নাবু (Nabu) মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্যের দেবতা।
লিপিকলার দেবতা, দেবতাদের লেখক, মার্দুকের পুত্র। নাবু (এছাড়াও নেবো নামে পরিচিত) মেসোপটেমিয়ার সবচেয়ে শক্তিশালী নন, তবে সবচেয়ে পণ্ডিত দেবতাদের একজন। তিনি বোরসিপ্পায় কলম ও লেখার ফলক নিয়ে বসেন এবং বিশ্বনীতির পাথরের ফলকে প্রতিটি মানুষের ভাগ্য লিপিবদ্ধ করেন। যেখানে অন্য দেবতারা বজ্র ও যুদ্ধের মাধ্যমে শাসন করেন, নাবু শাসন করেন বাক্যের মাধ্যমে; তাঁর লিখন ও মন্ত্রোচ্চারণ সমস্ত যাদু ও বিধিবদ্ধতার ভিত্তি।
ধরন: মেসোপটেমিয়ার প্রধান দেবতা, লেখক ও প্রজ্ঞার দেবতা
দেবমণ্ডলী: ব্যাবিলন, আসুর (মার্দুকের পুত্র)
কার্যকারিতা: লিপিকলা, ভাগ্যফলক, জ্যোতির্বিদ্যা, প্রজ্ঞা
প্রধান গুণাবলি: লেখার কলম, মাটির ফলক, উচ্চ শিরোমুকুট, ড্রাগন (মুশহুশশু)
প্রধান উপাসনাস্থল: বোরসিপ্পা (প্রধান উপাসনাস্থল, এ-জিদা-মন্দির), ব্যাবিলন, নিনেভে
জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সনাক্তকরণ: বুধ গ্রহ
নাবু প্রাচীন ব্যাবিলনীয় কাল থেকে (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুর দিকে) প্রমাণিত। নব-ব্যাবিলনীয় কালে (খ্রিস্টপূর্ব ৭ম-৬ষ্ঠ শতাব্দী) মূল বিকাশকাল; নাবোপোলাসার ও নেবুকাদনেজার দ্বিতীয়ের আমলে বোরসিপ্পার মন্দির এ-জিদা ব্যাবিলনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনায় পরিণত হয়।
উত্তর-আখেমেনীয় ও সেলিউসিড কালেও কেন্দ্রীয় ভূমিকায় ছিলেন; ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্যের পতনের সাথে (খ্রিস্টাব্দ ১ম শতাব্দী) কাল্ট বিলুপ্ত হয়।
প্রধান উপাসনাস্থল ছিল বোরসিপ্পা (বর্তমানে বিরস নিমরুদ, ব্যাবিলন থেকে প্রায় ১৭ কিমি দক্ষিণে), বিখ্যাত মন্দির এ-জিদা-সহ। এছাড়া ব্যাবিলন (এসাগিলা কমপ্লেক্সে মন্দির), নিনেভে (আসিরিয়ায় প্রধান উপাসনাস্থল), কালহু (নিমরুদ, কালহুর এজিদায় কাল্ট-কুলুঙ্গি)।
নব-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্যে বার্ষিক আকিতু-মিছিল ছিল কেন্দ্রীয় উপলক্ষ: নাবু জাহাজে বোরসিপ্পা থেকে ব্যাবিলনে মার্দুকের কাছে যাত্রা করতেন।
কেন্দ্রীয় সূত্র: এনুমা এলিশ (মার্দুকের পুত্র), নব-ব্যাবিলনীয় রাজাদের শিলালিপি (নেবুকাদনেজার, নাবোনিদুস), এরা-মহাকাব্য (উল্লেখ), বোরসিপ্পার এজিদা-শিলালিপি, নাবু-স্তোত্র। দ্বিতীয় সাহিত্য: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Black/Green, Gods, Demons and Symbols।
