Bokor, haitianische geleneğinin ruhu

Bokor, haitianische geleneğin ruhudur.

Karanlık büyünün ustası, zombiler ve lanetlerin efendisi. Bokor, Houngan’ın (iyi Vodou rahibinin) karşıtıdır. Houngan Loa’ya hizmet edip topluluğu iyileştirirken, Bokor kendine ve karanlık güçlere hizmet eder.

Onun bilgisi gerçek ve korkulandır: zehirler, köksüzleştirme ritüelleri, zombifikasyon, zarar büyüleri. Bokor doğaüstü bir varlık değildir; yeteneğini büyü ve manipülasyon yolunda kötülük için kullanan bir insandır.

Bokor, zarar büyüsüyle çalışan Haiti’nin karanlık Vodou büyücüsüdür.

RuhVodou

Bokor

Bir Bakışta: Bokor

Tür: Vodou pratiği: kara büyülü Vodou rahibi (Houngan’ın muadili)
Panteon: Vodou (Haiti), pratisyen, varlık değil
İşlev: Kara büyü pratiği, zombi üretimi, köle-efendi bağları
Başlıca nitelikler: siyah-kırmızı giysi, ouanga keseleri, toprak bebekler, karanlık ritüeller
Başlıca kült merkezleri: resmi mekân yok, gizli Hounfor benzeri yerler
Ayrım: Houngan (aydınlık pratik) ile Bokor (karanlık pratik)

Bağlam

Metinlerin Dönemi

Bokor geleneği, sömürge dönemi Saint-Domingue’inde ortodoks Vodou rahipliğiyle paralel biçimde gelişmiştir. Kategorik olarak karanlık, kara büyülü bir Vodou pratiğidir; Bokor “her iki eliyle çalışır”. Etnografik algının ana çiçeklenme dönemi 19.-20. yüzyıldır; Wade Davis’in The Serpent and the Rainbow (1985) adlı eseri Bokor’u Batı’nın gündemine taşımıştır. Bugün kırsal Haiti bölgelerinde varlığını sürdürmektedir.

Yayılım Alanı

Gelenek başta kırsal Haiti bölgelerinde yaygındır. Port-au-Prince’te 20. yüzyıldan itibaren giderek daha az görünür hale gelmiştir. Haitianische diasporasında (New Orleans, Miami, Brezilya-Quimbanda) nadir ve gizlidir. Hiçbir Bokor kamuya açık bir tapınak işletmez; pratik gizlidir ve özel mekânlarda ya da gizli tesislerde icra edilir.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Maya Deren’in Divine Horsemen (1953, kısa atıf), Wade Davis’in The Serpent and the Rainbow (1985, tartışmalı Bokor etnografisi), Davis’in akademik devam çalışması Passage of Darkness (1988). Din tarihi açısından: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Métraux, Le Vaudou haïtien. Eleştirel değerlendirme: McAlister, Rara!; Ramsey, The Spirits and the Law.

Ad ve Varyantlar

Literatürde Bokò, Bocor veya Bokonon gibi yazım biçimleri de yer almaktadır; son biçim aynı zamanda Benin’deki Fa falcısını da ifade eder. Wade Davis, Bokor’u zombifikasyon üzerine yürüttüğü araştırmalarda düzenli tapınak hiyerarşisinin dışında hareket eden ve başta Bizango gibi gizli topluluklar olmak üzere çeşitli oluşumlarla ilişkilendirilen bir uzman olarak tanımlamaktadır. Muğlak ritüel uzmanlarına ilişkin benzer rol adlandırmaları pek çok Afro-Karayip geleneğinde görülmekte olup İngilizce konuşulan Karayipler’deki Obeah adamı bunların başında gelmektedir.

Bokor sözcüğü (Kreolce bòkò), haitianische Vodou’da yaygın deyişe göre “her iki eliyle çalışan”, yani hem iyileştirici hem de zararlı hizmetler sunan bir büyücüyü tanımlar. Kavramın kökeni çoğunlukla Batı Afrika’ya, özellikle de Dahomey’deki Fon dilindeki falcı ve ritüel bilgesi adlandırmalarına dayandırılmaktadır. Kullanımda Houngan’dan, yani olağan Vodou rahibinden ayrışmaktadır; ne var ki pratikte sınırlar akışkan olabilmektedir.

