納布（Nabu），美索不達米亞傳統中的神祇

納布是美索不達米亞傳統中的神祇。

書寫藝術之神、眾神的書記官、馬爾杜克（Marduk）之子。納布（Nabu，亦稱涅波 Nebo）並非美索不達米亞最強大的神，卻是最博學的神祇之一。他手持筆與書板，坐鎮於博爾西帕（Borsippa），將每個人的命運記錄在世界法則的石板之上。當其他神祇以雷電和戰爭統治世界時，納布則以文字統治，他的著作與咒語構成了一切法術與規律的根基。

神美索不達米亞

納布 (Nabu)

簡介：納布

類型：美索不達米亞主要神祇，書記與智慧之神
神系：巴比倫、亞述（馬爾杜克之子）
職能：書寫藝術、命運石板、天文學、智慧
主要象徵物：書寫用的筆、泥板、高聳的頭冠、龍（穆什胡什 Mušḥuššu）
主要祭祀地：博爾西帕（主要祭祀地，埃齊達神廟）、巴比倫、尼尼微
天文對應：水星

概述

文獻年代

納布的信仰記載可追溯至古巴比倫時期（公元前二千年初期）。其信仰全盛時期在新巴比倫時期（公元前七至六世紀），在拿波帕拉沙爾（Nabopolassar）及尼布甲尼撒二世（Nebukadnezar II）統治期間，博爾西帕的埃齊達神廟擴建為巴比倫最重要的建築群之一。

在阿契美尼德晚期及塞琉古時期，納布信仰仍居核心地位，隨著巴比倫王國的衰落（公元後一世紀），其祭祀逐漸消亡。

分布範圍

主要祭祀地為博爾西帕（Borsippa，今比爾斯尼姆魯德 Birs Nimrud，位於巴比倫以南約17公里處），此地建有著名的神廟埃齊達（E-zida）。此外，巴比倫（埃薩吉拉建築群內的神廟）、尼尼微（亞述地區的主要祭祀地）、卡爾胡（Kalhu，尼姆魯德，卡爾胡埃齊達神廟中的祭祀神龕）亦有其祭祀場所。

在新巴比倫王國時期，每年一次的阿基圖節遊行是重要儀式：納布會乘船從博爾西帕前往巴比倫，拜訪其父馬爾杜克。

文獻現狀

核心資料來源：《埃努瑪·埃利什》(Enuma Elish，其中提及馬爾杜克之子)、新巴比倫諸王(尼布甲尼撒、那波尼德)的銘文、《埃拉》史詩(Erra，有提及)、來自波爾西帕的埃茲達神廟銘文，以及《那布頌歌》(Nabu-Hymnus)。二手文獻：Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del 萬神殿 babilonese ed assiro；Lambert, Babylonian Wisdom Literature；Black/Green, Gods, Demons and Symbols。

名稱與變體

納布常被描繪為一位年輕、留鬚的男子，頭戴尖帽或王冠，經常坐在書桌前或俯身於泥板之上。他的象徵物是書寫用的筆（kalam）與書板。

他有時手持卷軸，或攜帶傳說中的命運之板（Tuppi Šīmāti）。有時他身旁會出現一隻書記官之鳥或一條龍（他的紋章動物）。他的顏色是藍色或紫色，象徵高貴與智慧。

特徵

納布是書記官、學者與天文學家之神。凡是想要學習讀寫的人，都會向納布祈求。祭司在解讀聖兆與占卜時亦會請示於他。在魔法儀式中，人們會呼喚他的名字，因為納布本身即賦予文字祝福之力，書記官所寫的咒語因此擁有強大的力量。

他的節日（納布遊行）是一場從博爾西帕前往巴比倫的遊行，在那裡他會拜訪父親馬爾杜克。書記官與學者將他奉為守護神。尼尼微圖書館即奉獻給納布，所有知識典藏皆歸於他的庇護之下。

