iWell Guard

ووڈو لوا، ہیٹی کے ووڈو کے دیوتا اور ارواح

ووڈو روایت کے وجودات iWell Guard پر۔ ہیٹی کا ووڈو، مغربی افریقی (فون، یوروبا) اور نئی دنیا (کیتھولک، مقامی) کی ترکیب۔ لوا خاندان (رادا، پیترو، گیدے)، ہونگن پروہتانہ۔

ووڈو ہیٹی کی لوا اور رسم پر مبنی مذہبی روایت کو کہتے ہیں۔

Baron Samedi - Götter aus der Vodou-Tradition, historisch-illustrativ

ہیٹی کی رسم میں لوا، رادا اور پیترو

ووڈو مغربی افریقی مذاہب (بالخصوص فون اور یوروبا)، کیتھولک لوک دینداری اور بحر اوقیانوس کی غلامی کے تجربے کی مخصوص ہیٹی ترکیب ہے۔ یہ مذہب سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں سینٹ دومینگ کے کھیتوں میں پیدا ہوا اور آزاد ہیٹی کی سرکاری مذہبی روایت کے طور پر زندہ رہا، گو اسے بار بار سیاسی طور پر دبایا گیا۔

مرکز میں لوا (یا لوا) ہیں، یہ یونانی معنوں میں دیوتا نہیں بلکہ ثالث روحانی وجودات ہیں جو تسخیر کی رسومات کے ذریعے نازل ہوتے ہیں۔ انہیں دو بڑے خاندانوں میں تقسیم کیا گیا ہے: رادا (سرد، باقاعدہ، اکثر افریقی روایتی، دامبالا، ایرزولی فریدا، پاپا لیگبا) اور پیترو (گرم، تیز، اکثر کریول انقلابی، ایرزولی دانتور، بیرن سامیدی)۔

خصوصیت یہ ہے کہ ہر لوا کی کیتھولک-افریقی دوہری شناخت ہے۔ ہر لوا کا ایک کیتھولک سنت کے روپ میں بصری اور نامی پردہ ہے، دامبالا کو سانپوں والے مقدس پیٹرک کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، پاپا لیگبا کو چابیوں والے مقدس پیٹرس کے روپ میں۔

یہ دوہراپن محض سطحی تطابقِ ادیان نہیں بلکہ مسیحی حکمرانی کے تحت ایک شعوری بقا کی حکمت عملی تھی۔ تحقیقی ادبیات (ڈیرن، براؤن، ڈیوس) نے ووڈو کو سنسنی خیز تصور سے باہر نکال کر علمی تناظر میں رکھ دیا ہے۔

درجہ بندی

زمانی دور: مغربی افریقی جڑیں تقریباً 1500ء سے، ہیٹی کی ترکیب سترہویں صدی سے، فرانسیسی نوآبادیاتی دور سے نئی دنیا کی شکل۔

پھیلاؤ: ہیٹی، ہیٹی کی بیرون ملک برادری (امریکہ، فرانس، کینیڈا)۔

مآخذ: نسلیاتی مطالعات (مایا ڈیرن، کیرن میک کارتھی براؤن)، عوامی ہونگن/مامبو روایت۔

پینتھیون اور وجوداتی اصناف: لوا خاندان: رادا (آسمانی، پُرسکون)، پیترو (غضبناک، نئی دنیا)، گیدے (موت، بیرن سامیدی)۔ ہونگن (پروہت)، مامبو (پروہتہ)، بوکور (کالا جادوگر)۔

تاریخ اور پینتھیون

ووڈو غلامی کی تجارت کے دور (سولہویں سے انیسویں صدی) میں مغربی افریقی مذاہب (فون، یوروبا، کانگو)، کیتھولک دینداری اور کیریبین کی مقامی روایات کی ترکیب سے پیدا ہوا۔

ہیٹی 1791ء کے انقلاب کے بعد ووڈو کی نشوونما کا مرکز بنا۔ پینتھیون میں آفاقی اصول بوندیے (اعلیٰ ترین قوت) اور لوا شامل ہیں، یعنی طاقتور ثالث ارواح جو خاندانوں میں منظم ہیں (رادا = نرم، پیترو = شدید، گیدے = موت)۔

اہم لوا میں دامبالا (دادا، سانپ)، پاپا لیگبا (دروازے کا رکھوالا)، ایرزولی (محبت، جنگجو)، بیرن سامیدی (موت، ہنسی) شامل ہیں۔ مُردوں اور اجداد کی قوت پر ایمان مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ ووڈو یکساں نہیں، ہیٹی، لوئزیانی، ڈومینیکن اور کیوبائی اشکال موجود ہیں۔ نوآبادیاتی جبر اور جدید مجرمانہ پیشکشوں نے ووڈو کو بدنام کیا۔ بیرون ملک برادری نے اس روایت کو عالمی سطح پر پھیلایا ہے۔

