Ναμπού, θεός της μεσοποταμιακής παράδοσης

Ο Ναμπού είναι θεός της μεσοποταμιακής παράδοσης.

Θεός της γραφής, γραφέας των θεών, υιός του Μαρδούκ. Ο Ναμπού (γνωστός και ως Νεμπό) δεν είναι ο ισχυρότερος, αλλά ένας από τους πιο πολυμαθείς θεούς της Μεσοποταμίας. Κάθεται με γραφίδα και πινακίδα στη Βορσίππα, καταγράφοντας τη μοίρα κάθε ανθρώπου στις πέτρινες πλάκες του κοσμικού νόμου. Εκεί όπου άλλοι θεοί κυριαρχούν διά της αστραπής και του πολέμου, ο Ναμπού κυριαρχεί διά του λόγου· οι γραφές και οι επωδές του αποτελούν το θεμέλιο κάθε μαγείας und Gesetzmäßigkeit.

ΘεόςΜεσοποταμία

Ναμπού

Συνοπτικό προφίλ: Ναμπού

Τύπος: Κεντρική μεσοποταμιακή θεότητα, θεός των γραφέων και της σοφίας
Πάνθεον: Βαβυλών, Ασσούρ (υιός του Μαρδούκ)
Λειτουργία: γραφή, πλάκες μοίρας, αστρονομία, σοφία
Κύρια χαρακτηριστικά: γραφίδα, πήλινη πινακίδα, ψηλό στεφάνι-διάδημα, δράκος (Μουσουσσού)
Κύριοι τόποι λατρείας: Βορσίππα (κύριο κέντρο λατρείας, ναός E-zida–ναός), Βαβυλών, Νινευή
Αστρονομική ταύτιση: Ερμής

Ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των πηγών

Ο Ναμπού τεκμηριώνεται από την παλαιοβαβυλωνιακή εποχή (αρχές 2ης χιλιετίας π.Χ.). Η ακμή του τοποθετείται στη νεοβαβυλωνιακή περίοδο (7ος–6ος αι. π.Χ.), όταν επί Ναμποπολάσσαρ και Ναβουχοδονόσορ Β΄ ο ναός E-zida στη Βορσίππα αναπτύσσεται σε ένα από τα σημαντικότερα ιερά της Βαβυλωνίας.ναός E-zida σε ένα από τα σημαντικότερα ιερά της Βαβυλωνίας.

Στα ύστερα αχαιμενιδικά και σελευκιδικά χρόνια παρέμενε κεντρικός· με την παρακμή της Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας (1ος αι. μ.Χ.) η λατρεία.

Γεωγραφική εξάπλωση

Κύριο κέντρο λατρείας ήταν η Βορσίππα (σήμερα Birs Nimrud, περ. 17 χλμ. νότια της Βαβυλώνας), με τον περίφημο ναό E-zida. Επίσης Βαβυλών (ναός στο συγκρότημα Esagila), Νινευή (κύριο κέντρο λατρείας στην Ασσυρία), Καλχού (Νιμρούδ, λατρευτική κόγχη στο Ezida του Καλχού).

Στη νεοβαβυλωνιακή αυτοκρατορία η ετήσια πομπή Akitu–πομπή ήταν κεντρική ευκαιρία: ο Ναμπού ταξίδευε με πλοίο από τη Βορσίππα στη Βαβυλώνα για να επισκεφθεί τον Μαρδούκ.

Κατάσταση των πηγών

Κεντρικές πηγές: Enuma Elish (υιός του Μαρδούκ), οι επιγραφές των νεοβαβυλωνίων βασιλέων (Ναβουχοδονόσορ, Ναβωνίδος), το έπος Erra (αναφορά), οι επιγραφές Ezida από τη Βορσίππα, ο Ύμνος του Ναμπού. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro· Lambert, Babylonian Wisdom Literature· Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Όνομα και παραλλαγές

Ο Ναμπού απεικονίζεται ως νέος γενειοφόρος άνδρας με μυτερό κάλυμμα κεφαλής ή στέμμα, συχνά καθισμένος σε γραφείο ή σκυμμένος πάνω από πήλινες πινακίδες. Το χαρακτηριστικό του γνώρισμα είναι η γραφίδα (kalam) και η πινακίδα.

