نابو، میسوپوٹامیائی روایت کا دیوتا

نابو (Nabu) میسوپوٹامیائی روایت کا دیوتا ہے۔

فنِ کتابت کا دیوتا، دیوتاؤں کا کاتب، مردوک کا بیٹا۔ نابو (جسے نیبو بھی کہا جاتا ہے) میسوپوٹامیا کا سب سے طاقتور نہیں، مگر سب سے زیادہ علم والا دیوتا ہے۔ وہ بورسیپا میں قلم اور لکھنے کی تختی لیے بیٹھتا ہے اور دنیا کے قانون کی پتھریلی تختیوں پر ہر انسان کی تقدیر رقم کرتا ہے۔ جہاں دوسرے دیوتا بجلی اور جنگ کے ذریعے حکمرانی کرتے ہیں، وہاں نابو کلام کے ذریعے حکمرانی کرتا ہے، اور اس کی تحریریں اور جادوئی دعائیں تمام سحر اور قانونیت کی بنیاد ہیں۔

دیوتامیسوپوٹامیا

نابو

مختصر خاکہ: نابو

نوع: میسوپوٹامیائی اہم دیوتا، کتابت و حکمت کا دیوتا
دیومالائی نظام: بابل، آشور (مردوک کا بیٹا)
کارکردگی: فنِ کتابت، تقدیر کی تختیاں، فلکیات، حکمت
اہم صفات: خطاطی قلم، مٹی کی تختی، اونچا تاج، اژدہا (مُشحُشّو)
اہم مقاماتِ پرستش: بورسیپا (مرکزی مقامِ پرستش، ای-زیدا ہیکل)، بابل، نینوا
فلکیاتی شناخت: عطارد

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

نابو قدیم بابلی دور (دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل) سے مستند ہے۔ عروج کا زمانہ نو بابلی دور (7ویں تا 6ویں صدی قبل مسیح) ہے، جب نابوپولاسر اور نبوکدنضر دوم کے عہد میں بورسیپا کا ہیکل ای-زیدا بابل کی اہم ترین عمارتوں میں سے ایک بن گیا۔

متاخر ہخامنشی اور سلوکی دور میں بھی مرکزی حیثیت برقرار رہی، مگر بابلی سلطنت کے زوال (پہلی صدی عیسوی) کے ساتھ پرستش ختم ہو گئی۔

دائرہ پھیلاؤ

مرکزی مقامِ پرستش بورسیپا (آج بیرس نمرود، بابل سے تقریباً 17 کلومیٹر جنوب میں) تھا، جہاں مشہور ہیکل ای-زیدا واقع تھا۔ اس کے علاوہ بابل (اساگیلا مجموعے میں ہیکل)، نینوا (آشور میں مرکزی مقامِ پرستش) اور کالحو (نمرود، کالحو کے ایزیدا میں عبادت گاہ) بھی شامل تھے۔

نو بابلی سلطنت میں سالانہ اکیتو جلوس مرکزی موقع تھا: نابو کشتی پر بورسیپا سے بابل مردوک کے پاس سفر کرتا تھا۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: اینوما ایلش (مردوک کا بیٹا)، نو بابلی بادشاہوں کی کتبات (نبوکدنضر، نابونید)، ارّا رزمیہ (ذکر)، بورسیپا کی ایزیدا کتبات، نابو-نشید۔ ثانوی ادبیات: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro؛ Lambert, Babylonian Wisdom Literature؛ Black/Green, Gods, Demons and Symbols۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

نابو کو ایک نوجوان، داڑھی والے مرد کے روپ میں دکھایا جاتا ہے جس نے نوکدار ٹوپی یا تاج پہن رکھا ہے، اکثر وہ میز پر بیٹھا یا مٹی کی تختیوں پر جھکا ہوا ہے۔ اس کی صفت قلمِ کتابت (کلم) اور لکھنے کی تختی ہے۔