নাবুকে উপস্থাপন করা হয় তরুণ, দাড়িওয়ালা পুরুষ হিসেবে, মাথায় সুচালো টুপি বা মুকুট, প্রায়ই একটি লেখার টেবিলে বসা অথবা মাটির ফলকের উপর ঝুঁকে থাকা অবস্থায়। তাঁর বৈশিষ্ট্যসূচক প্রতীক হলো লেখার কলম (কালাম) এবং লেখার ফলক।
তিনি কখনো কখনো একটি পুঁথি ধারণ করেন অথবা কিংবদন্তি ভাগ্যের ফলক (তুপ্পি শিমাতি) বহন করেন। মাঝেমধ্যে পাশে একটি লেখক-পাখি বা একটি ড্রাগন (তাঁর প্রতীকী প্রাণী) চিত্রিত হয়। তাঁর রং নীল বা বেগুনি, মহৎ ও প্রজ্ঞাময়।
নাবু হলেন লেখক, পণ্ডিত ও জ্যোতির্বিদদের দেবতা। যে কেউ পড়তে ও লিখতে চাইতেন, তিনি নাবুর কাছে প্রার্থনা করতেন। পুরোহিতরা পবিত্র চিহ্ন ও শুভলক্ষণের ব্যাখ্যায় তাঁর পরামর্শ নিতেন। যাদু-আচারে তাঁর নাম আহ্বান করা হতো; একজন লেখকের লিখিত মন্ত্রোচ্চারণ শক্তিশালী ছিল, কারণ নাবু নিজেই লিখনকে আশীর্বাদ করতেন।
তাঁর উৎসব (নাবু-শোভাযাত্রা) ছিল বোর্সিপ্পা থেকে ব্যাবিলনে একটি শোভাযাত্রা, যেখানে তিনি তাঁর পিতা মার্দুককে দেখতে যেতেন। লেখক ও পণ্ডিতরা তাঁকে তাদের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসেবে সম্মান করতেন। নিনেভের গ্রন্থাগার নাবুর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত ছিল এবং সমস্ত জ্ঞানভান্ডার তাঁর সংরক্ষণাধীন ছিল।
নাবুকে একজন তরুণ পুরুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, যিনি উঁচু মুকুট পরে লেখার কলম ও ফলক বহন করছেন। তিনি প্রায়শই পুঁথি বা বইয়ে পরিবেষ্টিত থাকেন। তাঁর পবিত্র প্রাণী হলো পক্ষযুক্ত অজগর মুশুশু অথবা কখনো কখনো একটি পাখি, যা বার্তা বহন করে।
নাবু প্রায়শই নীল বা সবুজ পোশাক পরেন, যা লিখন ও জ্ঞানের রং। একটি লেখনী বা পালক তাঁর প্রাথমিক প্রতীক। তাঁর চোখ তীক্ষ্ণ ও জ্ঞানময়, কারণ সেগুলো সমস্ত গুপ্ত সত্য দেখতে পায়। তাঁর উপস্থিতি আলোয় পরিবেষ্টিত, যা বুদ্ধিমত্তা ও জ্ঞানালোকের প্রতিনিধিত্ব করে।
এক নজরে নাবুর গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ। নিচের ক্ষেত্রগুলি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সমান্তরাল সংক্ষেপ করে।
নাবু মার্দুক ও সারপানিতুর পুত্র। তাশমেতু-র (মধ্যস্থতার দেবী) পতি। ব্যাবিলনীয় দেবমণ্ডলীর দেবতাতাত্ত্বিক শৃঙ্খলায় দ্বিতীয় প্রজন্মে অবস্থিত। আসিরীয় ঐতিহ্যে তিনি মার্দুকের সমান্তরালে উচ্চ মর্যাদায় ছিলেন; আসিরীয় রাজারা প্রায়ই নামের উপাদান হিসেবে নাবু-… ব্যবহার করতেন।