Tanımlama

Bokor (Haitianische Kreolce bokò), haitianische Vodou’da “Sol El” pratiğinin uygulayıcısı, yani kara büyücüdür; Rada geleneğinin meşru Houngan/Manbo’sundan (Beyaz büyü) ayrışır. Bokorlar, saldırgan Loa’nın Petro koltuyla ve ölü ruhlarıyla çalışır.

Pratikleri büyü (maji), zarar büyüsü (wanga), zombi üretimi ve ruh bağlamayı kapsar. Ortodoks Vodou topluluğunun sınırlarında faaliyet gösterirler ve Houngan ile Manbo tarafından hor görülür, ancak korkulurlar (bkz. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Davis, The Serpent and the Rainbow).

Özet Bilgi: Bokor

Bokor pratiğinin en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar gelenek, işlev, görünüm, pratik, semboller ve paralelleri özetlemektedir.

Bokor'un Kökeni

Bokor, Vodou geleneğinde Houngan‘ın (ortodoks Vodou rahibinin) karanlık yansıması olarak durur. Houngan her iki eliyle yardım ederken, Bokor “her iki eliyle” çalışır; diğer el ise büyü aracılığıyla zarar verebilir.

Eğitim geleneksel olarak daha yaşlı bir Bokor’un yanında erginlenme yoluyla gerçekleşir; bilgi sıkı bir gizlilik içinde aktarılır. Bokorlar, ortodoks Vodou hiyerarşisinin dışında yer alır.

Bokor'un Hedef Kitlesi

İşlevler: bir müşterinin talebi üzerine düşmanlara kara büyüyle zarar verme, yakın zamanda hayatını kaybetmiş birinden zombi üretme, bir kişiyi kendi iradesi dışında aşk veya sadakat yükümlülüğüne bağlama, aşırı durumlarda iyileştirme (Hounganların çare bulamadığı durumlarda). Bokor’dan “hizmet satın alanlar” için koruma da sağlanır. Ortodoks Vodou topluluğu tarafından etik açıdan kınanır.

Görünüm

Bokorlar birer insan pratiğcisidir; belirlenmiş bir ikonografik biçimleri yoktur. Geleneksel olarak siyah ya da siyah-kırmızı giyinirler; zaman zaman Kreolce simgeler (kemikler, kafatasları, mezarlık toprağı keseleri) taşırlar. Araçlar: ouanga (otlar, topraklar ve beden parçaları içeren büyülü keseler), toprak bebekler, mezarlık toprağı, kafatasları, tütün yaprakları, siyah ve kırmızı renkli mumlar. Ritüeller geleneksel olarak geceleri, çoğunlukla yol kavşaklarında veya mezarlıklarda icra edilir.

Etki Alanı

Etki alanı: Bokor pratiği kırsal Haiti toplulukları tarafından korku ile karşılanmaktadır. Kendini zarara uğramış hisseden, hastalık, aile anlaşmazlığı, iş talihsizliği veya istenmeyen bir nişan gibi durumlar yaşayan kişiler zaman zaman bir Bokor’un onlara karşı çalıştığından şüphelenir.

Koruma, kendi Houngan’ına başvurma ve karşı büyü yoluyla sağlanır. Bokor ritüelleri gizli olarak icra edilir; müşterileri çoğunlukla yüksek ücretler öder. Modern Haiti’de önyargı, gerçek pratik ve kentsel mit üretimi arasındaki ayrımı yapmak güçtür.

Savunma Biçimleri

Ouanga (büyülü keseler), toprak bebekler, mezarlık toprağı, siyah ve kırmızı mumlar, kafatasları ve kemikler, aynalar, otlar (Datura, tatula, güzel avrat otu), tozlar (Davis: zombi üretiminde tetrodotoksin içeriğine ilişkin tez). Kutsal hayvanlar: siyah horoz, siyah köpek. Kutsal bitkiler: Datura, güzel avrat otu, tatula.

Benzer Figürler

Houngan (Vodou, ortodoks karşıt kutup), Mambo (kadın ortodoks Vodou rahibesi). Küresel kara büyü pratiğine ilişkin paraleller: Hexer (Germen halk geleneği), Brujo (Latin Amerika), Kahuna ana’ana (Hawai, öldürme Kahunaları), Aghori geleneğinin Tantrika’sı (Hinduizm, doğrudan karşılaştırılamaz ancak yapısal açıdan ikircikli), kara büyünün asipu’su (Mezopotamya).

