بوکور، ہیتی کی روایت کی روح

بوکور (Bokor) ہیتی کی روایت کی روح ہے۔

تاریک جادو کا ماہر، زومبیوں اور بددعاؤں کا حاکم۔ بوکور ہونگان (نیک ووڈو پجاری) کا ضد ہے۔ جہاں ہونگان لوا کی خدمت کرتا اور جماعت کو شفا دیتا ہے، وہاں بوکور اپنی ذات اور تاریک قوتوں کی خدمت کرتا ہے۔

اس کا علم حقیقی اور موجبِ ہراس ہے: زہر، بے ریشہ کنی کی رسومات، زومبی سازی، ضررسانی کا جادو۔ بوکور کوئی مافوق الفطرت وجود نہیں، بلکہ وہ ایک انسان ہے جو اپنی صلاحیتِ جادو اور ہیرا پھیری کو شرارت کے لیے استعمال کرتا ہے۔

بوکور ہیتی کا تاریک ووڈو جادوگر ہے جو ضررسانی کے جادو سے کام لیتا ہے۔

روحووڈو

بوکور

ایک نظر میں: بوکور

نوع: ووڈو رواج: سیاہ جادو کا ووڈو پجاری (ہونگان کا متبادل)
دیومالائی نظام: ووڈو (ہیتی)، رواج کار، کوئی وجود نہیں
کارکردگی: سیاہ جادو کا رواج، زومبی سازی، غلام بنانے کی گرہیں
اہم صفات: سیاہ و سرخ لباس، اوانگا تھیلیاں، مٹی کی گڑیاں، تاریک رسومات
اہم مقاماتِ پرستش: کوئی باضابطہ نہیں، خفیہ ہونفور نما تنصیبات
امتیاز: ہونگان (روشن رواج) بمقابلہ بوکور (تاریک رواج)

سیاق و سباق

متون کا زمانی دور

بوکور کی روایت نوآبادیاتی سینٹ-ڈومینگ میں مروجہ ووڈو پجاریت کے ساتھ ساتھ پروان چڑھی۔ یہ قطعی طور پر تاریک اور سیاہ جادو کا ووڈو رواج ہے؛ بوکور "دونوں ہاتھوں سے کام کرتا ہے”۔ نسلی تحقیقاتی آگاہی کا بنیادی عروج 19ویں اور 20ویں صدی میں رہا۔ ویڈ ڈیوس کی The Serpent and the Rainbow (1985) نے بوکور کو مغربی شعور میں متعارف کرایا۔ آج بھی دیہی ہیتی میں یہ روایت موجود ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

یہ روایت بنیادی طور پر دیہی ہیتی میں پھیلی ہوئی ہے۔ پورٹ-او-پرنس میں 20ویں صدی سے یہ حاشیے پر آ گئی ہے۔ ہیتی کی ڈائاسپورا (نیو اورلینز، میامی، برازیل-کوئمبانڈا) میں شاذ اور پوشیدہ ہے۔ کوئی بوکور عوامی ہیکل نہیں رکھتا؛ یہ رواج خفیہ ہے اور نجی یا پوشیدہ تنصیبات میں انجام پاتا ہے۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: مایا ڈیرن کی Divine Horsemen (1953، مختصر اشارہ)، ویڈ ڈیوس کی The Serpent and the Rainbow (1985، متنازع بوکور نسلی تحقیق)، ڈیوس کا علمی تتمہ Passage of Darkness (1988)۔ مذہبی تاریخ کے اعتبار سے: Hurbon، Voodoo: Search for the Spirit؛ Métraux، Le Vaudou haïtien۔ تنقیدی جائزہ: McAlister، Rara!؛ Ramsey، The Spirits and the Law۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

ادبیات میں Bokò، Bocor یا Bokonon جیسی ہجے بھی ملتی ہیں، جن میں سے آخری صورت بینن میں فا-فال بین کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ ویڈ ڈیوس نے زومبی سازی سے متعلق اپنی تحقیقات میں بوکور کو ایک ایسے ماہر کے طور پر بیان کیا ہے جو باقاعدہ ہیکل کے درجہ بندی سے باہر کام کرتا ہے اور جسے بیزانگو جیسی خفیہ جماعتوں سے منسلک کیا جاتا ہے۔ مبہم رسومی ماہرین کے لیے متعلقہ کردار کے نام افرو-کیریبین روایات میں بکثرت ملتے ہیں، مثلاً انگریزی بولنے والی کیریبین کا اوبیاہ مرد۔

