Nabu – bóg tradycji mezopotamskiej

Nabu jest bogiem tradycji mezopotamskiej.

Bóg sztuki pisarskiej, skryba bogów, syn Marduka. Nabu (zwany też Nebo) nie jest najpotężniejszym, lecz jednym z najbardziej uczonych bogów Mezopotamii. Siedzi z rylcem i tabliczką do pisania w Borsippie, zapisując los każdego człowieka na kamiennych tablicach prawa świata. Tam gdzie inni bogowie rządzą przez błyskawicę i wojnę, Nabu rządzi przez słowo – jego pisma i zaklęcia są fundamentem wszelkiej magii und Gesetzmäßigkeit.

BógMezopotamia

Nabu

Krótki profil: Nabu

Typ: Mezopotamskie bóstwo główne, bóg skrybów i mądrości
Panteon: Babilon, Assur (syn Marduka)
Funkcja: sztuka pisarska, tablice przeznaczenia, astronomia, mądrość
Główne atrybuty: rylec pisarski, tabliczka gliniana, wysokie diadem-nakrycie głowy, smok (Mušhuššu)
Główne miejsca kultu: Borsippa (główne centrum kultu, E-zida-świątynia), Babilon, Niniwa
Identyfikacja astronomiczna: Merkury

Klasyfikacja

Okres powstania tekstów

Nabu poświadczony jest od czasów starobabilońskich (wczesne II tysiąclecie p.n.e.). Okres rozkwitu w epoce nowobabilońskiej (VII–VI w. p.n.e.) – za Nabopolassara i Nabuchodonozora II świątynia E-zida w Borsippie zostaje rozbudowana do rangi jednej z najważniejszych budowli Babilonu.

W późnym okresie achemenidzkm i seleukidzkim Nabu pozostaje centralną postacią; wraz z upadkiem królestwa babilońskiego (I w. n.e.) wygasa kult.

Zasięg geograficzny

Głównym centrum kultu było Borsippa (dziś Birs Nimrud, ok. 17 km na południe od Babilonu) ze słynną świątynią E-zida. Ponadto Babilon (świątynia w kompleksie Esagila), Niniwa (główne centrum kultu w Asyrii), Kalhu (Nimrud, nisza kultowa w Ezida z Kalhu).

W królestwie nowobabilońskim centralnym wydarzeniem była doroczna procesja Akitu-procesja: Nabu podróżował na łodzi z Borsippy do Babilonu, do Marduka.

Stan źródeł

Główne źródła: Enuma Elish (syn Marduka), inskrypcje królów nowobabilońskich (Nabuchodonozor, Nabonid), Erra-epos (wzmianka), inskrypcje z Ezidy w Borsippie, Hymn do Nabu. Literatura wtórna: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Nazwa i warianty

Nabu przedstawiany jest jako młody brodaty mężczyzna w spiczastym nakryciu głowy lub koronie, często siedzący przy biurku lub pochylony nad tabliczkami glinianymi. Jego atrybutem jest rylec pisarski (kalam) oraz tabliczka do pisania.

Trzyma niekiedy zwój pisma lub nosi legendarną tablicę przeznaczenia (Tuppi Šīmāti). Czasem obok niego ukazywany jest ptak-skryba lub smok (jego zwierzę heraldyczne). Jego barwami są błękit lub purpura – szlachetne i mądre.

Charakterystyka

Nabu jest bogiem skrybów, uczonych i astronomów. Kto chciał czytać i pisać, modlił się do Nabu. Kapłani konsultowali się z nim przy interpretacji świętych znaków i wróżb. W rytuałach magicznych wzywano jego imię – pisemne zaklęcie skryby było potężne, gdyż sam Nabu błogosławił pismo.

Jego święto (procesja Nabu-procesja) było procesją z Borsippy do Babilonu, gdzie odwiedzał swego ojca Marduka. Skrybowie i uczeni czcili go jako swego patrona. Biblioteka w Niniwie była Nabu poświęcona – wszystkie zbiory wiedzy pozostawały pod jego opieką.

Wygląd i symbolika

Nabu przedstawiany jest jako młody mężczyzna z wysoką koroną, niosący rylec i tabliczki. Otaczają go często zwoje lub księgi. Jego świętym zwierzęciem jest uskrzydlony smok Mushussu lub niekiedy ptak przenoszący posłania.

Nabu nosi często niebieskie lub zielone szaty – barwy pisma i wiedzy. Rylec lub pióro jest jego głównym symbolem. Jego oczy są przenikliwe i wszechwiedzące, gdyż dostrzegają wszystkie ukryte prawdy. Jego obecność otacza światło symbolizujące inteligencję i oświecenie.

Profil: Nabu

Najważniejsze aspekty Nabu w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.

Pochodzenie Nabu

Nabu jest synem Marduka i Sarpanitu. Małżonkiem Tashmetu (bogini pośrednictwa). W teogonicznych hierarchiach należy do drugiego pokolenia babilońskiego panteonu. W tradycji asyryjskiej jest wysoko ceniony na równi z Mardukiem – asyryjscy królowie często noszą imię zawierające element Nabu-….