وہ کبھی کبھی طومار تھامے ہوتا ہے یا تقدیر کی افسانوی تختی (تُپّی شیماتی) اٹھائے ہوتا ہے۔ کبھی اس کے ساتھ ایک کاتب پرندہ یا اژدہا (اس کا شناختی جانور) دکھایا جاتا ہے۔ اس کا رنگ نیلا یا ارغوانی ہے، شائستہ اور دانا۔

خصائص

نابو کاتبوں، علماء اور ماہرین فلکیات کا دیوتا ہے۔ جو شخص پڑھنا اور لکھنا چاہتا تھا، وہ نابو سے دعا کرتا تھا۔ پجاریوں نے مقدس نشانیوں اور فال کی تعبیر میں اس سے رہنمائی طلب کی۔ جادوئی رسومات میں اس کا نام پکارا جاتا تھا، کسی کاتب کی تحریری استغاثہ اس لیے طاقتور تھی کیونکہ نابو نے خود تحریر کو مبارک قرار دیا تھا۔

اس کا تہوار (نابو کا جلوس) بورسیپا سے بابل تک ایک جلوس تھا، جہاں وہ اپنے والد مردوک سے ملنے جاتا تھا۔ کاتبوں اور علماء نے اسے اپنے سرپرست کے طور پر پوجا۔ نینوا کی کتب خانہ نابو کے لیے وقف تھی، اور تمام مجموعہ ہائے علم اس کی سرپرستی میں شامل تھے۔

ظہور اور علامتیں

نابو کو ایک نوجوان کے روپ میں دکھایا جاتا ہے جو اونچا تاج پہنے، قلم اور تختیاں اٹھائے ہوئے ہے۔ وہ اکثر طوماروں یا کتابوں سے گھرا ہوتا ہے۔ اس کا مقدس جانور پردار اژدہا موشوسو ہے، یا کبھی کبھی ایک پرندہ جو پیغامات پہنچاتا ہے۔

نابو اکثر نیلا یا سبز لباس پہنتا ہے، جو تحریر اور علم کے رنگ ہیں۔ قلم یا پر اس کی بنیادی علامت ہے۔ اس کی آنکھیں گہری اور علم سے بھرپور ہیں، کیونکہ وہ تمام پوشیدہ سچائیوں کو دیکھتی ہیں۔ اس کی موجودگی نور سے گھری ہوتی ہے جو ذہانت اور روشن خیالی کی نمائندگی کرتا ہے۔

تعارفی خاکہ: نابو

نابو کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازی ہستیوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

نابو کا ماخذ

نابو مردوک اور سرپانیتو کا بیٹا ہے۔ تشمیتو (ثالثی کی دیوی) کا شوہر ہے۔ بابلی دیومالائی نظام کی دوسری نسل کی الہیاتی ترتیب میں شامل ہے۔ آشوری روایت میں اسے مردوک کے برابر عزت دی جاتی تھی اور آشوری بادشاہ اکثر اپنے نام میں نابو-… بطور جزء استعمال کرتے تھے۔

نابو کا دائرہ کار

فنِ کتابت اور علماء کا سرپرست، کاتبوں کا پیشہ براہِ راست اس کے ماتحت تھا۔ تقدیر کی تختیوں (اکادی: تُپّ شیماتی) کا محافظ: ان پر تمام انسانوں اور اشیاء کی تقدیر درج کی جاتی تھی۔ فلکیات اور علمی عمل کا سرپرست، فلکیات کے پجاری (تُپشارّو) اس کے خادم سمجھے جاتے تھے۔ ذاتی پرستش میں بھی ہر تعلیمی اور سیکھنے کی سرگرمی کا سرپرست۔

شکل و صورت

بشری شکل میں داڑھی والی مردانہ صورت، اونچے تاجی خود کے ساتھ، لمبا کثیر تہ دار لباس زیب تن کیے ہوئے۔ مخصوص صفات: قلمِ کتابت (سومیری gi-dub-ba) اور مٹی کی تختی، اکثر کسی چبوترے پر یا ہاتھ میں۔ اژدہانما مرکب مخلوق Mušhuššu کے ساتھ (جسے اس نے مردوک سے لیا تھا)۔ نقاشیِ سنگ میں اکثر گھٹنے پر مٹی کی تختی رکھے بیٹھی حالت میں۔ اسلوبی علامت: قلمِ کتابت (Caduceus سے مماثل)۔

