Jorubovia). Babi patrí štrukturálne do tejto rodiny.

Babi v Textoch pyramíd a v Sarkofágových textoch

Babi, doložený aj v podobe Baba, je staroegyptské božstvo v podobe paviána alebo opice, ktoré sa objavuje už v Textoch pyramíd Starej ríše. Patrí tak medzi rané dosvedčené bytosti egyptského panteónu. V týchto raných textoch je Babi mocnou, výrazne nebezpečnou postavou, ktorej sila má byť podriadená zosnulému kráľovi.

Opakujúci sa motív zdôrazňuje surovú, neskrotenú silu Babiho, najmä jeho sexuálnu potenciu a spojenie s agresivitou. Viaceré výroky zdôrazňujú jeho mužnosť; v Sarkofágových textoch Strednej ríše sa objavuje predstava, že Babiho falus je závora alebo brána neba, čo spája jeho silu s prístupom do kozmických oblastí.

Babi je tiež považovaný za bytosť, ktorá žije z vnútorností alebo z krvi mrtvych a striehne v tme.

Z náboženskohistorického hľadiska je Babi príkladom tých ambivalentných síl ranej egyptskej náboženstva, ktorých nebezpečnosť sa nezapierala, ale mala sa využiť pre vlastné účely. Mrtvy alebo rituálny text si nárokuje Babiho silu, namiesto toho, aby sa jej iba obával.

Paviánska podoba odkazuje na reálne pozorovania: pavián sa v Egypte považoval za agresívne, hlučné, sexuálne výrazné zviera. Babi stelesňuje hrozivú stránku tejto zvieracej symboliky, zatiaľ čo iné paviánske božstvá, napríklad v spojení s Thovtom, zastupujú úplne inú, mudrosťou spätú stránku.

Babi na súde mrtvych a v rozprávaní o spore bohov

Babi sa objavuje aj v scéne súdu mrtvych, hoci v osobitnej úlohe. Vo výroku 125 Knihy mrtvych, ktorý popisuje súd v Sieni dvoch právd, sa Babi na jednom mieste spomína; zosnulý vyhlasuje, že chce Babiho udržať v odstupe alebo ho premôcť.

Babi tu predstavuje hrozbu, ktorá by mohla zosnulému zabrániť vstup do posmrtného života alebo mu byť nebezpečná, napríklad tým, že ho vydá ničivej moci.

Ďalšia známa zmienka sa nachádza v mytologickom rozprávaní o spore medzi Horom a Sethom o vládu, ako je zachované na papyruse Novej ríše. V tomto rozprávaní sa Babi objaví počas zhromaždenia bohov a hrubo urazí slnečného boha Rea, po čom sa tento urazene stiahne.

Babi sa tu javí ako nezvládnuté, urážlivé bytie, ktoré porušuje dôstojnosť najvyšších bohov, bez toho, aby to pre neho malo vážne dôsledky. Táto epizóda zdôrazňuje jeho charakter ako stelesnenie nemiernosti a provokácie.

Tieto dve vystúpenia ukazujú Babiho na okraji usporiadaného svetu bohov: nebezpečný na súde mrtvych, nezvládnutý na zhromaždení bohov. Nie je protivníkom poriadku v zmysle kozmického nepriateľa, ako je had Apophis, ale predstavuje silu, ktorá sa poriadku poriadne nepodriaďuje.

Bádanie preto interpretuje Babiho ako postavu, ktorá stelesňuje hrozivé a instinktívne, čo egyptské náboženstvo síce poznalo a pomenovalo, ale zaraďovalo na okraj.

Ambivalentná ochranná funkcia a neskoršie podanie

Napriek svojej hrozivej povahe mohol byť Babi vzývaný aj v pozitívnom zmysle, a práve v tom spočíva jeho náboženskohistorická osobitosť. Jeho surová sila a spojenie s mužnosťou a plodnosťou z neho robili bytosť, ktorej ochranu bolo možné vyhľadávať, najmä v oblasti sexuality a obrany proti nebezpečenstvám.

V niektorých textoch sa Babi objavuje ako bytosť, ktorá chráni zosnulých v podsvetí pred určitými nebezpečenstvami, alebo ktorá je spájaná s vládou nad temnotou a nebezpečnými vodami.

Táto dvojaká využiteľnosť, hrozivá i ochranná zároveň, je typická pre mnohé egyptské mocnosti a v egyptskom myslení nepredstavuje rozpor. Nebezpečná bytosť, ktorej silu si človek pripojí na svoju stranu, je účinným ochrancom práve pre svoju nebezpečnosť.

Počas celej egyptskej histórie zostáva Babi skôr okrajovým, ale nepretržite dosvedčeným božstvom. Na rozdiel od veľkých bohov, pokiaľ to pramene umožňujú posúdiť, nemal rozvinutý chrámový kult s vlastným kňazstvom.

Jeho prítomnosť sa obmedzuje najmä na náboženské texty a na jednotlivé zmienky. V neskorej dobe a v grécko-rímskom období ustupuje do úzadia.

Výskum sa Babiovi doposiaľ venoval menej podrobne než centrálnym božstvám panteónu, čo súvisí s riedkou a v priebehu tisícročí rozptýlenou pramennou základňou.

Zostáva zaujímavý predovšetkým ako príklad egyptskej schopnosti zachytiť pudové a nebezpečné vo vlastnej podobe, bez toho, aby ho potláčala, a súčasne ho urobiť využiteľným. Príbuznými nebezpečne ambivalentnými bytosťami sú Ammit a Nehebkau.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy pre túto stránku:

Egypt (nadradená stránka kultúry)
Apophis (kozmický chaos ako protipól)
Ammit (posmrtný súd)
Thoth (božský paviánsky aspekt)
Motívy trikstera na celom svete (prehľadová stránka)
Knihy mrtvych a ostatné posmrtné knihy

Zdroje a literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Tu popísaná ochranná prax je vedeckým zaradením historických tradícií. iWell Guard nadväzuje na túto kultúrno-historickú linku prenosných ochranných predmetov a predstavuje jej súčasnú formu. Viac o iWell Guard →