Krąg oddziaływania Nabu

Patron sztuki pisarskiej i uczonych – stan skrybów podlegał mu bezpośrednio. Strażnik tablic przeznaczenia (akad. tup šimâti): na nich zapisywane są losy wszystkich ludzi i rzeczy. Patron astronomii i praktyki naukowej – kapłani-astronomowie (tupšarrû) uważani byli za jego sługi. Również w prywatnym kulcie patron wszelkiej działalności szkolnej i edukacyjnej.

Forma

Antropomorficzny jako brodaty mężczyzna z wysokim diadematem-nakryciem głowy, długim wielowarstwowym strojem. Charakterystyczne atrybuty: rylec pisarski (sum. gi-dub-ba) i tabliczka gliniana, często na postumencie lub trzymane w ręce. W towarzystwie smoka-istoty hybrydycznej Mušhuššu (przejętego od Marduka). W gliptyce często ukazywany siedzący z tabliczką na kolanie. Stylizowany symbol: rylec pisarski (porównywalny z kaduceuszem).

Działanie Nabu

Zakres oddziaływania: Nabu wzywany był przez wszystkich skrybów i uczonych. Szkoły skrybów rozpoczynały dzień modlitwą do Nabu-modlitwą. W prywatnym kulcie proszono go o pomyślny wpis losu – tup šimâti uważane były za decydujące.

Procesja Akitu-procesja Nabu z Borsippy do Babilonu (w miesiącu Nisan) była jednym z największych świąt ludowych Mezopotamii. Królowie okazywali swą pobożność, uczestnicząc w tej procesji.

Formy ochrony

Rylec pisarski (gi-dub-ba), tabliczka gliniana, wysokie diadem-nakrycie głowy, smok (Mušhuššu), gwiazdy astronomiczne (Merkury), stos tabliczek szkolnych. Rośliny: tamaryszek (tabliczki pisarskie wykonywano z drewna tamaryszkowego), drewno cedrowe. Święta liczba: 14.

Istoty pokrewne

Thoth (Egipt, bóg skrybów i mądrości, niemal identyczny pod względem funkcji), Hermes (Grecja, patron skrybów, posłaniec), Mercurius (Rzym, astronomicznie identyczny poprzez Merkurego), Sarasvati (hinduizm, bogini wiedzy i pisma), Mañjuśrī (buddyzm, Bodhisattwa mądrości), Mimir (tradycja germańska, studnia mądrości), Ogma (tradycja celtycka, wynalazca pisma ogham).

Praktyki ochronne

Rytuały kultowe

Nabu, bóg skrybów i mądrości, miał swoje główne centrum kultowe E-zida w Borsippie (8 km na południe od Babilonu). On i jego ojciec Marduk tworzyli centralną diadę bożą ojca i syna.

Podczas Święta Nowego Roku akītu posąg Nabu był prowadzony procesją z Borsippy do Babilonu – ośmiodniowe święto z królewskim uniżeniem przed Mardukiem. Uczniowie-skrybowie czcili Nabu ofiarowując tabliczki (stożki gliniane ze standardowymi frazami ze szkolnego życia codziennego Edubba, por. Bottéro).

Wezwania

„Hymn do Nabu z Eridu” (BWL 113–115) wysławia go jako 'rēʾi māti’ (pasterza kraju). Przy zawieraniu umów wzywano rylec i tabliczkę Nabu jako gwarantów. Codzienna modlitwa skrybów nad rylcem zaczynała się od słów 'Nabû šūpū qātīya’ (Nabu, uczyń doskonałymi moje ręce).modlitwa skrybów zaczynała się od słów 'Nabû šūpū qātīya’ (Nabu, uczyń doskonałymi moje ręce).

Amulety i symbole ochronne

Rylec (qan-ṭuppi) z tabliczką – ikonograficzny symbol Nabu – pojawia się na babilońskich i asyryjskich kamieniach granicznych (kudurru, por. Slanski). Apotropaiczne cylindry gliniane z odciśniętymi tekstami, umieszczane pod progami domów, miały chronić wiedzę, sztukę pisarską i umowy. Jego świętym zwierzęciem jest mušḫuššu (smok-wąż), widoczny na Bramie Isztar w Babilonie.

Nabu – paralele w innych kulturach

Nabu przypomina egipskiego Thota – obaj są bogami pisma, mądrości i magicznego słowa. Z greckim Hermesem łączy go rola pośrednika i władza nad językiem. W tradycji hebrajskiej brak bezpośredniej paraleli, choć postać ta nosi cechy pojęcia słowa Dabar Adonai (Słowa Bożego).

W kulturach indyjskich można go porównać z Saraswati – boginią języka, sztuk i wiedzy. Nabu jest jedynym bogiem, który nie ginie w milczeniu, lecz trwa przez tablice i świątynie noszące jego imię.