نابو کا اثر

دائرہ اثر: نابو کو تمام کاتب اور علماء پکارتے تھے۔ کتابت کے مدارس دن کا آغاز نابو کی دعا سے کرتے تھے۔ ذاتی پرستش میں اس سے سازگار تقدیر کے اندراج کی التجا کی جاتی تھی، کیونکہ تُپّ شیماتی فیصلہ کن سمجھی جاتی تھیں۔

بورسیپا سے بابل تک نابو کا اکیتو جلوس (ماہ نیسان میں) میسوپوٹامیا کے سب سے بڑے عوامی تہواروں میں سے ایک تھا۔ بادشاہ اس جلوس میں شرکت کر کے اپنی دینداری ظاہر کرتے تھے۔

دفعی علامات

خطاطی قلم (گی-دوب-با)، مٹی کی تختی، اونچا تاج، اژدہا (مُشحُشّو)، فلکیاتی ستارے (عطارد)، درسی تختیوں کا ڈھیر۔ پودے: طرفہ (لکھنے کی تختیاں طرفے کی لکڑی پر رکھی جاتی تھیں)، دیودار کی لکڑی۔ مقدس عدد: 14۔

متعلقہ ہستیاں

تھوت (مصر، کتابت و حکمت کا دیوتا، تقریباً ایک جیسے افعال)، ہرمس (یونان، کتابت کا سرپرست، قاصد)، مرکیریوس (روم، عطارد کے ذریعے فلکیاتی طور پر یکساں)، سرسوتی (ہندو مت، علم اور کتابت کی دیوی)، مانجوشری (بدھ مت، بودھی ستوا حکمت)، میمر (جرمینک، حکمت کا چشمہ)، اوگما (سیلٹک، اوغام رسم الخط کا موجد)۔

حفاظتی رواج

پرستش کی رسومات

نابو، کتابت و حکمت کا دیوتا، کا مرکزی عبادت گاہ ای-زیدا بورسیپا میں تھا (بابل سے تقریباً 8 کلومیٹر جنوب میں)۔ اس کے والد مردوک اور وہ مل کر ایک مرکزی باپ بیٹے کی الہی جوڑی بناتے تھے۔

نئے سال کے تہوار اکیتو پر نابو کا بت بورسیپا سے بابل تک جلوس میں لے جایا جاتا تھا، جو مردوک کے سامنے شاہی عاجزی کے ساتھ آٹھ روزہ تہوار تھا۔ کتابت کے طلبہ نابو کو تختیوں کی نذر دیتے تھے (مٹی کے مخروطی ٹکڑے جن پر ایدوبا مکتب کی روزمرہ عبارتیں لکھی ہوتی تھیں، ملاحظہ کریں Bottéro)۔

دعائیں

"اریدو سے نابو نشید” (BWL 113-115) اسے "رے’ی ماتی” (زمین کا چرواہا) کہہ کر سراہتا ہے۔ معاہدوں کی تکمیل پر نابو کے قلم اور تختی کو ضمانت کے طور پر پکارا جاتا تھا۔ کاتبوں کی روزانہ کی قلم کی دعا "نابو شوپو قاتییا” (نابو، میرے ہاتھوں کو کامل بنا) سے شروع ہوتی تھی۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

قلم (قن-طُپّی) اور تختی، نابو کی مصوراتی علامت، بابلی اور آشوری سرحدی پتھروں (کُدُرّوں، ملاحظہ کریں Slanski) پر نظر آتی ہے۔ گھروں کے دروازوں کے نیچے تحریر سے نقش شدہ مٹی کے حفاظتی بیلن نوشت، کتابت اور معاہدوں کی حفاظت کے لیے رکھے جاتے تھے۔ اس کا مقدس جانور مُشحُشّو (سانپ اژدہا) ہے جو بابل کے عشتار دروازے پر نظر آتا ہے۔

