नाबु मेसोपोटामिया परम्पराका देवता हुन्।
लेखनकलाका देवता, देवताहरूका लेखक, मर्दुकका पुत्र। नाबु (नेबो पनि भनिने) मेसोपोटामियाका सबैभन्दा शक्तिशाली देवता नभए पनि सबैभन्दा विद्वान देवताहरूमध्ये एक हुन्। उनी बोर्सिप्पामा कलम र लेखन-फलक लिएर बसेका छन्, र विश्व-नियमका ढुङ्गाका फलकहरूमा प्रत्येक मानिसको भाग्य लेख्छन्। अन्य देवताहरू चट्याङ र युद्धद्वारा शासन गर्छन् भने नाबु शब्दद्वारा शासन गर्छन्, उनका लेखहरू र जादू तथा नियमहरू सबै कुराको आधार हुन्।
प्रकार: मेसोपोटामियाका प्रमुख देवता, लेखक र ज्ञानका देवता
पन्थियन: बेबिलोन, अस्सुर (मर्दुकका पुत्र)
कार्य: लेखनकला, भाग्यका फलकहरू, ज्योतिष, ज्ञान
मुख्य विशेषताहरू: लेखन-कलम, माटोको फलक, अग्लो टोपी-मुकुट, अजिङ्गर (मुशुष्षु)
मुख्य पूजा-स्थलहरू: बोर्सिप्पा (मुख्य पूजा-स्थल, ए-जिदा-मन्दिर), बेबिलोन, निनिवेह
ज्योतिषीय पहिचान: बुध ग्रह
नाबु पुरानो बेबिलोनियाकालदेखि (ईसापूर्व दोस्रो सहस्राब्दीको प्रारम्भ) प्रमाणित छन्। नयाँ बेबिलोनियाकाल (ईसापूर्व सातौं–छैटौं शताब्दी) यिनको मुख्य उत्कर्षकाल हो, नबोपोलस्सर र नेबुकदनेजार द्वितीयका पालामा बोर्सिप्पाको मन्दिर ए-जिदा बेबिलोनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संरचनाहरूमध्ये एकमा विस्तारित भयो।
पछिल्लो अकिमेनिड र सेल्युसिड कालमा पनि यो केन्द्रीय रह्यो, तर बेबिलोनियन साम्राज्यको पतन (ईसापछि पहिलो शताब्दी) सँगै यसको पूजा-परम्परा समाप्त भयो।
मुख्य पूजा-स्थल बोर्सिप्पा (आजको बिर्स निम्रुद, बेबिलोनदेखि लगभग १७ किलोमिटर दक्षिणमा) थियो, जहाँ प्रसिद्ध मन्दिर ए-जिदा रहेको थियो। यसका साथै बेबिलोन (एसागिला परिसरभित्रको मन्दिर), निनिवेह (असिरियामा मुख्य पूजा-स्थल), कल्हु (निम्रुद, कल्हुको एजिदामा पूजाको ठाउँ)।
नयाँ बेबिलोनियन साम्राज्यमा वार्षिक अकितु जुलुस केन्द्रीय अवसर थियो: नाबु बोर्सिप्पादेखि जहाजमा बेबिलोन गएर मर्दुकसँग भेट गर्थे।
मुख्य स्रोतहरू: एनुमा एलिश (मर्दुकका पुत्रका रूपमा), नयाँ बेबिलोनियन राजाहरू (नेबुकदनेजार, नबोनिद)का शिलालेखहरू, एर्रा महाकाव्य (उल्लेख), बोर्सिप्पाका एजिदा शिलालेखहरू, नाबु-भजन। सहायक साहित्य: पोम्पोनियो, Nabû. Il culto e la figura di un dio del पन्थियन babilonese ed assiro; लाम्बर्ट, Babylonian Wisdom Literature; ब्लैक/ग्रीन, Gods, Demons and Symbols।
नाबुलाई एक युवा, दाह्री भएको पुरुषका रूपमा चित्रण गरिन्छ, जो टुप्पो टोपी वा मुकुट लगाएर प्रायः लेखन-टेबलमा बसेका वा माटोका फलकहरूमा झुकेका देखिन्छन्। उनको विशेषता लेखन-कलम (कलम) र लेखन-फलक हो।
उनी कहिलेकाहीं धर्मपत्र समेटेका वा भाग्यको पौराणिक फलक (तुप्पी शिमाति) बोकेका देखिन्छन्। कहिलेकाहीं उनको छेउमा एक लेखक-चरा वा अजिङ्गर (उनको प्रतीक-प्राणी) चित्रित गरिन्छ। उनको रंग नीलो वा बैजनी हुन्छ, जो सम्मानित र विद्वान भावको सूचक हो।
