Thoth, bóg tradycji egipskiej

Q: Thoth – egipski bóg pisma i mądrościPisarz bogów, wynalazca hieroglifów, sędzia w Księdze Umarłych. Hermopolis, Hermes Trismegistos.?

ThothOgół przekazanych opowieści o bogach danej kultury.

Bóg księżyca, pisarz bogów, wynalazca hieroglifów i wiedzy. Thoth jest intelektualnym biegunem egipskiej mitologii, nie bogiem wojowniczym, lecz mierniczym, pisarzem, magiem słowa.

Z głową ibisa lub głową małpy, w swoim sanktuarium Hermopolis, Thoth stoi między Isis i Setem jako rozjemca, między niebem a ziemią jako kapłan. Jego słowo jest stworzeniem; jego milczenie jest tajemnicą.

Thoth jest egipskim bogiem-pisarzem pisma, mądrości i magii.

BógEgipt

Thoth

Szybki przegląd: Thoth

Typ: Egipskie bóstwo główne, bóg pisarzy, mądrości i księżyca
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie), w epoce hellenistycznej

przyjęty na arenie międzynarodowej jako Hermes Trismegistos
Funkcja: pismo, nauka, magia, księżyc, pisarz sądu umarłych, rozjemca bogów
Główne atrybuty: głowa ibisa lub postać pawiana, paleta pisarska, rylec, sierp księżyca
Główne miejsca kultu: Hermopolis Magna (Khmunu), Dakka (Nubia), Tuna el-Gebel (nekropola zwierząt)
Grecka identyfikacja: Hermes Trismegistos (hellenistyczny), Hermes (w prostszym synkretyzmie)

Kontekst

Okres powstania tekstów

Thoth jest poświadczony od Tekstów Piramid (zak. 218, ok. XXIV w. p.n.e.), jako jeden z najstarszych egipskich bogów cieszył się nieprzerwanie trwającym kultem. Główny okres rozkwitu teologii Thotha: Średnie i Nowe Państwo (od ok. 2050 p.n.e.). W epoce ptolemejskiej (III–I w. p.n.e.) wzniósł się do rangi głównego bóstwa Hermopolis Magna (Khmunu, 'Miasto Ośmiu’ – od ośmiu praboskich istot).teologii: Średnie i Nowe Państwo (od ok. 2050 p.n.e.). W epoce ptolemejskiej (III–I w. p.n.e.) wzniósł się do rangi głównego bóstwa Hermopolis Magna (Khmunu, 'Miasto Ośmiu’ – od ośmiu praboskich istot).

Hellenistyczna synkretyzacja z Hermesem prowadzi do tradycji Hermesa Trismegistosa (’Hermesa Trzykroć Wielkiego’), zaś Corpus Hermeticum (I–III w. n.e.) staje się główną podstawą zachodniej ezoteryki (hermetyzm renesansowy, alchemia). W późnej starożytności chrześcijańskiej przyjęty jako 'egipski Mojżesz’.

Zasięg geograficzny

Głównym miejscem kultu było Hermopolis Magna (po egipsku Khmunu, dziś El-Aszmunajn w środkowym Egipcie), największe sanktuarium Thotha z sławną teologią Miasta Ośmiu–. Obok Tuna el-Gebel (nekropola z tysiącami zmumifikowanych ibisów i pawianów, świętych zwierząt Thotha), Dakka (Nubia), Memfis (świątynia ( w kompleksie Ptaha).W epoce ptolemejskiej także

Aleksandria jako centrum tradycji Hermesa Trismegistosa. Nekropole z mumiami zwierząt w Tuna el-Gebel należą do największych założeń religijnych późnodynastycznego Egiptu.Źródła centralne: Teksty Piramid (zak. 218, 524, 555), Teksty Sarkofagów, Księga Umarłych (zak. 17, 30 – rozdział o ważeniu serca, w którym Thoth pełni rolę pisarza),

Stan źródeł

Księga Niebiańskiej Krowy, kosmogonia Miasta Ośmiu z Hermopolis.Hellenistyczne:

Corpus Hermeticum (kanoniczny zbiór tekstów Hermesa Trismegistosa), De Iside et Osiride Plutarcha. Literatura uzupełniająca: Bleeker, Hathor and Thoth (dzieło standardowe); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, HermeticaNależący do sfery boskości, a przez to wyłączony z codziennego użytku..