روزمرہ میں وجودات

ووڈو کی روایت وجدانی اور ذریعہ پر مبنی ہے: سروتور (عقیدت مند) لوا سے دعا، شفا اور حفاظت کے لیے التجا کرتے ہیں۔ لوا کی تسخیر مرکزی ہے، ایک مقدس شخص لوا بن جاتا ہے اور پیغامات پہنچاتا ہے۔ ہونگن (مرد پروہت) اور مامبو (خاتون پروہتہ) رسومات کی قیادت کرتے ہیں۔ لوا کی علامات، موم بتیاں اور نذرانوں والی قربان گاہیں گھروں میں ہوتی ہیں۔

گری گری (تعویذ) اور جادوئی اعمال روزمرہ کا حصہ ہیں۔ کالے جادو (وادو نوار) کے خلاف منتریں معمول کی بات ہیں۔ ڈھول اور رقص رسومات کا حصہ ہیں۔ تدفین اور اجداد کی پرستش مرکزی ہے۔ شفا دینے والوں اور جڑی بوٹیوں کے ماہرین کے خصوصی کردار ہیں۔ ووڈو برادری میں دیکشا کے لیے طویل تربیت درکار ہے۔ عوامی تہواروں (جیسے کاناوال) میں ووڈو کے عناصر شامل ہیں۔

عصری اہمیت

ووڈو ہیٹی کے لوگوں اور بیرون ملک برادری میں ایک زندہ مذہب ہے جس کے دنیا بھر میں تقریباً پانچ سے چھ کروڑ پیروکار ہیں۔ یہ مجرمانہ پیشکش (زومبی اسطورہ، جادوگرنی کے بیانیے) اور مغربی جہالت کے سبب بدنام رہتا ہے۔ ہالی ووڈ اور عوامی ثقافت نے ووڈو کو ہارر کے موضوع کے طور پر استعمال کیا ہے (زومبی فلمیں، وودو گڑیاں)۔ علمی سطح پر ووڈو کو ترکیبی مذہب اور مزاحمتی روایت کے طور پر پڑھا جاتا ہے (مابعد نوآبادیاتی، نوآبادیات زدائی)۔

امریکہ، فرانس اور دیگر ممالک میں بیرون ملک برادری کی قبولیت متنوع ہے۔ 2010ء کے ہیٹی زلزلے اور ہیضے کی وبا نے مذہبی تعبیرات کو بدل دیا۔ سیاسی استعمال اور مجرمانہ اعمال نے اعتماد کو نقصان پہنچایا ہے۔ نوجوان ہیٹی باشندے روایت کے ساتھ ضم ہو رہے ہیں یا اسے چھوڑ رہے ہیں۔ عالمی باطنی قبولیت سطحی اور غیر دقیق ہے۔ روحانی وقار اور ثقافتی خودمختاری مرکزی جدوجہد ہے۔

بیسویں صدی میں علمِ مذاہب کی تحقیق

ووڈو کے ساتھ علمی مشغولیت بیسویں صدی میں کئی اہم تصانیف سے تشکیل پائی۔ الفریڈ میتروکس نے 1959ء میں "Le Vaudou Haïtien” شائع کی جو روایت کی پہلی منظم نسلیاتی وضاحت ہے اور آج تک اس کا منہاجی حوالہ ہے۔

مایا ڈیرن نے "Divine Horsemen” (1953) میں فن تاریخی و بشریاتی زاویہ پیش کیا، ان کی رسومات کی فلمی ریکارڈنگ دستاویزی اعتبار سے انمول ہے۔ جدید تحقیق، کیرن میک کارتھی براؤن، لیسلی ڈزمانگلز، الزبتھ میک الیسٹر، نے بیرون ملک برادری کی جہت کو زیادہ شامل کیا ہے اور روایت کو ایک زندہ اور مسلسل ارتقا پذیر مذہبی روایت کے طور پر سمجھا ہے، نہ کہ نسلیاتی فوسل کے طور پر۔

ووڈو اور ہیٹی کی سیاسی تاریخ

مذہبی تاریخ کے نقطہ نظر سے ووڈو کو ہیٹی کی سیاسی تاریخ سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ ہیٹی کا انقلاب (1791ء تا 1804ء)، جو تاریخ کا واحد کامیاب غلام انقلاب ہے، ووڈو کے مضبوط عناصر رکھتا تھا، 1791ء کی بوا کاییمان تقریب علامتی حیثیت اختیار کر گئی ہے۔

