Babi, demon tradycji egipskiej

Babi jest demonem tradycji egipskiej.

Demon zaświatów w postaci pawiana – między przemocą, potencją a oczyszczeniem.

Babi

Babi jest mniej znana, lecz charakterystyczną postacią egipskiej demonologii. Jego związek z seksualną potencją, przemocą i oczyszczeniem czyni z niego ambiwalentną istotę progową.

W odróżnieniu od Besa czy Taweret nie działa ochronnie w życiu codziennym, lecz pojawia się w zaświatach – jako zagrożenie, jako egzaminator i jako potężna siła, bez której barka słoneczna nie mogłaby ruszyć.

Jego pawianopodobna ikonografia pozostaje w bezpośrednim sąsiedztwie Tota, który również posiada aspekt pawiana, lecz tam jako bóg mądrości i pisma. Babi jest demoniczną stroną motywu pawiana: archaiczną, dziką, zseksualizowaną. Obie postaci pokazują, jak płynnie tradycja egipska rozdzielała swoje zwierzęce kształty między to, co boskie, a to, co demoniczne.

Babi w zarysie

Typ: demon zaświatów, istota progowa
Pochodzenie: zaświaty; w niektórych tekstach 'pierworodny Ozyrysa’
Teksty: Teksty Piramid, Teksty Sarkofagów, Księga Umarłych, magiczne papirusy
Okres: od Starego do Nowego Państwa (potem rzadziej)
Zasięg: głównie Egipt, sporadycznie w papirusach hellenistycznych
Odpieranie: zaklęcia z Księgi Umarłych, przywoływanie Tota, formuły oczyszczające

Klasyfikacja

Okres tekstów

Pierwsze poświadczenia pochodzą z Tekstów Piramid Starego Państwa; rozwinięcie następuje w Tekstach Sarkofagów Średniego Państwa i w Księdze Umarłych Nowego Państwa. W późniejszych epokach Babi bywa rzadziej wymieniany samodzielnie, lecz jako postać pozostaje obecny w księgach zaświatów.

Obszar rozprzestrzenienia

Poświadczenia pochodzą z egipskiego obszaru centralnego, zwłaszcza z kontekstów pogrzebowych. W epoce grecko-rzymskiej Babi pojawia się sporadycznie w magicznych papirusach z Egiptu, nie przenika jednak do hellenistycznych tradycji następczych.

Stan źródeł

Najważniejszymi źródłami są Teksty Sarkofagów i zaklęcia z Księgi Umarłych, w których Babi występuje jako strażnik, zagrożenie, a zarazem potencjalnie pomocna siła. Stan poświadczeń jest niejednorodny: w jednym zaklęciu może być niebezpieczny, w następnym – wspierający. Ta ambiwalencja nie jest sprzecznością, lecz częścią jego natury.

Imię i warianty

Egipski: Bꜣbꜣ lub Bꜣbj, 'Bab(i)’.
Inne zapisy: Baba.
Tytuł: 'pierworodny Ozyrysa’ w niektórych zaklęciach Księgi Umarłych – osadzenie rodzinne, które nie jest jednak konsekwentnie przeprowadzone.

Babi jest jedną z niewielu egipskich postaci, u których imię i funkcja są ściśle ze sobą powiązane: imię ma w swym brzmieniu archaiczną, niemal przeleksykalną jakość. Etymologicznie łączy się je z pojęciami oznaczającymi 'pawiana’ i 'pierworodnego’, choć wywód nie został ostatecznie wyjaśniony.

Cechy charakterystyczne

Wygląd

Babi przedstawiany jest jako pawian, często wyprostowany i z wzwiedzionym fallusem. Ta ikonografia jest celowa: odsyła do potężnej, nieokiełznanej, niebezpiecznej strony wyobrażeń pawiana. Przedstawienia ukazują go z czerwonymi wargami lub zakrwawionymi zębami, co stanowi aluzję do jego mięsożernego aspektu.

Zachowanie

W niektórych tekstach Babi atakuje zmarłego, pożera jego członki lub uniemożliwia mu przejście. W innych jego fallus staje się masztem barki słonecznej – bez niego żaden rejs słoneczny nie jest możliwy. Ta podwójna funkcja czyni go typową istotą progową: niebezpieczną i niezbędną zarazem.

Obszar działania

Zaświaty i ich przejścia. Babi nie jest zainteresowany żywymi; jego aktywność zaczyna się po śmierci. Konkretnie: na drodze przez zaświaty, przy próbach, przy bramach, przy przejściu do barki słonecznej.

Mitologiczne pochodzenie

Jego tytuł 'pierworodny Ozyrysa’ sugeruje związek z teologią Ozyrysa, nie rozwijając go jednak systematycznie. Bardziej prawdopodobna niż genealogia jest jego rola jako pradawnego aspektu: Babi jest tym, co z pierwotnych sił pozostaje po uporządkowaniu świata i co można rytualnie wykorzystać.