Nabu i sztuka pisania: bóg tabliczki i rylca

Nabu był uważany w babilońskim i asyryjskim panteonie za boga sztuki pisarskiej, uczoności i mądrości. Jego najważniejszym atrybutem jest rylec pisarski, którym zapisywano na tabliczkach glinianych.

W tekstach i przedstawieniach ukazuje się jako ten, który dzierży rylec; przypisywano mu nadzór nad tablicami przeznaczenia, na których zapisywane są losy człowieka i świata.

Ten zakres kompetencji nadawał Nabu szczególną pozycję wobec skrybów i uczonych, którzy w Mezopotamii tworzyli odrębny, wysoko ceniony stan. Skrybowie określali się niekiedy wprost jako słudzy Nabu, a biblioteki i archiwa pozostawały pod jego opieką.

Słynna biblioteka asyryjskiego króla Assurbanipala w Niniwie, z której pochodzi znaczna część zachowanej literatury mezopotamskiej, była związana z Nabu, a kolofony tabliczek glinianych wzywają boga w formułach błogosławieństwa.

Powiązanie pisma, wiedzy i przeznaczenia nie jest przypadkowe. W mezopotamskim wyobrażeniu pisanie było czynnością wysokiej rangi, gdyż zapisane słowo utrwalało i określało w sposób trwały.

Bóg władający pismem sprawował tym samym władzę nad tym, co zostało zapisane, a więc stało się wiążące. Nabu nie był zatem jedynie patronem rzemiosła, lecz mocą związaną z porządkiem, określeniem i trwałością tego, co raz zostało utrwalone.

Borsippa i Nowy Rok: procesja Nabu

Głównym centrum kultu Nabu było miasto Borsippa, niedaleko Babilonu. Stała tam jego świątynia o nazwie E-zida – 'dom prawy lub trwały’ – do której należała również wieża świątynna.

Borsippa i Babilon były ze sobą ściśle powiązane, a ta bliskość odbijała się też w relacji obu głównych bogów – Nabu bowiem uchodził za syna Marduka, boga Babilonu.

Podczas wielkiego babilońskiego Święta Nowego Roku, Akitu na początku roku, Nabu odgrywał widoczną rolę. Kultowy wizerunek Nabu był przenoszony z Borsippy do Babilonu, aby uczestniczyć w uroczystościach.

Ta procesja syna do ojca stanowiła istotny element święta. Teksty opisujące przebieg Akitu wspominają przybycie i udział Nabu, a więź między obydwoma miastami odnawiana była co roku rytualnie.

Samo Święto Nowego Roku miało wymiar kosmologiczny. Chodziło o odnowę porządku świata, potwierdzenie władzy królewskiej oraz ustanowienie losów na nadchodzący rok.

Właśnie w tym ostatnim punkcie święto stykało się z własnym zakresem kompetencji Nabu – ustanawianie losów było bowiem ściśle związane z pismem i tablicami przeznaczenia. Udział Nabu w Akitu nie był zatem jedynie gestem familijnej bliskości wobec Marduka, lecz wpisywał się merytorycznie w to, za czym ten bóg się opowiadał.

Wzrost znaczenia Nabu w pierwszym tysiącleciu

Pozycja Nabu w mezopotamskim panteonie nie była od początku tak prominentna, jak stała się później. Badacze obserwują, że Nabu zyskiwał na znaczeniu w toku drugiego tysiąclecia i w pierwszym tysiącleciu przed naszą erą – w czasach asyryjskich i nowobabilońskich – awansował do grona najważniejszych bóstw.

Jego wzrost znaczenia przebiegał równolegle do rosnącej roli jego ojca Marduka, którego wywyższenie na stanowisko najwyższego bóstwa Babilonu jest centralnym procesem babilońskiej historii religii.

Rosnące znaczenie Nabu widoczne jest w kilku przesłankach. Imiona królewskie zawierające imię boga Nabu stają się w pierwszym tysiącleciu częste – najsłynniejsze z nich to Nabuchodonozor, którego imię zawiera imię boga Nabu.

Królowie asyryjscy popierali Nabu, wznosili mu świątynie i wymieniali go w inskrypcjach. Ścisły związek Nabu ze stanem skrybów i bibliotekami sprawił, że bóg ten był głęboko zakorzeniony w wykształconych warstwach społeczeństwa.

W późniejszym okresie, gdy kultura babilońska trwała pod panowaniem perskim, a następnie hellenistycznym, Nabu pozostał znaczącą postacią. Świątynia w Borsippie była pielęgnowana jeszcze przez długi czas.

Wraz ze stopniowym zanikiem kultury klinowej w pierwszych stuleciach naszej ery wygasł również kult. Dla współczesnych badaczy Nabu dostępny jest przede wszystkim poprzez teksty pisane pod jego opieką – okoliczność dobrze pasująca do boga sztuki pisarskiej.

Jego ojciec Marduk stanowi najbliższy punkt odniesienia w panteonie.