لفظ بوکور (کریول: bòkò) ہیتی کے ووڈو میں اس جادوگر کو کہتے ہیں جو رائج مقولے کے مطابق "دونوں ہاتھوں سے کام کرتا ہے”، یعنی شفا بخش اور ضررسانی دونوں طرح کی خدمات فراہم کرتا ہے۔ یہ لفظ اکثر مغربی افریقی جڑوں سے منسوب کیا جاتا ہے، مثلاً ڈاہومے کی فون زبان میں فال بینوں اور رسومات کے جانکاروں کے ناموں سے۔ اصطلاحی استعمال میں یہ ہونگان سے ممتاز ہے، جو باقاعدہ ووڈو پجاری ہے، اگرچہ عملی طور پر ان کے درمیان حدیں دھندلی ہو سکتی ہیں۔

تفصیلی بیان

بوکور (ہیتی کریول: bokò) ہیتی کے ووڈو میں "بائیں ہاتھ” کا رواج کار ہے، یعنی سیاہ جادوگر، جو راڈا روایت کے جائز ہونگان یا مامبو (سفید جادو) سے مختلف ہے۔ بوکور پیترو سلسلے کے جارحانہ لوا اور مردوں کی ارواح کے ساتھ کام کرتے ہیں۔

ان کے رواج میں جادوگری (maji)، ضررسانی کا جادو (wanga)، زومبی سازی اور روح-گرہ شامل ہیں۔ وہ مروجہ ووڈو برادری کے حاشیے پر کام کرتے ہیں اور ہونگان و مامبو انہیں حقیر جانتے ہیں، تاہم ان سے ڈرتے بھی ہیں (دیکھیے Métraux، Voodoo in Haiti؛ Hurbon، Voodoo: Search for the Spirit؛ Davis، The Serpent and the Rainbow)۔

تعارفی خاکہ: بوکور

بوکور کے رواج کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے روایت، کارکردگی، ظہور، عمل، علامات اور متوازی مثالوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

بوکور کا ماخذ

بوکور ووڈو روایت میں ہونگان (مروجہ ووڈو پجاری) کا تاریک عکس ہے۔ جہاں ہونگان دونوں ہاتھوں سے مدد کرتا ہے، وہاں بوکور "دونوں ہاتھوں سے کام کرتا ہے”، جن میں سے ایک تاریک ہاتھ جادو سے دوسروں کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔

تربیت روایتی طور پر کسی بزرگ بوکور کے پاس ابتدائی دیکشا کے ذریعے ہوتی ہے؛ علم انتہائی راز داری سے منتقل کیا جاتا ہے۔ بوکور مروجہ ووڈو درجہ بندی سے باہر ہوتے ہیں۔

بوکور کا ہدف

کارکردگی: کسی کلائنٹ کی فرمائش پر دشمنوں کو سیاہ جادو سے نقصان پہنچانا، حال ہی میں فوت شدہ شخص سے زومبی بنانا، کسی شخص کو اس کی مرضی کے خلاف محبت یا وفاداری کی گرہ میں باندھنا، انتہائی حالات میں (جہاں ہونگان مدد نہ کر سکے) شفا دینا۔ جو لوگ بوکور سے "خریداری” کریں انہیں تحفظ بھی فراہم کرنا۔ مروجہ ووڈو برادری اسے اخلاقی طور پر مذموم سمجھتی ہے۔

ظہور

بوکور انسانی رواج کار ہیں، کوئی مقررہ عکاسیاتی شکل نہیں۔ روایتی طور پر وہ سیاہ یا سیاہ و سرخ لباس پہنتے ہیں، بعض اوقات کریول نشانیوں کے ساتھ (ہڈیاں، کھوپڑیاں، قبرستانی مٹی کی تھیلیاں)۔ آلات: اوانگا (جڑی بوٹیوں، مٹیوں اور جسمانی اجزاء سے بھری جادوئی تھیلیاں)، مٹی کی گڑیاں، قبرستانی مٹی، کھوپڑیاں، تمباکو کے پتے، سیاہ اور سرخ موم بتیاں۔ رسومات روایتی طور پر رات کو انجام پاتی ہیں، اکثر چوراہوں یا قبرستانوں میں۔