Μερικές φορές κρατά κύλινδρο γραφής ή φέρει την περίφημη Πλάκα της Μοίρας (Tuppi Šīmāti). Ενίοτε παρουσιάζεται δίπλα του ένα πουλί-γραφέας ή ένας δράκος (το εμβληματικό του ζώο). Το χρώμα του είναι μπλε ή πορφυρό, ευγενές και σοφό.

Χαρακτηριστικά

Ο Ναμπού είναι θεός των γραφέων, των λογίων και των αστρονόμων. Όποιος ήθελε να διαβάζει και να γράφει προσευχόταν στον Ναμπού. Οι ιερείς τον συμβουλεύονταν για την ερμηνεία ιερών σημείων και οιωνών. Σε μαγικά τελετουργικά επικαλούνταν το όνομά του· μία γραπτή επωδή ενός γραφέα ήταν ισχυρή, διότι ο ίδιος ο Ναμπού ευλογούσε τη γραφή.

Η εορτή του (πομπή του Ναμπού–πομπή) ήταν μία πομπή από τη Βορσίππα προς τη Βαβυλώνα, όπου επισκεπτόταν τον πατέρα του Μαρδούκ. Γραφείς και λόγιοι τον τιμούσαν ως προστάτη τους. Η Βιβλιοθήκη της Νινευής ήταν αφιερωμένη στον Ναμπού· όλες οι συλλογές γνώσης ήταν υπό την προστασία του.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Ναμπού απεικονίζεται ως νέος άνδρας με ψηλό στέμμα, γραφίδα και πινακίδες. Περιβάλλεται συχνά από κυλίνδρους γραφής ή βιβλία. Το ιερό του ζώο είναι ο φτερωτός δράκος Μουσουσσού ή μερικές φορές ένα πουλί που μεταφέρει μηνύματα.

Ναμπού φορά συχνά μπλε ή πράσινο ένδυμα, τα χρώματα της γραφής και της γνώσης. Γραφίδα ή φτερό αποτελεί το πρωταρχικό του σύμβολο. Τα μάτια του είναι έντονα και γνωστικά, καθώς βλέπουν όλες τις κρυμμένες αλήθειες. Η παρουσία του περιβάλλεται από φως που αντιπροσωπεύει τη νόηση και τη διαφώτιση.

Προφίλ: Ναμπού

Οι σημαντικότερες πτυχές του Ναμπού με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν προέλευση, λειτουργία, εμφάνιση, λατρεία, σύμβολα και παράλληλα.

Προέλευση του Ναμπού

Ο Ναμπού είναι υιός του Μαρδούκ και της Σαρπανίτου. Σύζυγος της Τασμέτου (θεάς της διαμεσολάβησης). Ανήκει στη θεογονική τάξη της δεύτερης γενιάς του βαβυλωνιακού πανθέου. Στην ασσυριακή παράδοση τιμάται παράλληλα προς τον Μαρδούκ· οι ασσύριοι βασιλείς φέρουν συχνά το στοιχείο Ναμπού-… στο όνομά τους.

Ομάδα-στόχος του Ναμπού

Προστάτης της γραφής και των λογίων· ο κλάδος των γραφέων βρισκόταν απευθείας υπό την εποπτεία του. Φύλακας των Πλακών της Μοίρας (ακκαδικά tup šīmāti): σε αυτές καταγράφεται η μοίρα όλων των ανθρώπων και πραγμάτων. Προστάτης της αστρονομίας και της επιστημονικής πρακτικής· οι αστρονόμοι-ιερείς (tupšarrū) θεωρούνταν υπηρέτες του. Επίσης στη λατρεία προστάτης κάθε σχολικής και μαθησιακής δραστηριότητας.λατρεία Patron jeder Schul- und Lern-Aktivität.

Μορφή

Ανθρωπόμορφος ως γενειοφόρος ανδρική μορφή με ψηλό στεφάνι-διάδημα και μακρύ πολυστρωματικό ένδυμα. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα: γραφίδα (σουμεριακά gi-dub-ba) και πήλινη πινακίδα, συχνά σε βάθρο ή στο χέρι. Συνοδεύεται από τον υβριδικό δράκο Μουσουσσού Mušhuššu (τον οποίο παρέλαβε από τον Μαρδούκ). Στη γλυπτική απεικονίζεται συχνά καθιστός με πινακίδα στο γόνατο. Τυποποιημένο σύμβολο: γραφίδα (συγκρίσιμη με το κηρύκειο).