外貌與象徵

納布被描繪為一位頭戴高冠、手持書寫用筆與書板的年輕男子。他常被卷軸或書籍所環繞。他的聖獸是帶翼的龍穆什胡什（Mushussu），有時也以一隻傳遞訊息的鳥呈現。

納布常穿著藍色或綠色的長袍，象徵文字與知識的顏色。筆或羽毛筆是他主要的象徵。他的雙眼銳利而充滿智慧，能洞察一切隱藏的真理。他的存在被光芒所環繞，象徵智慧與啟迪。

檔案：納布

一覽納布的重要面向。以下欄位概括其起源、職能、外貌、崇拜、象徵及與其他神祇的對應關係。

納布的起源

納布是馬爾杜克與薩爾帕妮圖（Sarpanitu）之子。他是塔什梅圖（Tashmetu，調解女神）之夫。在巴比倫神系的神譜次序中屬於第二代。在亞述傳統中，他與馬爾杜克同受尊崇，亞述諸王常以納布-……作為名字的元素。

納布的信奉群體

書寫藝術與學者之守護神,書吏這一職業階層直接受其管轄。命運之板(阿卡德語 tup šimâti)的守護者:所有人與萬物的命運皆記錄於此板上。天文學與科學實踐的守護神,占星祭司(tupšarrû)被視為他的僕役。在個人崇拜中,也是一切學習與求學活動的守護神。

形態

以擬人化形象呈現,為留鬚男性,頭戴高冠飾,身著多層長袍。特徵性標記有書寫尖筆(蘇美語 gi-dub-ba)與泥板,常置於基座上或握於手中。伴隨龍形混合生物 穆胥胥(Mušhuššu)(他從馬爾杜克那裡繼承而來)。在印章雕刻藝術中,常以坐姿呈現,泥板置於膝上。其風格化象徵符號為書寫尖筆(可與凱倫杖相類比)。

納布的職能

職能範圍:納布(Nabu)受到所有書吏與學者的祈求。書吏學校每天以納布祈禱開始一天的課業。在個人崇拜中,人們祈求他賜予有利的命運記載,因為tup šimâti被視為具有決定性的力量。

納布從博爾西帕到巴比倫的阿基圖祭典遊行(於尼散月舉行)是美索不達米亞最盛大的民間節慶之一。國王藉由參與此遊行來展現其虔敬之心。

防禦方式

書寫尖筆(gi-dub-ba)、泥板、高冠飾、龍(穆胥胥Mušhuššu)、天文星象(水星)、學校泥板堆疊。相關植物:檉柳(泥板常置於檉柳木上製作)、雪松木。聖數:14。

相關存在

托特(Thoth)(埃及,書寫與智慧之神,功能幾乎完全相同)、赫密士(Hermes)(希臘,書寫守護神,信使)、墨丘利(Mercurius)(羅馬,透過水星象徵在天文上與其相同)、薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)(印度教,知識與書寫女神)、文殊菩薩(Manjuśrī)(佛教,智慧菩薩)、密米爾(Mimir)(日耳曼,智慧之泉)、奧格瑪(Ogma)(凱爾特,歐甘文字的發明者)。

防護實踐

崇拜儀式

那布(Nabu)是書寫與智慧之神，其主要崇拜中心是位於巴比倫以南8公里處波爾西帕(Borsippa)的埃茲達神廟(E-zida)。他的父親馬爾杜克(Marduk)與他共同構成了一組核心的父子神祇組合。

在新年慶典「阿基圖」(akītu)期間，那布的雕像會從波爾西帕遊行至巴比倫，這是一場為期八天的節慶，其中包含國王在馬爾杜克面前的謙卑儀式。書吏學徒們會以奉獻泥板(印有源自「埃杜巴」(Edubba)書吏學校日常生活中標準用語的泥錐，參見Bottéro)來敬拜那布。

祈願詞

「來自埃利都的那布頌歌」(BWL 113-115)頌揚他為「rēʾi māti」(這片土地的牧者)。締結契約時，人們會祈求那布的蘆葦筆與書板作為見證與保證。書吏每日的蘆葦筆禱詞開頭為「Nabû šūpū qātīya」(那布啊，請使我的雙手臻於完美)。

護身符與護佑象徵

帶有書板的蘆葦筆(qan-ṭuppi)是那布的圖像學象徵，出現在巴比倫與亞述的界石(庫杜魯石，參見Slanski)上。刻有印文的護身泥柱被埋於房屋入口下方，用以保護知識、書寫技藝與契約。他的聖獸是穆胥胡什(mušḫuššu，一種蛇龍)，可見於巴比倫的伊斯塔爾城門上。

納布,在其他文化中的對應

納布(Nabu)與埃及的托特(Thoth)相似,二者皆為文字、智慧與咒語之神。與希臘的赫密士(Hermes),他共有中介者的角色以及對語言的掌控。希伯來傳統中並無直接對應者,但「上主之言」(Dabar Adonai,神之言)這一概念形象帶有其某些特質。