Nazwa i warianty

święty, zabicie ibisa było przestępstwem.Thoth często dzierży paletę pisarską, zwoje papirusu lub nosi sierp księżyca na czole. Pawian lub małpa (Djaty

) był również jego zwierzęciem towarzyszącym i uosabiał jego kapryśną, lecz błyskotliwą naturę. Jego liczba to 42 – liczba sędziów w Księdze Umarłych.Wyobrażenie o budowie i porządku świata w ramach danej kultury.Budowla służąca czci jednego lub wielu bóstw.Praktyki, które za pomocą szczególnych działań lub formuł dążą do wpływania na bieg rzeczy. (Thoth jest administratorem bogów i kosmologii

Charakterystyka

Maat). Kapłani i pisarze czcili go jako patrona. Jego świątynia w Hermopolis była centrum spekulacji teologicznej. W rytuałach wzywano Thotha w celu poprawy pamięci, do magii słów oraz do leczenia przez wiedzę.Wygląd i symbolikaThoth jest najczęściej przedstawiany jako ibis o długim, zakrzywionym dziobie lub jako mężczyzna z głową ibisa. W formie pisarza nosi prostą białą lub czarną koronę i dzierży pióro oraz zwój papirusu.Jego oczy są przenikliwe jak oczy mądrego ptaka. Ibis jest ptakiem mokradeł i uosabia tym samym połączenie między światami. Niekiedy ).

Thoth jest przedstawiany jako pawian – zwierzę mądrości księżycowej. Pióro Thotha było jego magicznym narzędziem.Najważniejsze aspekty Thotha w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele kulturowe.

Przekaz o bogach, początkach i porządku świata.

Genealogiczna pozycja Thotha nie jest jednoznacznie określona. W jednej tradycji jest synem Re, w innej wyłonił się z głowy Seta (gdy Set ukradł oko Horusa). Małżonek Seschat

(bogini pisma i patronki architektury).W Hermopolis stał na czele Ogdoady (ośmiorga praboskich istot: cztery pary płci żeńskiej i męskiej uosabiające pierwotny chaos). W micie

Profil: Thoth

o Ozyrysie centralny pośrednik: leczy zranione oko Horusa (oko

Tradycja

), zapisuje wyrok w sporze między Horusem a Setem, odprowadza umarłych w zaświaty.Praktyki, które za pomocą szczególnych działań lub formuł dążą do wpływania na bieg rzeczy.Patron sztuki pisarskiej, matematyki, astronomii, medycyny,

magii. Uchodzi za wynalazcę hieroglifów, miar i wag, kalendarza. Jako pisarz sądu umarłych protokołuje w sądzie Maat wynik ważenia serca; bez jego zapisu zmarły nie może wejść w zaświaty.Bóg księżyca, jego bieg po nocnym niebie porządkuje czas. Rozjemca bogów – pośredniczy w konfliktach między nimi (Horus–Set, Re–Apofis). W tradycji Hermesa Trismegistosa główny nauczyciel tajemnic ezoterycznych.Dwie główne formy:Postać mężczyzny z głową ibisa: ciemna karnacja, w dłoni paleta pisarska i rylec, długa szata dworska. Na głowie często sierp księżyca z tarczą księżycową.

Dotyczy

siedzący pawian (często z sierpem księżyca na głowie), jedno ze świętych zwierząt Thotha. Figurki pawianów były niezwykle popularne jako wota.W ptolemejsko-greckim synkretyzmie przedstawiany z płaszczem Hermesa i kaduceuszem (Hermes Trismegistos). Na nekropolach zwierząt tysiące zmumifikowanych ibisów i pawianów.Językowe zwrócenie się człowieka ku bóstwu.Praktyki, które za pomocą szczególnych działań lub formuł dążą do wpływania na bieg rzeczy.Błagalne lub zaklinające zwrócenie się do bóstwa lub mocy.

Ogół religijnych czynności kultowych oddawanych bóstwu lub świętej postaci.Człowiek odbywający podróż religijną do świętego miejsca.Zakres działania: Thoth był wzywany przez wszystkich pisarzy i uczonych; szkoły dla pisarzy rozpoczynały dzień

Forma

modlitwą

do Thotha, każdy stan pisarski pozostawał pod jego patronatem. W leczeniu i magii

odgrywał centralną rolę: teksty medyczne i magiczne zaczynają się zazwyczaj od przyzwania

Thotha.