دائرہ اثر

دائرہ اثر: بوکور کا رواج دیہی ہیتی کی جماعتوں میں موجبِ ہراس ہے۔ جو شخص خود کو نقصان پہنچا محسوس کرے، بیماری، خاندانی جھگڑا، کاروباری بدقسمتی یا ناپسندیدہ منگنی، وہ کبھی کبھی یہ گمان کرتا ہے کہ کوئی بوکور اس کے خلاف کام کر رہا ہے۔

تحفظ کے لیے اپنے ہونگان سے ملنا اور جوابی جادو کروانا ضروری ہوتا ہے۔ بوکور کی رسومات خفیہ انجام پاتی ہیں؛ ان کے کلائنٹ اکثر بھاری رقوم ادا کرتے ہیں۔ جدید ہیتی میں تعصب، حقیقی رواج اور شہری اسطورہ سازی کے درمیان فرق کرنا مشکل ہے۔

دفعی اشکال

اوانگا (جادوئی تھیلیاں)، مٹی کی گڑیاں، قبرستانی مٹی، سیاہ و سرخ موم بتیاں، کھوپڑیاں اور ہڈیاں، آئینے، جڑی بوٹیاں (ڈاتورا، دھتورا، بیلاڈونا)، سفوف (ڈیوس کے مطابق: ٹیٹروڈوٹوکسین پر مشتمل، زومبی سازی کے لیے)۔ مقدس جانور: سیاہ مرغ، سیاہ کتا۔ مقدس پودے: ڈاتورا، بیلاڈونا، دھتورا۔

موازی مثالیں

ہونگان (ووڈو، مروجہ متبادل)، مامبو (خاتون مروجہ ووڈو پجارن)۔ عالمگیر سیاہ جادو کے رواج کاروں کی موازی مثالیں: ہیکسر (جرمانی لوک روایت)، برُوخو (لاطینی امریکی)، کاہونا آنا آنا (ہوائی، قاتل کاہونا)، اگھوری روایت کا تانتریکا (ہندو مت، براہ راست موازنہ نہیں البتہ ساختیاتی طور پر مبہم)، سیاہ جادو کا آسیپو (میسوپوٹامیا)۔

عملی دفع

بوکور جادو کے خلاف اپوٹروپائی رسومات

بوکور کے ضررسانی جادو سے تحفظ کے لیے راڈا لوا کی پاک کرنے والی دعائیں کی جاتی ہیں، بالخصوص دامبالاہ اور ایرزولی فریڈا کو پکارا جاتا ہے۔ ہونگان صفائی کی رسومات (laver tèt، "سر دھونا”) جڑی بوٹیوں کے کاڑھے اور دعاؤں کے ساتھ انجام دیتے ہیں۔ سفید پھولوں (چمیلی، نارنجی) اور او ڈی کولون سے حفاظتی غسل معیاری رواج ہے۔ ضرورت پڑنے پر کسی تجربہ کار ہونگان سے بوکور کے جادو کا توڑ کروایا جاتا ہے (دیکھیے Deren، Divine Horsemen)۔

دعائیں اور ممانعتی فارمولے

بوکور مخالف دعائیں راڈا روایت کے روشن لوا کو پکارتی ہیں: "آئی بوبو” بطور شفا کا نعرہ، "دامبالاہ ویڈو” بطور سانپ دیوتا کا تحفظ۔ کریول صفائی کے گیت (chants désorcelants) صفائی کے غسل کے دوران پڑھے جاتے ہیں۔