লিপিকলা ও পণ্ডিতদের পৃষ্ঠপোষক; লেখক-পেশা সরাসরি তাঁর অধীনে ছিল। ভাগ্যফলকের (আক্কাদীয় তুপ শিমাতি) অভিভাবক: এতে সমস্ত মানুষ ও বস্তুর ভাগ্য লিপিবদ্ধ হতো। জ্যোতির্বিদ্যা ও বৈজ্ঞানিক অনুশীলনের পৃষ্ঠপোষক; জ্যোতির্বিদ-পুরোহিতরা (তুপশাররু) তাঁর সেবক হিসেবে গণ্য হতেন। ব্যক্তিগত কাল্টেও প্রতিটি পাঠ ও শিক্ষা-কার্যক্রমের পৃষ্ঠপোষক।
নৃতাত্ত্বিক রূপে দাড়িওয়ালা পুরুষ হিসেবে, মাথায় উচ্চ শিরোমুকুট, দীর্ঘ বহুস্তরীয় পোশাক। বৈশিষ্ট্যসূচক গুণাবলি: লেখার কলম (সুমেরীয় গি-দুব-বা) ও মাটির ফলক, প্রায়ই একটি পাদদেশে বা হাতে। ড্রাগন-মিশ্রসত্তা মুশহুশশু-র সঙ্গে (যা তিনি মার্দুকের কাছ থেকে পেয়েছেন)। মুদ্রাচিত্রে প্রায়ই হাঁটুতে ফলক নিয়ে উপবিষ্ট। শৈলীবদ্ধ প্রতীক: লেখার কলম (কাডুসিউসের সমতুল্য)।
প্রভাবের ক্ষেত্র: সকল লেখক ও পণ্ডিত নাবুকে আহ্বান করতেন। লেখক-বিদ্যালয়গুলি নাবু-প্রার্থনা দিয়ে দিন শুরু করত। ব্যক্তিগত কাল্টে অনুকূল ভাগ্য-লিপিবদ্ধতার জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হতো; তুপ শিমাতি নির্ধারক বলে বিবেচিত হতো।
বোরসিপ্পা থেকে ব্যাবিলনে নাবুর আকিতু-মিছিল (নিসান মাসে) মেসোপটেমিয়ার বৃহত্তম জনউৎসবগুলির অন্যতম ছিল। রাজারা এই মিছিলে অংশ নিয়ে তাদের ধার্মিকতা প্রদর্শন করতেন।
লেখার কলম (গি-দুব-বা), মাটির ফলক, উচ্চ শিরোমুকুট, ড্রাগন (মুশহুশশু), জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তারকা (বুধ), বিদ্যালয়-ফলকের স্তূপ। উদ্ভিদ: তমরিস্ক (লেখার ফলক তমরিস্ক কাঠে স্থাপিত হতো), দেবদারু কাঠ। পবিত্র সংখ্যা: ১৪।
থোথ (মিশর, লেখক ও প্রজ্ঞার দেবতা, কার্যত প্রায় অভিন্ন), হার্মেস (গ্রিস, লেখক-পৃষ্ঠপোষক, দূত), মার্কুরিউস (রোম, বুধ গ্রহের মাধ্যমে জ্যোতির্বৈজ্ঞানিকভাবে অভিন্ন), সরস্বতী (হিন্দুধর্ম, জ্ঞান ও লিপিকলার দেবী), মঞ্জুশ্রী (বৌদ্ধধর্ম, বোধিসত্ত্ব প্রজ্ঞার), মিমির (জার্মানিক, প্রজ্ঞার কূপ), ওগমা (কেল্টিক, ওঘাম লিপির উদ্ভাবক)।
নাবু, লেখক ও প্রজ্ঞার দেবতা, বোরসিপ্পায় (ব্যাবিলন থেকে ৮ কিমি দক্ষিণে) তাঁর প্রধান উপাসনাকেন্দ্র এ-জিদা ছিল। তাঁর পিতা মার্দুক ও তিনি একটি কেন্দ্রীয় পিতা-পুত্র দেব-যুগল গঠন করতেন।