مابعد نوآبادیاتی تاریخ میں ووڈو کو باری باری دبایا گیا (خاص طور پر 1940ء کی دہائی کی توہم پرستی مخالف مہمات میں) اور سیاسی طور پر استعمال کیا گیا (خاص طور پر دووالیے کے ٹونٹون ماکوت دور میں)۔ 2003ء میں ووڈو کو ہیٹی کا سرکاری مذہب قرار دیا گیا۔

بیرون ملک برادری میں ووڈو

1960ء کی دہائی سے ہیٹی کی بیرون ملک برادری کے ساتھ، بالخصوص نیویارک، میامی، مانٹریال اور پیرس جانے کے بعد، ووڈو مغربی ممالک میں بھی ایک زندہ مذہب بن گیا۔

بیرون ملک شہروں میں ہیکلوں (ہونفو) نے اپنے ڈھانچے تیار کیے ہیں، اکثر متعلقہ میزبان ملکوں کے قانونی اور سماجی تقاضوں کے مطابق۔ کیرن میک کارتھی براؤن کی تحقیق "Mama Lola” (1991) بروکلن میں ایک ووڈو ہیکل کا خاص طور پر تفصیلی داخلی جائزہ ہے۔

دقیانوسی تصورات اور ان کا تنقیدی جائزہ

ووڈو مغربی عوامی ثقافت میں مضبوط دقیانوسی تصورات سے گھرا ہوا ہے، وودو گڑیا، زومبی، "کالا جادو"۔ یہ تصویریں دور سے آتی ہیں: 1930ء کی دہائی کی ہالی ووڈ فلموں ("White Zombie” 1932) سے، 1915ء تا 1934ء کے امریکی قبضے کے دوران ہیٹی مخالف امریکی پروپیگنڈے سے، اور بالآخر غلامی کی معیشت کے نوآبادیاتی غیرملکی پیشکش کے گفتمان سے۔

گزشتہ دہائیوں کی علمی تحقیق نے ان دقیانوسی تصورات کا تنقیدی جائزہ لیا ہے (مثلاً میمی شیلر، "Consuming the Caribbean”، 2003)۔ iWell Guard پر ہم ووڈو کے بارے میں تفصیلی تحقیق کی بنیاد پر لکھتے ہیں، عوامی دقیانوسی تصورات کی بنیاد پر نہیں۔

ہیٹی کی ووڈو اساطیر کے اپنے ڈھانچے ہیں جو بیرون ملک روایات میں آگے منتقل ہوتے رہتے ہیں۔

معیاری ادبیات (Vodou):

  • Deren, Maya: Divine Horsemen. The Living Gods of Haiti. Vanguard, New York 1953.
  • Brown, Karen McCarthy: Mama Lola. A Vodou Priestess in Brooklyn. University of California Press, Berkeley 1991.
  • Davis, Wade: The Serpent and the Rainbow. Simon & Schuster, New York 1985.

ووڈو اور لوا کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

ووڈو لوا کتنے ہیں؟

ووڈو کا دیومالائی نظام سینکڑوں لوا پر مشتمل ہے، تخمینے 200 سے 1,000 تک ہیں۔ سب سے اہم لوا دو قوموں میں تقسیم ہیں: راڈا لوا (سرد مزاج، دوستانہ، ڈاہومے/بینن سے: دمبالا، لیگبا، لوکو، ایزان) اور پیٹوو لوا (گرم مزاج، تیز، کبھی کبھی جارحانہ، کریول اصل کے: ایزیلی ڈانتور، ماریئنیٹ)۔ اس کے علاوہ گیڈے خاندان (اموات)، لوا گنین (قدیم افریقی) اور بے شمار مقامی ارواح بھی ہیں۔

سب سے اہم لوا کون ہے؟

پاپا لیگبا ہمیشہ سب سے پہلے ہوتا ہے، وہ روحانی دنیا کے دروازے کھولتا ہے۔ اس کی اجازت کے بغیر کوئی دوسرا لوا ظاہر نہیں ہو سکتا۔ دمبالا ویڈو خالق لوا ہے۔ ایرزولی فریڈا سب سے زیادہ پوجی جانے والی خواتین لوا ہے (محبت، حسن)۔