नाबु लेखक, विद्वान र ज्योतिषीहरूका देवता हुन्। जसले पढ्न र लेख्न चाहन्थ्यो, उसले नाबुको प्रार्थना गर्थ्यो। पुजारीहरूले पवित्र चिह्न र सङ्केतहरूको अर्थ खोल्दा उनीसँग सल्लाह लिन्थे। जादुई अनुष्ठानहरूमा उनको नाम पुकारिन्थ्यो, किनकि लेखकको लिखित मन्त्र शक्तिशाली मानिन्थ्यो, किनभने नाबु स्वयंले लेखनलाई आशिष् दिन्थे।
उनको चाड (नाबु-जुलुस) बोर्सिप्पादेखि बेबिलोनसम्मको जुलुस थियो, जहाँ उनी आफ्ना पिता मर्दुकलाई भेट्थे। लेखक र विद्वानहरूले उनलाई आफ्नो संरक्षक-देवताका रूपमा पूजा गर्थे। निनिवेको पुस्तकालय नाबुलाई समर्पित थियो, सम्पूर्ण ज्ञान-संकलनहरू उनको संरक्षणमा थिए।
नाबुलाई अग्लो मुकुट लगाएका, लेखन-कलम र फलकहरू बोकेका युवा पुरुषका रूपमा चित्रण गरिन्छ। उनी प्रायः धर्मपत्रहरू वा पुस्तकहरूले घेरिएका हुन्छन्। उनको पवित्र प्राणी पखेटा भएको अजिङ्गर मुशुष्षु वा कहिलेकाहीं सन्देश बोक्ने चरा हो।
नाबुले प्रायः नीलो वा हरियो पोशाक लगाउँछन्, जो लेखन र ज्ञानका रंगहरू हुन्। कलम वा पख उनको प्रमुख प्रतीक हो। उनका आँखा तीव्र र ज्ञानले भरिपूर्ण छन्, किनभने तिनले सबै लुकेका सत्यहरू देख्छन्। उनको उपस्थिति प्रकाशले घेरिएको हुन्छ, जो बुद्धि र ज्ञानोदयको प्रतिनिधित्व गर्छ।
नाबुका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एकै नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र समानताहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।
नाबु मर्दुक र सर्पानितुका पुत्र हुन्। तश्मेतु (मध्यस्थताकी देवी)का पति। बेबिलोनियन पन्थियनको दोस्रो पुस्ताको ईश्वरशास्त्रीय क्रममा। असिरियन परम्परामा उनलाई मर्दुकसँगै उच्च सम्मान दिइन्छ, असिरियन राजाहरूले प्रायः नाबु-… तत्वलाई आफ्नो नाममा समावेश गर्थे।
लेखन कला र विद्वानहरूको संरक्षक देवता, लेखक पेशा प्रत्यक्ष रूपमा उनको अधीनमा थियो। भाग्य-पाटीहरू (अक्कादी भाषामा तुप शिमाति) का संरक्षक: यिनमा सबै मानिस र वस्तुहरूको भाग्य लेखिन्थ्यो। खगोलविद्या र वैज्ञानिक अभ्यासका संरक्षक, खगोलविद्-पुजारीहरू (तुपशर्रू) उनका सेवक मानिन्थे। व्यक्तिगत पूजा-परम्परामा पनि हरेक विद्यालय र सिकाइ सम्बन्धी गतिविधिका संरक्षक।
दाढी भएको पुरुष आकृतिका रूपमा मानवरूपी, अग्लो टोपी-मुकुट र लम्बेतान बहुतले वस्त्रसहित। विशेष चिन्हहरू: लेखन-कलम (सुमेरी भाषामा गि-दुब-बा) र माटोको पाटी, प्रायः कुनै आधारमा वा हातमा। ड्रागन-जस्तो मिश्रित प्राणी मुशहुश्शु (जो उनले मर्दुकबाट लिएका थिए) सँगै देखिन्थे। मुद्रा-कलामा प्रायः बसेको अवस्थामा घुँडामा माटोको पाटी राखेको देखिन्छ। शैलीकृत प्रतीक: लेखन-कलम (कैडुसियससँग तुलनायोग्य)।