تعویذات اور حفاظتی علامات

حفاظتی تعویذات (pakèt kongo)، یعنی شفا بخش جڑی بوٹیوں، قیمتی پتھروں اور لکھی ہوئی دعاؤں سے بھرے چھوٹے کپڑے کے بنڈل، بوکور کے جادو کے خلاف حفاظت کے لیے پہنے جاتے ہیں۔ حفاظتی لوا (دامبالاہ، ایرزولی فریڈا، لوکو) کے ویویے نقشے گھریلو مقدس مقام پر رکھے جاتے ہیں۔ راڈا لوا کے اعزاز میں سفید موم بتیاں جلائی جاتی ہیں۔ بوکور سے خطرے میں گھرے گھرانوں میں ہفتہ وار معمول کے طور پر نمک اور لیوینڈر تیل کے نو قطروں سے اینٹی-وانگا غسل کیا جاتا ہے۔

بوکور، دیگر ثقافتوں میں موازی مثالیں

مغربی افریقی اور کانگولی جڑیں

بوکور مغربی افریقی "بائیں ہاتھ” کے جادوگروں کی روایت میں ہے، بالخصوص یوروبا بابالاوو کی تقسیم اور کانگولی nگانگا یا کینڈوکی (جادو-حکیم) سے۔ مالی کی بامبارا روایت میں سوما کو ضررسانی جادوگر کہا جاتا ہے۔ ہیتی کی بوکور روایت بنیادی طور پر مغربی افریقی ضررسانی جادو کے تصورات کو کانگولی مردہ-جادو کے ساتھ یکجا کرتی ہے (دیکھیے MacGaffey، Religion and Society in Central Africa)۔

کیریبین ہم پلہ

ملتی جلتی سیاہ جادوگر کی شخصیتیں جمیکن اوبیاہ مرد، کیوبن پالیرو (پالو مایومبے کا رواج کار)، ٹرینیڈاڈی روحانی پرست اور امریکی جنوبی ریاستوں کے ہوڈو میں ملتی ہیں۔ غلام-ڈائاسپورا نے ایک کریول-مغربی افریقی جادو کی روایت تخلیق کی جس کے سیاہ جادو کے اجزاء ہر جگہ یکساں ساختیاتی انداز میں موجود ہیں۔

جدید استقبال

شمالی امریکی ہالی ووڈ روایت (ولیم سیبروک، وکٹر ہالپرین، ویس کریون) نے بوکور کو ڈراؤنی فلموں کا دقیانوسی "ووڈو پجاری” بنا دیا، جو متوازن ہیتی رواج کی انتہائی تحریف ہے۔ ویس کریون کی The Serpent and the Rainbow (1988، ڈیوس کی کتاب پر مبنی) بوکور کی زومبی تبدیلی کو موضوع بناتی ہے۔ مذہبی علمی تحقیق (Hurbon، McAlister) ان دقیانوسی تصورات کو مسلسل درست کرتی ہے۔

ہیتی ووڈو میں مقام

بوکور ہیتی کے ووڈو میں ایک کردار کی اصطلاح ہے اور اس ماہر کو ظاہر کرتی ہے جو رسومی قوت کے دونوں پہلوؤں، شفا بخش اور ضررسان، سے برتاؤ کرتا ہے۔

اس اعتبار سے وہ ہونگان اور مامبو سے ممتاز ہے، جو پجاری اور پجارن ہیں اور جن کی سرگرمی بنیادی طور پر شفا، تحفظ اور ارواح یعنی لوا کی خدمت سے وابستہ ہے۔ مقبول مقولے میں کہا جاتا ہے کہ بوکور دونوں ہاتھوں سے خدمت کرتا ہے۔

اس دوطرفہ پن کو محض بدطینتی نہیں سمجھنا چاہیے۔ نسلی تحقیقاتی ادبیات میں یہ بات اجاگر کی جاتی ہے کہ ہونگان اور بوکور کے درمیان حد عملی طور پر دھندلی ہو سکتی ہے اور یہ بڑی حد تک مقامی سماجی سیاق و سباق اور ساکھ پر منحصر ہے۔ بعض پجاریوں کو صورتحال اور بولنے والے کے لحاظ سے کبھی ایک اور کبھی دوسرا کہا جاتا ہے۔

بوکور ذمہ داریوں، خاندانی سلسلوں اور مذہبی جماعتوں کے ایک نظام میں جڑا ہوا ہے۔ اس کی قوت سیکھی اور منتقل کی ہوئی سمجھی جاتی ہے، من مانی دستیاب نہیں۔