بارون سامیڈی اموات کے خاندان کا سردار ہے۔ اوگو جنگجو اور سیاسی محافظ ہے۔ کسے "سب سے اہم” سمجھا جائے، یہ مقصد اور علاقائی روایت پر منحصر ہے۔

ووڈو کیا ہے اور اس کا ماخذ کہاں سے ہے؟

ووڈو (جسے Voodoo، Vodoun بھی کہتے ہیں) ایک افرو کریبین مذہب ہے جو ہیٹی میں مغربی افریقی مذاہب (خاص طور پر ڈاہومے/بینن کے فون، نائیجیریا کے یوروبا اور کانگو بانٹو) اور رومن کیتھولک مذہب سے پیدا ہوا، ایک تطابقِ ادیان، جسے غلامی کے دور (16ویں تا 19ویں صدی) میں پردہ پوشی کی ضرورت نے فروغ دیا۔

غلام بنائے گئے افریقی اپنے لوا کی پرستش کیتھولک اولیاء کے ناموں تلے کرتے تھے۔ آج تقریباً 60 فیصد ہیٹی باشندے ووڈو پر عمل پیرا ہیں۔

حلول (لوا کی سواری) کیا ہے؟

حلول (Possession، Cheval / سواری کا جانور) ووڈو کا مرکزی رسم ہے، ایک لوا کسی مرید کے جسم میں اترتا ہے اور اسے سواری کے جانور کے طور پر استعمال کرتا ہے۔

انسان وجد کی حالت میں ہوتا ہے اور اس کا رویہ لوا کی مانند ہو جاتا ہے: دمبالا سانپ کی طرح پھنکارتا ہے، بارون سامیڈی سگار پیتا ہے اور فحش مذاق کرتا ہے، ایرزولی فریڈا روتی ہے اور خوشبو لگاتی ہے۔ تقریب کے بعد سوار کو کچھ یاد نہیں رہتا۔ یہ رواج ووڈو کو دنیا بھر کے دیگر وجد پر مبنی مذاہب سے جوڑتا ہے۔

ووڈو اور ہالی وڈ وڈو میں کیا فرق ہے؟

ہالی وڈ وڈو (وڈو گڑیا، سوئی، زومبی) ایک نسل پرستانہ کیریکیچر ہے جس کا حقیقی مذہب سے بہت کم تعلق ہے۔ اصل ووڈو میں نقصان پہنچانے کے لیے کوئی گڑیا استعمال نہیں کی جاتی، یہ بوکور کا جادو ہوگا (کالا جادو، جسے اصل ووڈو پجاری مذموم قرار دیتے ہیں)۔

زومبی ایک لوک روایتی مظہر ہے جو غالباً ٹیٹروڈوٹاکسن کے باعث فالج پر مبنی ہے، نہ کہ مذہب پر۔ اصل ووڈو شفا، رقص اور آبا و اجداد کی تعظیم پر مشتمل اجتماعی مذہب ہے۔

ووڈو، سانتیریا اور کانڈومبلے میں کیا فرق ہے؟

تینوں افرو کریبین مذاہب ہیں جن کی جڑیں یوروبا/فون روایات میں ہیں اور کیتھولک تطابقِ ادیان سے وابستہ ہیں، لیکن جغرافیائی لحاظ سے مختلف ہیں: ووڈو ہیٹی میں، سانتیریا کیوبا میں، کانڈومبلے برازیل میں (متبادل روایت امبانڈا کے ساتھ)۔

وہ بہت سے دیوتا مشترک رکھتے ہیں، اوگو (V) = اوگن (S) = اوگم (K)۔ لیکن: ووڈو ڈاہومے فون جڑوں کے زیادہ قریب ہے؛ سانتیریا یوروبا اوریشا کے؛ کانڈومبلے یوروبا کے ساتھ زیادہ افریقی رسومات کے ساتھ۔ تینوں کو یونیسکو نے غیر مادی ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا ہے۔

اس ثقافتی روایت کی حفاظتی اشیاء

ووڈو اور متعلقہ افرو-کیریبین روایات وانگا تھیلیوں (مقدس مواد سے بنے پیکٹوں) اور گلے میں یا گھر میں لوا کی تصویروں کے ذریعے تحفظ فراہم کرتی ہیں۔

iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے، عصری مادی فن تعمیر میں، جرمنی میں تیار۔ 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔

ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔

ووڈو کی حفاظتی علامات

حفاظتی علامات کی لغت ووڈو کی متعدد علامات اور اشیاء کو الگ صفحات پر زیر بحث لاتی ہے: ویوے۔ ثقافتوں میں مشترک جائزہ حفاظتی علامات کے صفحے پر دستیاب ہے۔