प्रभाव क्षेत्र: नाबुलाई सबै लेखक र विद्वानहरूले पुकार्थे। लेखक-विद्यालयहरू नाबु-प्रार्थनाबाट दिनको सुरुवात गर्थे। व्यक्तिगत पूजा-परम्परामा उनीसँग अनुकूल भाग्य-लेखनको बिन्ती गरिन्थ्यो, तुप शिमाति निर्णायक मानिन्थ्यो।
बोर्सिप्पादेखि बेबिलोनसम्म (निसान महिनामा) नाबुको अकितु-शोभायात्रा मेसोपोटामियाका सबैभन्दा ठूला लोकपर्वहरूमध्ये एक थियो। राजाहरूले यस शोभायात्रामा भाग लिएर आफ्नो भक्तिभाव देखाउँथे।
लेखन-कलम (गि-दुब-बा), माटोको पाटी, अग्लो टोपी-मुकुट, ड्रागन (मुशहुश्शु), खगोलीय तारा (बुध ग्रह), विद्यालय-पाटीहरूको थुप्रो। बोटबिरुवाहरू: टामारिस्क (लेखन-पाटीहरू टामारिस्कको काठमा राखिन्थ्यो), देवदारुको काठ। पवित्र अंक: १४।
थोथ (इजिप्ट, लेखन र ज्ञानका देवता, कार्यगत रूपमा लगभग समान), हर्मिस (ग्रीस, लेखनका संरक्षक, दूत), मर्क्युरियस (रोम, बुध ग्रहमार्फत खगोलीय रूपमा समान), सरस्वती (हिन्दू धर्म, ज्ञान र लेखनकी देवी), मञ्जुश्री (बौद्ध धर्म, ज्ञानका बोधिसत्व), मिमिर (जर्मनिक, ज्ञानको कुवा), ओग्मा (सेल्टिक, ओघम लिपिका आविष्कारक)।
नाबु (Nabu), लेखन र ज्ञानका देवता, को मुख्य पूजा केन्द्र बोर्सिप्पाको ई-जिदा (E-zida) थियो (बेबिलोनदेखि ८ किमी दक्षिणमा)। उनका पिता मर्दुक (Marduk) र उनी मिलेर एउटा केन्द्रीय पिता-पुत्र देवद्वय बनाउँथे।
अकितु नयाँ वर्ष पर्वमा नाबुको मूर्तिलाई बोर्सिप्पाबाट बेबिलोन जुलुसमा लगिन्थ्यो, यो आठ दिने पर्व राजाको मर्दुकसामु दीनताको प्रदर्शनसहित मनाइन्थ्यो। लेखन-विद्यार्थीहरूले नाबुलाई फलक-अर्पणहरूद्वारा सम्मान गर्थे (मानक वाक्यांशयुक्त माटाका शंकु, एदुब्बा-विद्यालयको दैनिक जीवनबाट, बोत्तेरो (Bottéro) हेर्नुहोस्)।
“एरिदुबाट नाबु-भजन” (BWL 113-115) मा उनलाई “रेइ मातिʾ” (देशका गोठाला) भनी गुणगान गरिएको छ। सन्धि सम्झौताहरू गर्दा नाबुको लेखनी-नर्कट र फलकलाई साक्षीको रूपमा आह्वान गरिन्थ्यो। लेखकहरूको दैनिक लेखनी-नर्कट प्रार्थना यसरी सुरु हुन्थ्यो: “नाबू शूपू कातीया” (नाबु, मेरा हातहरूलाई सिद्ध बनाऊ)।
फलकसहितको लेखनी-नर्कट (क़न-तुप्पी), नाबुको प्रतीकात्मक प्रतीक, बेबिलोनी र असेरियाली सीमा-ढुङ्गाहरूमा (कुदुर्रु, स्लान्स्की (Slanski) हेर्नुहोस्) देखिन्छ। घरका ढोकामुनि गाडिने अङ्कित पाठसहितका माटाका बेलनहरूले ज्ञान, लेखनकला र सम्झौताहरूको रक्षा गर्ने विश्वास थियो। उनको पवित्र पशु मुष्हुश्शु (सर्प-अजिङ्गर) हो, जुन बेबिलोनको इश्तार-ढोकामा देख्न सकिन्छ।
नाबु इजिप्टका थोथसँग समान छन्, दुवै लेखन, ज्ञान र जादुई शब्दका देवता हुन्। ग्रीक हर्मिससँग उनले मध्यस्थकर्ताको भूमिका र भाषामाथिको प्रभुत्व साझा गर्छन्। हिब्रू परम्परामा कुनै सीधा समानता छैन, तर दाबार अदोनाई (ईश्वरको वचन) शब्दको आकृतिमा उस्तै विशेषताहरू पाइन्छ।