علمی تحقیق اس شخصیت کو ووڈو کے وسیع تر ڈھانچے میں رکھتی ہے جو مغربی افریقی، وسطی افریقی اور کاتھولک عناصر سے کیریبین میں غلامی کے حالات میں وجود میں آیا۔ مزید معلومات ووڈو کے جائزہ مضمون میں ملتی ہیں۔

زومبی روایت میں بوکور

بوکور نے خاص شہرت زومبی کے تصور سے اپنے تعلق کی وجہ سے حاصل کی۔ ہیتی کی روایت میں بوکور وہ شخصیت سمجھی جاتی ہے جو کسی انسان سے روح یا روح کا ایک حصہ چھین کر اسے ارادہ سے عاری حالت میں ڈال سکتا ہے۔ اس طرح بنایا گیا زومبی پھر بوکور کی محنت یا دیگر مقاصد کے لیے کام کرتا ہے۔

نسلی نباتیات دان ویڈ ڈیوس نے 1980ء کی دہائی میں کتابوں The Serpent and the Rainbow (1985) اور Passage of Darkness (1988) میں یہ نظریہ پیش کیا کہ زومبی سازی میں دواؤں جیسے اثرات رکھنے والے مادے کردار ادا کرتے ہیں، جن میں کگر مچھلیوں سے ماخوذ ایک اعصابی زہر بھی شامل ہے۔

اس نظریے پر زہریات اور نسلی تحقیق میں متنازع بحث ہوئی اور کئی نکات پر اس پر تنقید کی گئی۔ یہ بات بلاخلاف مانی جاتی ہے کہ ہیتی میں زومبی کا تصور بوکور کے سماجی کردار سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔

تناظر کے لیے یہ اہم ہے کہ ہیتی کے تصور میں زومبی خود ڈرانے والا نہیں سمجھا جاتا، بلکہ اصل خوف زومبی بنائے جانے کی حالت ہے۔

بوکور اس طرح ایک حقیقی محسوس کردہ سماجی خطرے کا مجسمہ ہے، مثلاً ایک جزائی ادارے کے طور پر یا تنازعات کی عکاسی کے مقام کے طور پر۔ iWell Guard ان تصورات کو ثقافتی روایت کے طور پر بیان کرتا ہے نہ کہ قدرتی علوم سے ثابت شدہ واقعات کے طور پر۔

بیرونی تصویر اور تحقیقی تاریخ

بوکور کی شخصیت کو مغربی عوامی رائے میں دیر تک تحریف شدہ بیانات نے متعین کیا۔ سفرناموں، سنسنی خیز ادب اور ابتدائی فلم، مثلاً White Zombie (1932)، نے تاریک سیاہ جادو کی ایک ایسی تصویر پیش کی جو ہیتی کے بارے میں نوآبادیاتی اور نسل پرستانہ دقیانوسی خیالات سے گہری وابستہ تھی۔

یہ بیرونی تصویر مبصرین کے تعصبات کے بارے میں زیادہ بتاتی ہے، خود مذہبی رواج کے بارے میں کم۔

20ویں صدی کی نسلی تحقیقاتی تحقیق نے متوازن بیانات کی کوشش کی۔ زورا نیل ہرسٹن، الفریڈ میتراکس کی Le Vaudou haïtien (1958) اور مایا ڈیرن جیسے مصنفین کے کاموں نے ووڈو کو ایک پیچیدہ مذہبی نظام کے طور پر پیش کرنے میں مدد کی جس میں بوکور کئی ماہر کرداروں میں سے ایک ہے۔

بعد کی تحقیقات نے مقامی سیاق و سباق کی اہمیت اور رواج کے تنوع پر مزید زور دیا۔

آج کی علمِ مذاہب میں بوکور رسومی قوت کی ابہام پذیری کی مثال سمجھا جاتا ہے جیسا کہ بہت سے مذاہب میں پایا جاتا ہے۔ شفا اور ضرر اکثر ایک ہی صلاحیت کے دو پہلو سمجھے جاتے ہیں۔ جو لوگ متعلقہ ماہرین اور روحانی وجودات میں دلچسپی رکھتے ہیں وہ لوا اور زومبی کی شخصیت پر مضامین میں اتصالی مقامات پائیں گے۔

مزید روابط

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