নববর্ষ উৎসব আকিতু-তে নাবুর মূর্তি বোরসিপ্পা থেকে ব্যাবিলনে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হতো, আট দিনের উৎসবে রাজা মার্দুকের সামনে নতি স্বীকার করতেন। লেখক-শিক্ষার্থীরা ফলক-উৎসর্গের মাধ্যমে নাবুকে সম্মান জানাতেন (এদুব্বা-বিদ্যালয়ের দৈনন্দিন আদর্শ বাক্যাংশযুক্ত মাটির শঙ্কু, দ্র. বোতেরো)।
“এরিদু থেকে নাবু-স্তোত্র” (BWL 113-115) তাঁকে “রেয়ি মাতি” (দেশের রাখাল) হিসেবে বর্ণনা করে। চুক্তি সম্পাদনকালে নাবুর লেখার নল ও ফলককে গ্যারান্টর হিসেবে আহ্বান করা হতো। লেখকদের দৈনন্দিন লেখার নল-প্রার্থনা শুরু হতো “নাবু শুপু কাতিয়া” (নাবু, আমার হাত পরিপূর্ণ করো) দিয়ে।
ফলকসহ লেখার নল (কান-তুপ্পি), নাবুর প্রতিচিত্রসংক্রান্ত প্রতীক, ব্যাবিলনীয় ও আসিরীয় সীমানা-পাথরে (কুদুররু, দ্র. স্লান্স্কি) দেখা যায়। গৃহপ্রবেশের নিচে মুদ্রিত পাঠ্যসহ অপায়নিবারক মাটির নল জ্ঞান, লিপিকলা ও চুক্তি রক্ষা করত। তাঁর পবিত্র প্রাণী মুশহুশশু (সর্পড্রাগন) ব্যাবিলনের ইশতার-দরজায় দেখা যায়।
নাবু মিশরীয় থোথের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; উভয়ই লিপি, প্রজ্ঞা ও যাদুকরী বাক্যের দেবতা। গ্রিক হার্মেসের সাথে তিনি মধ্যস্থতাকারীর ভূমিকা ও ভাষার উপর আধিপত্য ভাগ করেন। হিব্রু ঐতিহ্যে কোনো সরাসরি সমান্তরাল নেই, তবে এই সত্তাটি দাবার আদোনাই (ঈশ্বরের বাণী) ধারণার সাথে কিছু বৈশিষ্ট্য ভাগ করে।
ভারতীয় সংস্কৃতিতে তাঁকে সরস্বতীর সাথে তুলনা করা যায়, ভাষা, কলা ও জ্ঞানের দেবী। নাবু একমাত্র দেবতা যিনি নীরবতায় বিলীন হন না, বরং তাঁর নামে উৎসর্গীকৃত ফলক ও মন্দিরে টিকে থাকেন।
ব্যাবিলনীয় ও আসিরীয় দেবমণ্ডলীতে নাবু লিপিকলা, পাণ্ডিত্য ও প্রজ্ঞার দেবতা হিসেবে বিবেচিত হতেন। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলি হলো লেখার কলম, যা দিয়ে মাটির ফলকে লেখা হতো।
গ্রন্থে ও চিত্রায়নে তিনি কলম-বাহক হিসেবে আবির্ভূত হন এবং তাঁকে ভাগ্যফলকের তত্ত্বাবধায়ক বলে বিবেচনা করা হতো, যেখানে মানুষ ও জগতের ভবিতব্য লিপিবদ্ধ হয়।
এই দায়িত্বক্ষেত্র নাবুকে লেখক ও পণ্ডিতদের কাছে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছিল, যারা মেসোপটেমিয়ায় নিজস্ব উচ্চমর্যাদার শ্রেণি গঠন করতেন। লেখকরা কখনো কখনো নিজেদের স্পষ্টভাবে নাবুর সেবক বলে অভিহিত করতেন এবং গ্রন্থাগার ও মহাফেজখানা তাঁর সুরক্ষায় ছিল।