भारतीय संस्कृतिहरूमा उनलाई सरस्वतीसँग तुलना गर्न सकिन्छ, भाषा, कला र ज्ञानकी देवी। नाबु एकमात्र देवता हुन् जो मौनताबाट हराउँदैनन्, बरु उनको नाम भएका पाटी र मन्दिरहरूमार्फत जीवित रहन्छन्।
नाबु बेबिलोनियन र असिरियन पैन्थियनमा लेखनकला, विद्वता र ज्ञानका देवता मानिन्थे। उनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चिह्न लेखनी हो, जसले माटोका पाटीहरूमा लेखिन्थ्यो।
ग्रन्थहरूमा र चित्रणमा उनी लेखनी थामेको रूपमा देखा पर्छन्, र मनुष्य र संसारको भाग्य लेखिने भाग्य पाटीहरूको अभिभारा उनैलाई दिइएको थियो।
यही जिम्मेवारीले नाबुलाई मेसोपोटामियामा छुट्टै र उच्च सम्मानित वर्ग बनाएका लेखक र विद्वानहरूका बीच विशेष स्थान दिएको थियो। लेखकहरूले आफूलाई प्रायः नाबुका सेवक भनी चिनाउँथे, र पुस्तकालय तथा अभिलेखागारहरू उनकै संरक्षणमा थिए।
निनेवेमा रहेको असिरियन राजा असुरबानिपालको प्रख्यात पुस्तकालय, जहाँबाट मेसोपोटामियाली साहित्यको ठूलो भाग सुरक्षित रहेको छ, नाबुसँग सम्बन्धित थियो, र माटोका पाटीहरूको कोलोफोनहरूमा आशीर्वाद सूत्रहरूमा यी देवताको नाम उल्लेख गरिन्छ।
लेखन, ज्ञान र भाग्यको यो सम्बन्ध संयोगमात्र होइन। मेसोपोटामियाली धारणामा लेखन एक उच्च दर्जाको कार्य थियो, किनभने लिखित शब्दले कुरालाई स्थायी रूपमा दर्ता र निर्धारित गर्थ्यो।
लेखनमा अधिकार राख्ने देवताले त्यसैसँगै त्यो कुरामा पनि अधिकार राख्थे, जो लेखिएर र त्यसैले बाध्यकारी बनेको हुन्थ्यो। यसरी नाबु कुनै एक शिल्पका संरक्षक मात्र थिएनन्, बरु व्यवस्था, निर्धारण, र एकपटक लेखिएको कुराको स्थायित्वसँग जोडिएको शक्ति थिए।
नाबुको मुख्य पूजा केन्द्र बेबिलोन नजिकैको बोर्सिप्पा सहर थियो। त्यहाँ उनको मन्दिर रहेको थियो जसको नाम ई-जिदा थियो, अर्थात् सही वा स्थायी घर, जसमा एक शिखर संरचना पनि समावेश थियो।
बोर्सिप्पा र बेबिलोन एकअर्कासँग नजिकबाट सम्बन्धित थिए, र यो निकटता दुई मुख्य देवताहरूको सम्बन्धमा पनि प्रतिबिम्बित हुँथ्यो, किनभने नाबु बेबिलोनका देवता मर्दुकका पुत्र मानिन्थे।
वर्षको सुरुमा हुने महान् बेबिलोनियन नयाँ वर्ष पर्व, अकितु पर्वमा, नाबुको स्पष्ट भूमिका हुन्थ्यो। नाबुको पूजामूर्ति बोर्सिप्पाबाट बेबिलोन ल्याइन्थ्यो, उत्सवमा सहभागी हुनको लागि।
पुत्रको पितातिर हुने यो शोभायात्रा पर्वको एक महत्त्वपूर्ण भाग थियो। अकितु पर्वको क्रम वर्णन गर्ने ग्रन्थहरूमा नाबुको आगमन र सहभागिताको उल्लेख छ, र यसरी दुई सहरहरूको सम्बन्ध हरेक वर्ष विधिवत् रूपमा नवीकरण गरिन्थ्यो।
नयाँ वर्षको पर्वको आफ्नै ब्रह्माण्डीय आयाम थियो। यो विश्व व्यवस्थाको पुनर्नवीकरण, राजतन्त्रको पुष्टि, र आउने वर्षको भाग्य निर्धारणसँग सम्बन्धित थियो।