Profil: Babi

Najważniejsze aspekty Babiego w skrócie. Rozwinięcie dotyczące imienia, opisu, sposobów odpierania i paraleli znajdą Państwo w rozdziałach 2, 3, 5 i 6.

Tradycja

Stara postać pawiana z zaświatów, z okazjonalnym tytułem 'pierworodny Ozyrysa’. Brak zamkniętej genealogii.

Adresaci

Zmarli na drodze przez zaświaty. Babi nie oddziałuje na żywych, lecz przy próbach w zaświatach i przy przejściu do barki słonecznej.

Forma

Pawian, wyprostowany, często z wzwiedzionym fallusem i zakrwawionymi wargami. Przedstawiany archaicznie i celowo nieokiełznanie.

Funkcja

Może atakować zmarłego lub zagradzać mu drogę, ale może też dostarczać niezbędnej potencji dla podróży słonecznej. Dwulicowy – niebezpieczny i funkcjonalny zarazem.

Środki ochronne

Zaklęcia z Księgi Umarłych, które przywołują Babiego z imienia i nakazują mu pozostać w jego granicach. Przywoływanie Tota w jego boskim aspekcie pawiana działa stabilizująco.

Paralele Babiego

Tot w swoim aspekcie pawiana (boska strona tego samego obrazu); chtoniczne demony zwierzęce w grecko-rzymskiej magii; postacie trickstera jako istoty progowe na całym świecie.

Praktyki ochronne

Rytuały odpierające

Babi nie jest odpierany w życiu codziennym, lecz w kulcie pogrzebowym. Wyposażenie grobowe zawierało zaklęcia z Księgi Umarłych, które wymieniają Babiego z imienia i trzymają go na dystans. Zarazem jego siła była wykorzystywana: niektóre zaklęcia wprost proszą, by jego fallus pozostawał stabilny jako maszt barki.

Zaklęcia

Zaklęcia z Księgi Umarłych dotyczące Babiego mają często formę: 'Jestem tym, który zna Babiego, znam jego imię, nie będzie miał nade mną władzy.’ Jest to typowa egipska apotropia przez znajomość imienia: kto zna imię, panuje nad istotą.

Amulety i symbole ochronne

Specyficzne amulety Babiego są rzadkie. Działanie ochronne osiągano przede wszystkim poprzez wyposażenie grobu w zaklęcia z Księgi Umarłych. Ogólne amulety (oko Udjat, serce-skarabeusz) służą także przeciw Babiemu, nie wymieniając go jednak z imienia.

Babi – paralele w innych kulturach

Egipska paralela – Tot: W obrębie Egiptu Tot w swoim aspekcie pawiana jest najważniejszą paralelą. Tot uosabia mądrość, pismo i porządek kosmiczny; Babi – przemoc, potencję i to, co archaiczne. Obie postaci dzielą zwierzęcy kształt i reprezentują tym samym dwie strony motywu pawiana w egipskim świecie symbolicznym.

Grecko-rzymska magia:: W późnoantycznych magicznych papirusach z Egiptu pojawiają się demoniczne imiona pawianów w zaklęciach. Czy nawiązują one bezpośrednio do Babiego, trudno w poszczególnych przypadkach stwierdzić, lecz wzorzec jest wyraźnie pokrewny.

Motyw trickstera na całym świecie: Połączenie niebezpieczności i rytualnej niezbędności, nieporządku i niezastąpienia, spotykane jest w licznych kulturach jako motyw trickstera – motyw: przykładowo u Lokiego (tradycja germańska), Kojota (rdzenne tradycje północnoamerykańskie), Eshu (Joruba). Babi należy strukturalnie do tej rodziny.

Babi w Tekstach Piramid i Tekstach Sarkofagów

Babi, poświadczony również w formie Baba, jest staroegipskim bóstwem w postaci pawiana lub małpy, pojawiającym się już w Tekstach Piramid Starego Państwa. Należy tym samym do wcześnie poświadczonych istot egipskiego panteonu. W tych wczesnych tekstach Babi jest potężną, wyraźnie niebezpieczną postacią, której siłę starano się uczynić służebną wobec zmarłego króla.

Pewien powracający motyw podkreśla surową, nieokiełznaną siłę Babiego, zwłaszcza jego seksualną potencję i związek z agresją. Kilka zaklęć eksponuje jego męskość; w Tekstach Sarkofagów Średniego Państwa pojawia się wyobrażenie, że fallus Babiego jest ryglem lub bramą nieba, co łączy jego siłę z dostępem do sfer kosmicznych.

Babi jest ponadto uważany za istotę żywiącą się wnętrznościami lub krwią zmarłych i czyhającą w ciemnościach.

Z perspektywy historii religii Babi stanowi przykład tych ambiwalentnych mocy wczesnej religii egipskiej, których niebezpieczności nie zaprzeczano, lecz starano się ją wykorzystać do własnych celów. Zmarły lub tekst rytualny rości sobie prawo do siły Babiego, zamiast jedynie się jej lękać.