আসিরীয় রাজা আশুরবানিপালের নিনেভের বিখ্যাত গ্রন্থাগার, যেখান থেকে সংরক্ষিত মেসোপটেমীয় সাহিত্যের একটি বড় অংশ এসেছে, নাবুর সাথে যুক্ত ছিল এবং মাটির ফলকের কলোফোনে দেবতার নাম আশীর্বাদ-সূত্রে উল্লিখিত।
লিপি, জ্ঞান ও ভাগ্যের এই সংযোগ কোনো কাকতালীয় বিষয় নয়। মেসোপটেমীয় ধারণায় লেখা ছিল উচ্চমর্যাদার একটি কার্যক্রম, কারণ লিখিত বাক্য স্থায়িত্বের সাথে ধারণ করত ও নির্ধারণ করত।
যে দেবতা লিপির উপর কর্তৃত্ব রাখতেন, তিনি তার মাধ্যমে যা লিপিবদ্ধ ও তাই বাধ্যতামূলক হতো তার উপরও কর্তৃত্ব রাখতেন। নাবু এভাবে কেবল একটি কারিগরি পেশার পৃষ্ঠপোষকই নন, বরং একটি শক্তি যা শৃঙ্খলা, নির্ধারণ ও একবার লিপিবদ্ধ বিষয়ের স্থায়িত্বের সাথে সংযুক্ত ছিলেন।
নাবুর প্রধান উপাসনাকেন্দ্র ছিল ব্যাবিলনের কাছে বোরসিপ্পা নগরী। সেখানে তাঁর মন্দির এ-জিদা নামে পরিচিত ছিল, অর্থাৎ সত্যিকার বা স্থায়ী গৃহ, যার সাথে একটি মন্দির-স্তম্ভও ছিল।
বোরসিপ্পা ও ব্যাবিলন পরস্পরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল এবং এই নৈকট্য দুই প্রধান দেবতার সম্পর্কেও প্রতিফলিত হতো, কারণ নাবু ব্যাবিলনের দেবতা মার্দুকের পুত্র হিসেবে গণ্য হতেন।
মহান ব্যাবিলনীয় নববর্ষ উৎসব আকিতু-তে নাবু দৃশ্যমান ভূমিকা পালন করতেন। নাবুর কাল্ট-প্রতিমা বোরসিপ্পা থেকে ব্যাবিলনে উৎসবে অংশ নিতে নিয়ে আসা হতো।
পুত্রের পিতার কাছে এই শোভাযাত্রা উৎসবের একটি অপরিহার্য অংশ ছিল। আকিতু-উৎসবের ক্রমবিবরণী গ্রন্থগুলি নাবুর আগমন ও অংশগ্রহণের উল্লেখ করে এবং দুই নগরীর মধ্যে সংযোগ প্রতি বছর আচারগতভাবে নবায়িত হতো।
নববর্ষ উৎসবের নিজস্ব মহাজাগতিক মাত্রা ছিল। এটি বিশ্বশৃঙ্খলার নবায়ন, রাজত্বের নিশ্চিতকরণ এবং আগামী বছরের ভাগ্য নির্ধারণের বিষয়ে ছিল।
ঠিক এই শেষ বিষয়েই উৎসবটি নাবুর নিজস্ব দায়িত্বক্ষেত্রের সাথে সংযুক্ত হতো, কারণ ভাগ্য নির্ধারণ লেখা ও ভাগ্যফলকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। আকিতু-উৎসবে নাবুর অংশগ্রহণ তাই কেবল মার্দুকের প্রতি পারিবারিক ঘনিষ্ঠতার অঙ্গভঙ্গি ছিল না, বরং এই দেবতা যা প্রতিনিধিত্ব করতেন তার সাথে বিষয়বস্তুগতভাবেও সংগতিপূর্ণ ছিল।
মেসোপটেমীয় দেবমণ্ডলীতে নাবুর অবস্থান শুরু থেকে এতটা প্রমুখ ছিল না। গবেষণা পর্যবেক্ষণ করেছে যে দ্বিতীয় সহস্রাব্দ জুড়ে নাবু গুরুত্বে বৃদ্ধি পেয়েছিলেন এবং আমাদের সালগণনার আগের প্রথম সহস্রাব্দে, আসিরীয় ও নব-ব্যাবিলনীয় কালে, তিনি সামগ্রিকভাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের একজনে পরিণত হন।