在印度文化中,或可將他與薩拉斯瓦蒂(Saraswati)相比擬,她是語言、藝術與知識之女神。納布是唯一一位不會因沉默而被遺忘的神,因為承載其名的泥板與神廟使他永存。

納布與書寫藝術:泥板與尖筆之神

納布（Nabu）在巴比倫與亞述的神系中被視為書寫術、學問與智慧之神。他最重要的象徵是書寫用的筆刀，用於在泥板上刻字。

在文獻與圖像中，他被描繪為手持筆刀之人，並被認為掌管命運泥板，人與世界的命運皆書寫記錄於其中。

這項職能賦予納布在書吏與學者面前的特殊地位，而書吏在美索不達米亞形成了一個備受尊崇的獨立階層。書吏有時明確自稱為納布之僕，圖書館與檔案館皆受其保護。

亞述國王亞述巴尼拔（Assurbanipal）在尼尼微（Ninive）的著名圖書館，現存大部分美索不達米亞文獻皆出自於此，此館與納布關係密切，泥板的題記中常以祝福套語提及此神。

文字、知識與命運之間的聯繫並非偶然。在美索不達米亞的觀念中，書寫是一項極為崇高的活動，因為文字能將事物永久記錄並確立下來。

掌管文字的神，也因此掌管了那些被記錄下來、從而具有約束力的事物。納布因此不僅是某項技藝的守護神，更是一種與秩序、確立及已記錄事物之持久性相關聯的力量。

波爾西帕（Borsippa）與新年慶典：納布的遊行

那布的主要崇拜中心是波爾西帕城(Borsippa)，位於巴比倫附近不遠處。城中矗立著他的神廟，名為「埃茲達」(E-zida，意為「正確之屋」或「永恆之屋」)，其中還包括一座神廟塔樓建築群。

波爾西帕與巴比倫這兩座城市關係密切，這種親近也反映在兩位主神之間的關係上，因為那布被視為巴比倫城之神馬爾杜克的兒子。

在巴比倫盛大的新年慶典，即年初舉行的阿基圖節(Akitu)上，那布扮演著顯著的角色。那布的崇拜聖像會從波爾西帕被迎往巴比倫，以參與節慶活動。

這場兒子前往父親所在之處的遊行是這場節慶中不可或缺的一環。描述阿基圖節儀程的文獻提到了那布的到來與參與，兩座城市之間的聯繫也因此每年透過儀式而重新確立。

新年慶典本身具有宇宙論層面的意義。其核心在於世界秩序的更新、王權的確認，以及為來年命運的定奪。

正是在這最後一點上，這個節慶與那布自身的職掌產生了交集，因為命運的定奪與書寫、與命運之板密切相關。那布參與阿基圖節，因此不僅僅是對馬爾杜克表達家族親近之情的姿態，更在實質上契合了這位神祇所代表的職能。

納布在西元前第一千年的崛起

納布在美索不達米亞神系中的地位並非一開始就如後來那般顯赫。研究顯示，納布在西元前第二千年間逐漸提升地位，並在西元前第一千年，即亞述與新巴比倫時期，躍升為最重要的神明之一。

他的崛起與其父馬爾杜克（Marduk）的崛起同步進行，而馬爾杜克躍升為巴比倫最高神明，正是巴比倫宗教史上的核心事件。

納布日益提升的地位可從多項證據中看出。西元前第一千年間，含有納布之名的王名日漸增多，其中最著名者為尼布甲尼撒（Nebukadnezar），其名中即包含神名納布。

亞述諸王大力扶植納布信仰，為其興建神廟，並在銘文中提及此神。納布與書吏階層及圖書館的緊密聯繫，使這位神明在知識階層中根基深厚。

在後期，即巴比倫文化在波斯乃至後來的希臘化統治下延續之時，納布仍是一位重要的神明。波爾西帕（Borsippa）的神廟仍長期受到維護。

隨著楔形文字文化在西元後最初幾個世紀漸趨消亡，對納布的崇拜亦隨之消逝。對現代研究而言，納布主要是透過在其庇護下寫成的文獻而為人所知，這對一位書寫術之神而言，恰是頗為貼切的境遇。

他的父親馬爾杜克（Marduk）是神系中下一個相關的參照點。