Postać pawiana odsyła do realnych obserwacji: pawian był w Egipcie uważany za zwierzę agresywne, głośne i wyraźnie aktywne seksualnie. Babi ucieleśnia groźną stronę tej symboliki zwierzęcej, podczas gdy inne bóstwa pawianopodobne – przykładowo w związku z Totem – reprezentują zupełnie inną, związaną z mądrością stronę.

Babi w sądzie nad zmarłym i w opowieści o sporze bogów

Babi pojawia się także w scenie sądu nad zmarłym, jednak w osobliwej roli. W zaklęciu 125 Księgi Umarłych, opisującym sąd w Sali Dwóch Prawd, Babi jest wzmiankowany w jednym miejscu; zmarły oświadcza, że chce trzymać Babiego z dala od siebie lub go pokonać.

Babi jest tu postrzegany jako zagrożenie, które mogłoby uniemożliwić zmarłemu wejście do zaświatów lub wyrządzić mu krzywdę – na przykład wydając go niszczycielskiej mocy.

Kolejna znana wzmianka pochodzi z mitologicznej opowieści o sporze Horusa z Setem o władzę, przekazanej na pewnym papirusie Nowego Państwa. W tym opowiadaniu Babi pojawia się podczas zgromadzenia bogów i grubiańsko obraża boga słońca Re, po czym ten obrażony oddala się.

Babi jawi się tu jako nieokiełznana, obraźliwa istota naruszająca godność najwyższych bogów, bez poważniejszych konsekwencji dla siebie. Epizod podkreśla jego charakter jako ucieleśnienia tego, co nieograniczone i prowokacyjne.

Oba te wystąpienia ukazują Babiego na obrzeżach uporządkowanego świata bogów: niebezpiecznego w sądzie nad zmarłym, nieposłusznego na zgromadzeniu bogów. Nie jest on przeciwnikiem porządku w sensie kosmicznego wroga – jak wąż Apophis – lecz reprezentuje siłę, która nie do końca poddaje się porządkowi.

Badacze interpretują Babiego jako postać personifikującą to, co groźne i popędowe – coś, co egipska religia wprawdzie znała i nazywała, lecz odsuwała na margines.

Ambiwalentna funkcja ochronna i późniejszy przekaz

Mimo swojego groźnego charakteru Babi mógł być przywoływany w sposób pozytywny – i właśnie w tym tkwi jego osobliwość z perspektywy historii religii. Jego surowa siła oraz związek z męskością i potencją czyniły zeń istotę, której ochrony można było szukać, zwłaszcza w sferze seksualności i odpierania niebezpieczeństw.

W niektórych tekstach Babi jawi się jako istota chroniąca zmarłego w zaświatach przed określonymi zagrożeniami lub związana z kontrolą nad ciemnością i niebezpiecznymi wodami.

Ta podwójna użyteczność – zarazem groźna i ochronna – jest typowa dla wielu egipskich mocy i nie stanowi sprzeczności w egipskim myśleniu. Niebezpieczna istota, której siłę pozyska się po swojej stronie, jest skutecznym obrońcą właśnie ze względu na swoją niebezpieczność.

Przez całą historię Egiptu Babi pozostaje raczej marginalnym, lecz stale poświadczanym bóstwem. W odróżnieniu od wielkich bogów nie posiadał – o ile pozwalają na to źródła – rozbudowanego kultu świątynnego z własnym kapłaństwem.

Jego obecność ogranicza się przede wszystkim do tekstów religijnych i pojedynczych wzmianek. W epoce późnej i grecko-rzymskiej cofa się w cień.

Dotychczasowe badania poświęciły Babiemu mniej uwagi niż centralnym bóstwom panteonu, co wynika z ubogiej i rozrzuconej na przestrzeni tysiącleci bazy źródłowej.

Pozostaje interesujący przede wszystkim jako przykład egipskiej zdolności do ujmowania tego, co popędowe i niebezpieczne, w odrębnej postaci – bez wypierania go – i do jednoczesnego uczynienia go użytecznym. Pokrewnymi, groźnie ambiwalentnymi istotami są Ammit i Nehebkau.

Linki zewnętrzne i powiązane treści

Zalecane linki wewnętrzne do tej strony:

Egipt (nadrzędna strona kulturowa)
Apophis (kosmiczny chaos jako zasada przeciwna)
Ammit (sąd zaświatów)
Thoth (boski aspekt pawiana)
Motywy trickstera na świecie (strona przeglądowa)
Księga Umarłych i księgi zaświatów

Źródła i literatura

Dalsze pozycje standardowe w bibliografii.

Opisana tu praktyka ochronna stanowi naukową klasyfikację historycznych tradycji. iWell Guard nawiązuje do tej kulturowo-historycznej linii przenośnych przedmiotów ochronnych i stanowi jej współczesną formę. Więcej o iWell Guard →