Funkcja

W buddyzmie mahajany: oświecona istota, która odracza własne wyzwolenie na rzecz nauczania innych istot.Praktyki, które za pomocą szczególnych działań lub formuł dążą do wpływania na bieg rzeczy.Hermes (Grecja, prosty synkretyzm), Hermes Trismegistos (hellenistyczna podwójna identyfikacja, najbardziej znany synkretyzm w historii religii), Mercurius (Rzym),

Nabu (Mezopotamia, bóg pisma i mądrości, niemal identyczny pod względem funkcji), Saraswati (hinduizm, bogini wiedzy), Mańdźuśri

Formy ochrony

(buddyzm,

Analogie

(germański, studnia mądrości), Ogma (celtycki, wynalazca pisma ogham).Funkcjonalnie: wszystkie bóstwa pisma i mądrości łączą w sobie aspekty Thotha. Związek księżyc–pismo–magia), jest obecny w licznych kulturach.Liczba mnoga od apotropaikon: przedmioty i znaki mające odpędzać nieszczęście.Kult w życiu codziennymRytuały i przyzwania Kult ibisa w Hermopolis i Sakkarze pozostawił niezliczone mumie ibisów. Thoth był wzywany w zaklęciach leczniczych i magicznych oraz pełnił rolę pisarza przy ważeniu serca podczas sądu umarłych.Zaklęcia i przyzwaniaPrzekaz tekstowy i formuły Thoth uchodzi za patrona wszelkiego pisma; zaklęcia Księgi Umarłych noszą nazwę 'słów Thotha’. Pisma hermetyczne, w których Hermes Trismegistos odpowiada Thothowi, oraz magiczne papirusy wywodzą się od niego.Amulety i symbole ochronneMaterialne apotropaika i dowody archeologiczne Amulety ibisa i pawiana, figurki Thotha-ibisa oraz amulety w kształcie palety pisarskiej łączyły myśl ochronną z wiedzą i słowem.Praktyki, które za pomocą szczególnych działań lub formuł dążą do wpływania na bieg rzeczy.Thoth przypomina Hermesa (Grecja) – obaj są panami magii

, mowy i pisma. Przywodzi na myśl Odyna (Skandynawia), który poświęca się dla mądrości i wynajduje system pisma. W tradycjach żydowskich istnieje pewna analogia do Enocha, pisarza Księgi Niebieskiej. Koncepcja boga jako pisarza i pośrednika jest szeroko rozpowszechniona; Thoth jest jej szczególnie usystematyzowanym wcieleniem.Naukowa nauka o Bogu i wierze danej religii.Bezcielesna istota, której przypisuje się sprawczość w świecie.

Praktyki ochronne

Główne centrum kultowe Thotha znajdowało się w środkowym Egipcie, w mieście, które Grecy nazywali Hermopolis Magna, a po egipsku nosiło nazwę

Chemenu
, 'Miasto Ośmiu’. Nazwa ta nawiązuje do

Ogdoas

, ósemki czterech par boskich, która według nauki hermopolitańskiej uosabiała stan pierwotny przed stworzeniem.
Thoth był w tej lokalnej

teologii

uznawany za porządkującego ducha, który z chaosu ósemki wyłonił świat.
Z dawnego miasta zachowały się dziś przede wszystkim ruiny koło wsi el-Aszmunejn, której nazwa przechowuje dawne

Thoth – paralele w innych kulturach

. W pobliżu, przy Tuna el-Gebel, znajdowała się rozległa nekropola, w której chowano święte zwierzęta Thotha.Hermopolis przez tysiąclecia było religijnym centrum o dużym znaczeniu. Wielka świątynia Thotha była wielokrotnie odnawiana; faraonowie od czasów Nowego Państwa aż po epokę ptolemejską wznosili tam budowle. Z okresu rzymskiego zachowały się resztki kolumnady. Grecka identyfikacja Thotha z Hermesem uczyniła ponadto z tego miasta węzeł tradycji hermetycznej.Lokalne zakorzenienie wyjaśnia wiele z profilu Thotha. Jako bóg miejski znaczącego centrum administracyjnego i edukacyjnego był od początku związany z pismem, rachunkiem i administracją.

Hermopolis i Ogdoada: centrum kultowe Tota

Przedmiot ofiarowany bóstwu na mocy ślubu lub jako wyraz wdzięczności.Thoth jest przedstawiany w dwóch postaciach zwierzęcych: jako mężczyzna z głową ibisa lub w całości jako ibis, oraz jako pawian – zazwyczaj siedzący psiogłowy małp. Obydwa zwierzęta były mu poświęcone i obydwa były mumifikowane na wielką skalę.W katakumbach Tuna el-Gebel archeolodzy odsłonili rozległe podziemne galerie wypełnione glinianymi naczyniami zawierającymi zmumifikowane ibisy. Ich liczba sięga setek tysięcy, według niektórych szacunków – milionów przez cały okres użytkowania.