यही अन्तिम बिन्दुमा पर्व नाबुको आफ्नै जिम्मेवारीक्षेत्रसँग जोडिन्थ्यो, किनभने भाग्य निर्धारण लेखन र भाग्य पाटीहरूसँग नजिकबाट सम्बन्धित थियो। यसरी अकितु पर्वमा नाबुको सहभागिता मर्दुकसँगको परिवारिक निकटताको मात्र संकेत नभई, यो देवताले जुन कुराको प्रतिनिधित्व गर्थे, त्यसैसँग तर्कसंगत रूपमा मिल्दो थियो।
मेसोपोटामियाली पैन्थियनमा नाबुको स्थान सुरुदेखि नै त्यत्तिकै प्रमुख थिएन, जति पछि भयो। अनुसन्धानले देखाउँछ कि नाबुले दोस्रो सहस्राब्दीको क्रममा महत्त्व प्राप्त गर्दै गए, र हाम्रो कालगणना अगाडिको पहिलो सहस्राब्दीमा, असिरियन र नयाँ-बेबिलोनियन कालमा, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण देवताहरूमध्ये एक बने।
उनको उदय आफ्ना पिता मर्दुकको उदयसँग समानान्तर रूपमा भएको थियो, जसको बेबिलोनको सर्वोच्च देवत्वमा उन्नति बेबिलोनियन धार्मिक इतिहासको एक केन्द्रीय घटना हो।
नाबुको बढ्दो महत्त्व धेरै प्रमाणहरूमा देखिन्छ। नाबु देवताको नाम समावेश गर्ने राजाहरूका नामहरू पहिलो सहस्राब्दीमा प्रायः देखिन्छन्, सबैभन्दा प्रसिद्ध नाम नबुकदनेजर हो, जसको नाममा नाबु देवता समावेश छन्।
असिरियन राजाहरूले नाबुलाई प्रवर्धन गरे, उनका लागि मन्दिरहरू बनाए, र शिलालेखहरूमा उनको नाम उल्लेख गरे। नाबुको लेखक वर्ग र पुस्तकालयहरूसँगको नजिकको सम्बन्धले यी देवतालाई शिक्षित वर्गमा दृढ स्थान दिलाउनमा सहयोग गर्यो।
पछिल्लो कालमा, जब फारसी र पछि हेलेनिस्टिक शासनमुनि बेबिलोनियन संस्कृति निरन्तर रहिरहेको थियो, नाबु एक महत्त्वपूर्ण अस्तित्वको रूपमा रहिरहे। बोर्सिप्पाको मन्दिरको हेरचाह लामो समयसम्म गरिन्थ्यो।
हाम्रो कालगणनाका पहिलो शताब्दीहरूमा क्युनिफर्म लेखन संस्कृतिको क्रमशः लोप हुँदै जाँदा, यसको पूजाविधि पनि हराउँदै गयो। आधुनिक अनुसन्धानका लागि नाबु मुख्यतः उनकै संरक्षणमा लेखिएका ग्रन्थहरूबाट पहुँचयोग्य छन्, जो लेखनकलाका देवतासँग राम्ररी मेल खाने कुरा हो।
उनका पिता मर्दुक पैन्थियनमा अर्को सन्दर्भ बिन्दु बनाउँछन्।
थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा हेर्नुहोस्।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

आयोलोस, ग्रीक पुराणकथाका वायुहरूका व्यवस्थापक। उत्पत्ति, ओडिसीको हावाको थैलो र धर्मविज्ञानसम्बन्ध...

ग्रिन्डिलो, यर्कशायर र लङ्कशायरको जल-दानव र बालक-डर देखाउने गन्थन। उत्पत्ति, लामो हात, सम्बन्धित ...

एलिल्डान, एलिल्लोनको वेल्स परी-आगो। उत्पत्ति, विनाशतर्फ आकर्षित गर्ने प्रवृत्ति र धर्मविज्ञानसम्ब...

शिकार, चन्द्रमा र वनक्षेत्रकी देवी, र महिलाहरूकी संरक्षिका। स्वतन्त्र, अपोलोकी जुम्ल्याहा दिदी, ध...

नकलावी: ओर्कनी टापुहरूको छालाविहीन घोडा-सवार दानव, जसलाई महामारी र खडेरीको कारण मानिन्थ्यो। कथा, ...

वेदमा वरुणले ब्रह्माण्डीय व्यवस्था ऋतको रक्षा गर्छन् र पछि जलका देवता बन्छन्। उत्पत्ति, प्रतीक, स...