তাঁর উত্থান তাঁর পিতা মার্দুকের উত্থানের সমান্তরালে ঘটেছিল, যার ব্যাবিলনের সর্বোচ্চ দেবতায় পরিণত হওয়া ব্যাবিলনীয় ধর্মের ইতিহাসে একটি কেন্দ্রীয় ঘটনা।
নাবুর ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব বেশ কয়েকটি প্রমাণে দৃশ্যমান। প্রথম সহস্রাব্দে নাবু দেবতার নামসম্বলিত রাজার নাম বহুল হয়ে ওঠে; সবচেয়ে পরিচিত হলো নেবুকাদনেজার, যার নামে নাবু দেবতার নাম রয়েছে।
আসিরীয় রাজারা নাবুকে পৃষ্ঠপোষকতা করতেন, তাঁর জন্য মন্দির নির্মাণ করতেন এবং শিলালিপিতে তাঁর নাম উল্লেখ করতেন। লেখক-শ্রেণি ও গ্রন্থাগারের সাথে নাবুর ঘনিষ্ঠ সংযোগ এই দেবতাকে শিক্ষিত মহলে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত করেছিল।
উত্তরকালে, যখন পারসিক এবং পরবর্তীতে হেলেনিস্টিক শাসনে ব্যাবিলনীয় সংস্কৃতি অব্যাহত ছিল, নাবু একটি গুরুত্বপূর্ণ সত্তা হিসেবে রয়ে গেলেন। বোরসিপ্পার মন্দির দীর্ঘকাল ধরে পরিচর্যা করা হয়েছিল।
আমাদের সালগণনার প্রথম শতাব্দীগুলিতে কিউনিফর্ম সংস্কৃতির ক্রমান্বয়ে অবলুপ্তির সাথে কাল্টটিও বিলুপ্ত হয়। আধুনিক গবেষণার জন্য নাবু মূলত সেই গ্রন্থগুলির মাধ্যমে সুলভ যা তাঁর সুরক্ষায় লেখা হয়েছিল, এটি একটি লিপিকলার দেবতার জন্য উপযুক্ত পরিস্থিতি।
তাঁর পিতা মার্দুক দেবমণ্ডলীতে পরবর্তী নিকটতম সূত্র।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Pyrausta, প্রাচীন প্রকৃতিবিদ্যায় অগ্নির মধ্যে বসবাসকারী কীটপতঙ্গ। উৎপত্তি, শিখার বাইরে মৃত্যুর প...

Joan the Wad: কর্নিশ ভূতের আলো ও পিক্সিদের রানি। উৎপত্তি, সৌভাগ্য-বাহকের খ্যাতি এবং ধর্মবিজ্ঞানভি...

Fisaga, সামোয়ান ঐতিহ্যের মৃদু বাতাস। উৎপত্তি, বীরের হাত থেকে পালানো বায়ু এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক...

Ash: প্রাচীন মিশরের মরূদ্যান ও লিবীয় মরুভূমির দেবতা। উৎপত্তি, সেথের সাথে সম্পর্ক এবং ধর্মবিজ্ঞান...

ডেলারমান্লে: ক্লাইনওয়ালজারটালের ক্ষুদ্র প্রায়শ্চিত্তকারী পর্বত-আত্মা। উৎপত্তি, দুর্বল সূত্রের অ...

ফেনোডিরি: আইল অব ম্যানের শক্তিশালী গৃহআত্মা। উৎপত্তি, পোশাক-নিষেধাজ্ঞা এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্র...