Podobne założenia istnieją w Sakkarze i innych miejscach. Obok ibisów chowano pawianów, których mumie znaleziono również w Tuna el-Gebel i Sakkarze.Te masowe mumifikacje były częścią religijnego rynku: pielgrzymi nabywali mumię zwierzęcia jako wotum

, które miało przekazać ich prośbę do boga. Badania prowadzone m.in. z użyciem tomografii komputerowej wykazały, że zawiniątka nie zawsze obejmowały kompletne zwierzęta; niekiedy znajdują się w nich jedynie części lub materiał wypełniający. To nasuwa pytania dotyczące praktyk warsztatów świątynnych.Istnieją ślady wskazujące na hodowanie ibisów w specjalnych obiektach w pobliżu świątyń. Logistyka związana z utrzymywaniem zwierząt, uśmiercaniem ich, preparowaniem i pochówkiem była znaczna i angażowała wyspecjalizowany personel świątynny. Nekropole zwierząt Thotha należą tym samym do najbardziej pouczających świadectw praktycznej ekonomii religijnej Egiptu okresu późnego.Istota łącząca w sobie cechy różnych stworzeń.

Jedną z najsłynniejszych scen religii egipskiej jest ważenie serca, zwane sądem umarłych – psychostazją. Jest ona szczegółowo opisana w

Księdze Umarłych

, zwłaszcza w zaklęciu 125, i zobrazowana na licznych papirusach oraz dekoracjach grobowych. Najbardziej znany papirus – pisarza Hunefra z okresu Nowego Państwa – przedstawia tę scenę w klasycznej formie.

Ibis i pawian: święte zwierzęta i ich pochówki

Anubis obsługuje wagę, a istota mieszana

Ammit czeka, gotowa pożreć serce, jeśli okaże się zbyt ciężkie.

Thoth stoi obok jako pisarz i utrwala wynik na piśmie. Ogłasza wyrok i przedstawia go

Ozyrysowi, władcy krainy umarłych.Rola jest precyzyjnie dobrana. Thoth nie jest sędzią, lecz protokolantem i gwarantem prawidłowego przebiegu postępowania. Sąd ma tym samym strukturę egipskiej sprawy administracyjnej: jest pomiar, urzędowe poświadczenie i przedłożenie najwyższej instancji. Funkcja Thotha jako pana pisma czyni go niezastąpionym urzędnikiem tego postępowania.Ten związek pisma, prawa i zaświatów kształtuje całościowy obraz Thotha. Bóg, któremu przypisuje się wynalezienie hieroglifów, czuwa też nad rachunkowością życia wiecznego.Kto w starożytnym Egipcie umiał czytać i pisać, pozostawał w szczególnej relacji z tym bogiem; wielu pisarzy nosiło Thotha w imieniu lub czciło go jako patrona swego zawodu.

Praktyki, które za pomocą szczególnych działań lub formuł dążą do wpływania na bieg rzeczy.

Skryba na sądzie nad zmarłymi: Tot w Księdze Umarłych

Pojęcie zbiorcze dla nauk, które roszczą sobie pretensje do ukrytej wiedzy dostępnej jedynie wtajemniczonym.Wraz z greckim panowaniem nad Egiptem nastąpiło utożsamienie, które miało dalekosiężne konsekwencje. Grecy zidentyfikowali Thotha z ich posłańcem bogów Hermesem, ponieważ obaj uchodzili za pośredników, za bogów mowy i uczoności. Hermopolis nosiło tę nazwę właśnie ze względu na to utożsamienie.Z tego zlania wyłoniła się postać Hermesa Trismegistosa, 'trzykroć największego Hermesa’. Pod tym imieniem w hellenistycznym i rzymskim Egipcie powstało obszerne piśmiennictwo, zwane dziś literaturą hermetyczną. Obejmuje ono filozoficzno-religijne traktaty, tzw.

Corpus Hermeticum, oraz teksty techniczne z zakresu astrologii, alchemii i magiiPisma te nie zostały napisane przez starożytnego egipskiego kapłana, lecz są produktami mieszanej kultury grecko-rzymskiego Egiptu. Łączą grecką filozofię z elementami egipskimi i innymi. Badania – m.in. prace Gartha Fowdena – wykazały, jak bardzo teksty te są zakorzenione w określonym środowisku późnej starożytności.Dzieje oddziaływania były ogromne. W renesansie, po przekładzie

Corpus Hermeticum dokonanym przez Marsilia Ficina w XV wieku, Hermes Trismegistos uchodził za starożytnego mędrca, który rzekomo żył przed Mojżeszem lub obok niego.Dopiero Isaac Casaubon wykazał w 1614 roku, że teksty są postchrześcijańskie. Tym samym ich egipskie pochodzenie zostało zdeprecjonowane, jednak tradycja hermetyczna żyła dalej w

ezoteryce

i wczesnych naukach przyrodniczych. Ibisogłowy bóg miejski Hermopolis stoi więc u początków jednego z najbardziej wpływowych nurtów europejskiej historii myśli.