Δράση του Ναμπού

Τομέας δράσης: Ο Ναμπού επικαλούνταν από όλους τους γραφείς και τους λογίους. Οι γραφείς-σχολές ξεκινούσαν την ημέρα με μία προσευχή στον Ναμπού. Στη λατρεία λατρεία ζητούνταν από αυτόν ευνοϊκή εγγραφή στη μοίρα· οι tup šīmāti θεωρούνταν καθοριστικές.

Η πομπή Akitu–πομπή του Ναμπού από τη Βορσίππα προς τη Βαβυλώνα (τον μήνα Νισάν) ήταν μία από τις μεγαλύτερες λαϊκές εορτές της Μεσοποταμίας. Οι βασιλείς επεδείκνυαν την ευσέβειά τους συμμετέχοντας σε αυτή την πομπή.

Μορφές αντιμετώπισης

Γραφίδα (gi-dub-ba), πήλινη πινακίδα, ψηλό στεφάνι-διάδημα, δράκος (Μουσουσσού), αστρονομικά άστρα (Ερμής), στοίβα σχολικών πινακίδων. Φυτά: Tamarίσκος (οι πινακίδες τοποθετούνταν σε ξύλο ταμαρίσκου), κέδρος. Ιερός αριθμός: 14.

Συγγενή όντα

Θώθ (Αίγυπτος, θεός γραφής και σοφίας, σχεδόν λειτουργικά ταυτόσημος), Ερμής (Ελλάδα, προστάτης γραφέων, αγγελιαφόρος), Mercurius (Ρώμη, αστρονομικά ταυτόσημος μέσω του Ερμή), Σαρασβάτι (Ινδουισμός, θεά γνώσης και γραφής), Μαντζουσρί (Βουδισμός, Μποντισάτβα της σοφίας), Μίμιρ (Γερμανική παράδοση, πηγάδι της σοφίας), Ογκμά (Κελτική παράδοση, εφευρέτης της γραφής Ogham).

Πρακτικές προστασίας

Τελετουργικές πρακτικές λατρείας

Ο Ναμπού, θεός γραφέων και σοφίας, είχε ως κύριο κέντρο λατρείας το E-zida στη Βορσίππα (8 χλμ. νότια της Βαβυλώνας). Ο πατέρας του Μαρδούκ και αυτός αποτελούσαν μια κεντρική θεϊκή δυάδα πατέρα-υιού.

Κατά την εορτή του νέου έτους akītu το άγαλμα του Ναμπού μεταφερόταν σε πομπή από τη Βορσίππα στη Βαβυλώνα, εορτή οκτώ ημερών με βασιλική ταπείνωση ενώπιον του Μαρδούκ. Οι μαθητευόμενοι γραφείς τιμούσαν τον Ναμπού με αφιερώσεις πινακίδων (πήλινοι κώνοι με τυποποιημένες φράσεις από την καθημερινότητα της σχολής Edubba, βλ. Bottéro).

Επικλήσεις

Ο «Ύμνος του Ναμπού από τη Βορσίππα» (BWL 113–115) τον εξυμνεί ως «rēʾi māti» (ποιμένα της χώρας). Κατά τη σύναψη συμβολαίων επικαλούνταν ως εγγυητές τη γραφίδα και την πινακίδα του Ναμπού. Η καθημερινή προσευχή των γραφέων για τη γραφίδα ξεκινούσε με «Nabû šūpū qātīya» (Ναμπού, τελειοποίησε τα χέρια μου).

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Η γραφίδα (qan-ṭuppi) με πινακίδα, το εικονογραφικό σύμβολο του Ναμπού, απαντά σε βαβυλωνιακούς και ασσυριακούς οριακούς λίθους (Kudurrus, βλ. Slanski). Αποτροπαϊκοί πήλινοι κύλινδροι με εντυπωμένα κείμενα τοποθετούνταν κάτω από εισόδους κατοικιών για την προστασία γνώσης, γραφής και συμβολαίων. Το ιερό του ζώο είναι ο mušḫuššu (φιδόδρακος), ορατός στην Πύλη της Ίσιδος Ιστάρ της Βαβυλώνας.