نابو، دیگر تہذیبوں میں متوازی ہستیاں

نابو مصری تھوت سے مشابہت رکھتا ہے، دونوں تحریر، حکمت اور جادوئی کلام کے دیوتا ہیں۔ یونانی ہرمس کے ساتھ وہ ثالث کا کردار اور زبان پر تسلط مشترک رکھتا ہے۔ عبرانی روایت میں کوئی براہِ راست متوازی نہیں ملتا، تاہم یہ شخصیت دبارِ ادونائی (کلامِ خداوند) کی خصوصیات رکھتی ہے۔

ہندی تہذیبوں میں اسے سرسوتی سے ملایا جا سکتا ہے، جو زبان، فنون اور علم کی دیوی ہے۔ نابو واحد دیوتا ہے جو خاموشی سے ختم نہیں ہوتا بلکہ ان تختیوں اور ہیکلوں کے ذریعے باقی رہتا ہے جو اس کا نام اٹھائے ہوئے ہیں۔

نابو اور فنِ کتابت: تختی اور قلم کا دیوتا

نابو بابلی اور آشوری دیومالائی نظام میں فنِ کتابت، علمی روایت اور حکمت کا دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ اس کی سب سے اہم صفت خطاطی قلم ہے جس سے مٹی کی تختیوں پر لکھا جاتا تھا۔

متون اور تصویری عکاسیوں میں وہ قلم چلانے والے کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے، اور تقدیر کی تختیوں کی نگرانی اسے سونپی گئی تھی جن میں انسان اور دنیا کی تقدیر درج کی جاتی تھی۔

یہ ذمہ داری نابو کو کاتبوں اور علماء کے مقابلے میں ایک خاص مقام دیتی تھی، جو میسوپوٹامیا میں ایک اعلیٰ درجے کا طبقہ تھے۔ کاتب خود کو بعض اوقات صراحت کے ساتھ نابو کے خادم کہتے تھے، اور کتب خانے اور محفوظات اس کی حمایت میں تھے۔

آشوری بادشاہ آشوربنی پال کا نینوا میں مشہور کتب خانہ، جہاں سے محفوظ میسوپوٹامیائی ادب کا بڑا حصہ ملتا ہے، نابو سے منسلک تھا، اور مٹی کی تختیوں کے اختتامی حواشی دعاوی فارمولوں میں اس دیوتا کا نام لیتے ہیں۔

تحریر، علم اور تقدیر کا یہ تعلق محض اتفاق نہیں ہے۔ میسوپوٹامیائی تصور میں لکھنا ایک اعلیٰ مقام کا عمل تھا کیونکہ لکھا ہوا کلام مستقل طور پر محفوظ اور طے ہو جاتا تھا۔

جو دیوتا تحریر پر اقتدار رکھتا تھا وہ اس پر بھی اقتدار رکھتا تھا جو لکھ دیا گیا اور اس طرح لازمی ہو گیا۔ نابو اس طرح محض ایک دستکاری کا سرپرست نہیں تھا بلکہ ایک ایسی قوت تھا جو نظم و ضبط، تعین اور ایک بار درج کیے گئے امر کی پائیداری سے جڑی تھی۔

بورسیپا اور نئے سال کا تہوار: نابو کا جلوس

نابو کا مرکزی مقامِ پرستش بورسیپا کا شہر تھا، جو بابل کے قریب واقع تھا۔ وہاں اس کا ہیکل ای-زیدا یعنی "درست یا پائیدار گھر” تھا جس میں ایک معبد برج بھی شامل تھا۔

بورسیپا اور بابل ایک دوسرے سے گہرے طور پر جڑے ہوئے تھے، اور یہ قربت دونوں اہم دیوتاؤں کے تعلق میں بھی ظاہر ہوتی تھی، کیونکہ نابو بابل کے دیوتا مردوک کا بیٹا سمجھا جاتا تھا۔