Przekaz o bogach, początkach i porządku świata.

Od Tota do Hermesa Trismegistosa: tradycja hermetyczna

Isis.Z tego wynika druga sfera: mierzenie, liczenie i zapisywanie. Thoth uchodzi za pana hieroglifów, sztuki rachunkowej i wszelkich nauk. Jest boskim pisarzem, który porządkuje słowa i wyznacza czas. W świątyniach ściśle przyporządkowano mu Maat – niekiedy traktowaną jako jego towarzyszkę.Trzecia sfera to sfera rozjemcy. W .

micie o sporze między Horusem

a Setem o dziedzictwo Ozyrysa Thoth występuje jako pośrednicząca, wyrównująca instancja.

Leczy zranione oko Horusa – Udjat – i przywraca je. Ta funkcja uzdrowicielska i restytucyjna czyni go zarazem bogiem wzywanym w zaklęciach magicznych przeciwko chorobie i niebezpieczeństwu.

Bóg księżyca, rachmistrz i rozjemca: profil teologiczny

Horus, odbiorca oka Wedjat

Hermes, grecki partner synkretycznyNabu, mezopotamska paralelaEgipt, przegląd panteonuBóstwa najwyższe, podkategoriaBogowie, przegląd klasy

Bleeker, C. J.: Hathor and Thoth. Two Key Figures of the Ancient Egyptian Religion. Leiden 1973.

Boylan, Patrick: Thot, the Hermes of Egypt. Oxford 1922.Stadler, Martin: Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot im ägyptischen Totenbuch. Tübingen 2009.Copenhaver, Brian P.:

Hermetica. The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius. Cambridge 1992.Walde, Christine (red.):

Der Neue Pauly

Dalsze odsyłacze

Nabu, mezopotamski bóg pisma (porównanie)
Dalsze dzieła standardowe w bibliografii (hasło 'Thot’).

Literatura (wybór)

Hermes Trismegistos uchodzi za autora pism hermetycznych (Corpus Hermeticum, I–III w.) – filozoficzno-mistycznego kompleksu nauk, który po dziś dzień oddziałuje w renesansie i ezoteryce.

(alchemia, astrologia, teozofia). Przypisuje mu się Tabula Smaragdina.”}}]}

Thoth – egipski bóg pisma i mądrościPisarz bogów, wynalazca hieroglifów, sędzia w Księdze Umarłych. Hermopolis, Hermes Trismegistos.?

Thoth

Ogół przekazanych opowieści o bogach danej kultury.

Epoka przejściowa między starożytnością a średniowieczem, ok. III–VII w.

Przenikanie się wyobrażeń lub bóstw z różnych tradycji religijnych.Pojęcie zbiorcze dla nauk, które roszczą sobie pretensje do ukrytej wiedzy dostępnej jedynie wtajemniczonym. Ogół przekazanych opowieści o bogach danej kultury.Przenikanie się wyobrażeń lub bóstw z różnych tradycji religijnych.

Pojęcie zbiorcze dla nauk, które roszczą sobie pretensje do ukrytej wiedzy dostępnej jedynie wtajemniczonym.Często zadawane pytania dotyczące ThothaKim był Thoth w egipskiej

Thoth, bóg tradycji egipskiej

Spis treści

Thoth

Szybki przegląd: Thoth

Kontekst

Okres powstania tekstów

Zasięg geograficzny

Stan źródeł

Nazwa i warianty

Charakterystyka

Profil: Thoth

Praktyki ochronne

Thoth – paralele w innych kulturach

Hermopolis i Ogdoada: centrum kultowe Tota

Ibis i pawian: święte zwierzęta i ich pochówki

Skryba na sądzie nad zmarłymi: Tot w Księdze Umarłych

Od Tota do Hermesa Trismegistosa: tradycja hermetyczna

Bóg księżyca, rachmistrz i rozjemca: profil teologiczny

Dalsze odsyłacze

Literatura (wybór)

(alchemia, astrologia, teozofia). Przypisuje mu się Tabula Smaragdina.”}}]}

Thoth – egipski bóg pisma i mądrościPisarz bogów, wynalazca hieroglifów, sędzia w Księdze Umarłych. Hermopolis, Hermes Trismegistos.?

Epoka przejściowa między starożytnością a średniowieczem, ok. III–VII w.

Klasyfikacja i ochrona