Ναμπού, παράλληλα σε άλλους πολιτισμούς

Ο Ναμπού ομοιάζει με τον αιγυπτιακό Θώθ· και οι δύο είναι θεοί της γραφής, της σοφίας και των μαγικών λέξεων. Με τον ελληνικό Ερμή μοιράζεται τον ρόλο του διαμεσολαβητή και την κυριαρχία επί της γλώσσας. Στην εβραϊκή παράδοση δεν υπάρχει άμεσο παράλληλο, ωστόσο η μορφή φέρει χαρακτηριστικά της έννοιας του λόγου Dabar Adonai (λόγος του Θεού).

Στις ινδικές παραδόσεις θα μπορούσε κανείς να τον παραβάλει με τη Σαρασβάτι, θεά της γλώσσας, των τεχνών και της γνώσης. Ο Ναμπού είναι ο μόνος θεός που δεν χάνεται διά της σιωπής, αλλά διαιωνίζεται μέσα από τις πινακίδες και τους ναούς που φέρουν το όνομά του.

Ναμπού και η τέχνη της γραφής: ο θεός της πινακίδας και της γραφίδας

Ο Ναμπού θεωρούνταν στο βαβυλωνιακό και ασσυριακό πάνθεον ο θεός της γραφής, της πολυμάθειας και της σοφίας. Το σπουδαιότερο χαρακτηριστικό του είναι η γραφίδα, με την οποία χαρασσόταν η γραφή στις πήλινες πινακίδες.

Σε κείμενα και απεικονίσεις εμφανίζεται ως αυτός που κρατά τη γραφίδα, και σε αυτόν αποδιδόταν η εποπτεία των Πλακών της Μοίρας, στις οποίες καταγράφεται η τύχη ανθρώπου και κόσμου.

Αυτή η αρμοδιότητα έδινε στον Ναμπού μία ιδιαίτερη θέση έναντι των γραφέων και των λογίων, που αποτελούσαν στη Μεσοποταμία έναν ξεχωριστό, υψηλής εκτίμησης κλάδο. Οι γραφείς αποκαλούνταν εν μέρει ρητά υπηρέτες του Ναμπού, και οι βιβλιοθήκες και τα αρχεία τελούσαν υπό την προστασία του.

Η περίφημη βιβλιοθήκη του ασσυρίου βασιλιά Ασσουρμπανιπάλ στη Νινευή, από την οποία προέρχεται μεγάλο μέρος της διασωθείσας μεσοποταμιακής γραμματείας, συνδεόταν με τον Ναμπού, και τα κολοφώνια των πήλινων πινακίδων αναφέρουν τον θεό σε ευλογητικούς τύπους.

Η σύνδεση γραφής, γνώσης και μοίρας δεν είναι τυχαία. Στη μεσοποταμιακή αντίληψη, η γραφή ήταν δραστηριότητα υψηλής αξίας, διότι ο γραπτός λόγος κατέγραφε και όριζε μόνιμα.

Ένας θεός που εξουσίαζε τη γραφή εξουσίαζε μαζί και εκείνο που γινόταν γραπτό και άρα δεσμευτικό. Ο Ναμπού δεν ήταν έτσι απλώς προστάτης μιας τέχνης, αλλά μια δύναμη συνδεδεμένη με την τάξη, τον ορισμό και τη διάρκεια του μια φορά καταγεγραμμένου.

Βορσίππα και η εορτή του νέου έτους: η πομπή του Ναμπού

Το κύριο κέντρο λατρείας του Ναμπού ήταν η πόλη Βορσίππα, κοντά στη Βαβυλώνα. Εκεί βρισκόταν ο ναός του με το όνομα E-zida, «ο δίκαιος ή ο αιώνιος οίκος», στον οποίο ανήκε και πυργόμορφο ιερό ανάκτορο.

Η Βορσίππα και η Βαβυλώνα ήταν στενά συνδεδεμένες, και αυτή η εγγύτητα αντανακλούσε και στη σχέση των δύο κύριων θεών, καθώς ο Ναμπού θεωρούνταν υιός του θεού της Βαβυλώνας, του Μαρδούκ.