بڑے بابلی نئے سال کے تہوار اکیتو میں، جو سال کے آغاز میں منایا جاتا تھا، نابو نے نمایاں کردار ادا کیا۔ نابو کا بُت بورسیپا سے بابل لایا جاتا تھا تاکہ تقریبات میں شریک ہو۔

بیٹے کا باپ کی طرف یہ جلوس تہوار کا ایک لازمی حصہ تھا۔ اکیتو تہوار کے دورانیے کو بیان کرنے والے متون نابو کی آمد اور شرکت کا ذکر کرتے ہیں، اور دونوں شہروں کے درمیان تعلق ہر سال رسمی طور پر تجدید ہوتا تھا۔

نئے سال کے تہوار کی اپنی کائناتی جہت تھی۔ یہ عالمی نظم کی تجدید، بادشاہت کی تصدیق اور آنے والے سال کے لیے تقدیر کے تعین سے متعلق تھا۔

خاص طور پر اس آخری نکتے پر تہوار نابو کے اپنے دائرہ اختیار سے جا ملتا تھا، کیونکہ تقدیر کا تعین تحریر اور تقدیر کی تختیوں سے گہرا تعلق رکھتا تھا۔ اکیتو تہوار میں نابو کی شرکت اس طرح محض مردوک کے ساتھ خاندانی قربت کا اشارہ نہیں تھی، بلکہ یہ اس دیوتا کی ذاتی ذمہ داری کے ساتھ بھی منطقی طور پر ہم آہنگ تھی۔

پہلی صدی قبل مسیح میں نابو کا عروج

میسوپوٹامیائی دیومالائی نظام میں نابو کا مقام ابتدا سے اتنا نمایاں نہیں تھا جتنا بعد میں ہوا۔ تحقیق سے معلوم ہوتا ہے کہ نابو دوسری صدی قبل مسیح کے دوران اہمیت حاصل کرتا رہا اور پہلی صدی قبل مسیح میں، آشوری اور نو بابلی دور میں، بالکل اہم ترین دیوتاؤں میں شامل ہو گیا۔

اس کا عروج اس کے والد مردوک کے عروج کے ساتھ ساتھ ہوا، جن کا بابل کے اعلیٰ ترین دیوتا کے درجے تک ارتقاء بابلی مذہبی تاریخ کا ایک مرکزی واقعہ ہے۔

نابو کی بڑھتی ہوئی اہمیت کئی شواہد سے ظاہر ہوتی ہے۔ دیوتا نابو کا نام شامل کرنے والے شاہی نام پہلی صدی قبل مسیح میں کثیر ہو جاتے ہیں، سب سے معروف نبوکدنضر ہے جس کے نام میں دیوتا نابو شامل ہے۔

آشوری بادشاہوں نے نابو کی سرپرستی کی، اس کے لیے ہیکل بنوائے اور کتبات میں اس کا نام لیا۔ نابو کا کاتبوں کے طبقے اور کتب خانوں سے گہرا تعلق اس بات کا سبب بنا کہ تعلیم یافتہ طبقے میں اس دیوتا کی گہری جڑیں تھیں۔

متاخر دور میں، جب بابلی ثقافت فارسی اور بعد ازاں یونانی حکمرانی میں جاری رہی، نابو ایک اہم شخصیت بنا رہا۔ بورسیپا کا ہیکل ابھی تک طویل عرصے تک محفوظ رکھا گیا۔

عیسوی دور کی پہلی چند صدیوں میں میخی تحریر کی ثقافت کے بتدریج ختم ہونے کے ساتھ پرستش بھی ختم ہو گئی۔ جدید تحقیق کے لیے نابو بنیادی طور پر انہی متون کے ذریعے قابلِ رسائی ہے جو اس کی حمایت میں لکھے گئے، ایک ایسا حال جو فنِ کتابت کے دیوتا کے لیے بالکل موزوں ہے۔

اس کے والد مردوک دیومالائی نظام میں اگلا اہم حوالہ ہیں۔

مزید روابط

تحقیقی ادبیات

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ ادبیات۔