Κατά τη μεγάλη βαβυλωνιακή πρωτοχρονιάτικη εορτή, το Akitu-Fest στην αρχή του έτους, ο Ναμπού διαδραμάτιζε ορατό ρόλο. Το λατρευτικό άγαλμα του Ναμπού μεταφερόταν από τη Βορσίππα στη Βαβυλώνα για να συμμετάσχει στις εορταστικές εκδηλώσεις.

Αυτή η πομπή του υιού προς τον πατέρα αποτελούσε ουσιώδες στοιχείο της εορτής. Κείμενα που περιγράφουν την πορεία του Akitu-Fest αναφέρουν την άφιξη και τη συμμετοχή του Ναμπού, και η σύνδεση μεταξύ των δύο πόλεων ανανεωνόταν έτσι κάθε χρόνο τελετουργικά.

Η ίδια η εορτή του νέου έτους είχε κοσμολογική διάσταση. Επρόκειτο για την ανανέωση της κοσμικής τάξης, την επιβεβαίωση της βασιλείας και τον καθορισμό των μοιρών για το επερχόμενο έτος.

Ακριβώς σε αυτό το τελευταίο σημείο η εορτή αγγιζόταν με τον ιδιαίτερο τομέα αρμοδιότητας του Ναμπού, διότι ο καθορισμός των μοιρών ήταν στενά συνδεδεμένος με τη γραφή και τις Πλάκες της Μοίρας. Η συμμετοχή του Ναμπού στο Akitu-Fest δεν ήταν έτσι μονάχα μια χειρονομία οικογενειακής εγγύτητας προς τον Μαρδούκ, αλλά εντασσόταν ουσιαστικά σε αυτό που αντιπροσώπευε αυτός ο θεός.

Η άνοδος του Ναμπού κατά την πρώτη χιλιετία

Η θέση του Ναμπού στο μεσοποταμιακό πάνθεον δεν ήταν εξαρχής τόσο εξέχουσα όσο έγινε αργότερα. Η έρευνα παρατηρεί ότι ο Ναμπού απέκτησε σημασία κατά τη διάρκεια της δεύτερης χιλιετίας και κατά την πρώτη χιλιετία π.Χ., στην ασσυριακή και νεοβαβυλωνιακή εποχή, ανήλθε σε μία από τις σπουδαιότερες θεότητες συνολικά.

Η άνοδός του πορευόταν παράλληλα με εκείνη του πατέρα του Μαρδούκ, η ανύψωση του οποίου σε υπέρτατη θεότητα της Βαβυλώνας αποτελεί κεντρικό γεγονός της βαβυλωνιακής ιστορίας των θρησκειών.

Η αυξανόμενη σημασία του Ναμπού καθίσταται ορατή από πολλά ευρήματα. Τα βασιλικά ονόματα που φέρουν τo θεωνύμιο Ναμπού πληθαίνουν κατά την πρώτη χιλιετία· το γνωστότερο είναι το «Ναβουχοδονόσορ», το οποίο περιέχει τον θεό Ναμπού.

Οι ασσύριοι βασιλείς ευνόησαν τον Ναμπού, ανήγειραν ναούς προς τιμήν του και τον ανέφεραν σε επιγραφές. Η στενή σύνδεση του Ναμπού με τον κλάδο των γραφέων και με τις βιβλιοθήκες συνέβαλε στο να έχει ο θεός ισχυρή ανταπόκριση στα μορφωμένα στρώματα.

Στην ύστερη εποχή, όταν ο βαβυλωνιακός πολιτισμός εξακολουθούσε να υφίσταται υπό περσική και αργότερα ελληνιστική κυριαρχία, ο Ναμπού παρέμεινε σημαντική μορφή. Ο ναός στη Βορσίππα συντηρούνταν ακόμη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Με τη βαθμιαία εξαφάνιση του σφηνοειδούς πολιτισμού κατά τους πρώτους αιώνες της κοινής χρονολογίας, η λατρεία έσβησε επίσης. Για τη σύγχρονη έρευνα ο Ναμπού είναι προσβάσιμος κυρίως μέσα από τα κείμενα που γράφτηκαν υπό την προστασία του – ένα γεγονός που ταιριάζει καλά σε έναν θεό της γραφής.

Ο πατέρας του Μαρδούκ αποτελεί τον πλησιέστερο συνδετικό κρίκο στο πάνθεον.

Σχετικές συνδέσεις

Ερευνητική βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στη βιβλιογραφία.