Pratik Savunma

Bokor Büyüsüne Karşı Apotropaik Ritüeller

Bokor’un zarar büyüsüne karşı korunma, temizleyici Rada-Loa çağrılarıyla sağlanır; başta Damballah ve Erzulie Freda çağrılır. Hounganlar, bitki içecekleri ve dualarla temizlik ritüelleri (laver tèt, “baş yıkama”) uygular. Beyaz çiçek yapraklarıyla (yasemin, portakal çiçeği) ve kolonya ile yapılan koruyucu banyolar standart bir pratiktir. Gerektiğinde deneyimli bir Houngan, Bokor karşı büyüsü için danışılır (bkz. Deren, Divine Horsemen).

Çağrılar ve Bağlama Formülleri

Bokor karşıtı çağrılar, Rada geleneğinin aydınlık Loa’larını harekete geçirir: iyileşme seslenmesi olarak “Ayibobo”, yılan tanrısı koruması için “Damballah Wèdo”. Temizlik banyoları sırasında Kreolce arındırma türküleri (chants désorcelants) okunur.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Şifalı otlar, değerli taşlar ve yazılı dualar içeren küçük bez bohçalar olan koruyucu muskalar (pakèt kongo), Bokor büyüsüne karşı taşınır. Ev sunağında koruyucu Loa’ların (Damballah, Erzulie Freda, Loko) vèvè diyagramları yer alır. Rada-Loa onuruna beyaz mumlar yakılır. Bokor tehdidiyle karşı karşıya kalan hanelerde haftalık rutin olarak tuz ve dokuz damla lavanta yağıyla anti-wanga yıkama banyoları uygulanır.

Bokor: Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Batı Afrika ve Kongo Kökleri

Bokor, başta Yoruba babalawo ayrışması ve Kongo nganga ya kindoki (büyücü doktor) olmak üzere Batı Afrika’nın “Sol El” büyücüleri geleneğinde yer alır. Mali’nin Bambara geleneğinde zarar büyücüsü olarak soma figürü bilinmektedir. Haitianische Bokor geleneği, başta Batı Afrika zarar büyüsü kavramlarını Kongo ölü büyüsüyle birleştirir (bkz. MacGaffey, Religion and Society in Central Africa).

Karayip Muadilleri

Benzer kara büyücü figürleri Jamaika’nın Obeah adamında, Küba’nın palero‘sunda (Palo Mayombe uygulayıcısı), Trinidad’ın ruhçusunda ve ABD’nin güney eyaletlerindeki Hoodoo’da görülür. Köle diasporası, kara büyü bileşenleri yapısal açıdan her yerde benzer biçimde şekillenmiş Kreolce-Batı Afrika büyü geleneği oluşturmuştur.

Modern Alımlama

Bokor, Kuzey Amerika Hollywood geleneğinde (William Seabrook, Victor Halperin, Wes Craven) korku filmlerinin kalıplaşmış “Voodoo rahibi”ne dönüştürülmüş; bu durum, Haitianische pratiğin incelikli yapısını büyük ölçüde çarpıtmıştır. Wes Craven’ın The Serpent and the Rainbow (1988, Davis’in kitabından uyarlama) filmi Bokor zombi dönüşümünü konu almaktadır. Din bilimi araştırmaları (Hurbon, McAlister) bu klişeleri sürekli olarak düzeltmektedir.

Haitianische Vodou'daki Konumu

Bokor, haitianische Vodou içinde bir rol adlandırmasıdır ve ritüel gücün her iki yönüyle, yani hem iyileştirici hem de zararlı olanıyla çalışan bir uzmanı tanımlar.

Bu açıdan Houngan ve Mambo’dan, yani faaliyetleri büyük ölçüde iyileştirme, koruma ve ruhlar olan Lwa’ya hizmetle ilişkilendirilen rahip ve rahibelerden ayrışır. Yaygın deyişe göre Bokor her iki eliyle hizmet eder.

Bu ikilik salt kötülük olarak anlaşılmamalıdır. Etnoloji literatüründe, Houngan ile Bokor arasındaki sınırın pratikte akışkan olabileceği ve büyük ölçüde ilgili sosyal bağlama ile kişinin itibarına bağlı olduğu vurgulanmaktadır. Kimi rahipler, duruma ve konuşana göre bazen birinin, bazen de diğerinin adıyla anılabilmektedir.

Bokor, yükümlülükler, aile kolları ve dinî topluluklar ağına dahildir. Sahip olduğu güç öğrenilmiş ve aktarılmış olarak kabul görür; rastgele erişilebilir bir şey değildir.

Bilimsel araştırma, figürü bu nedenle kölelik koşulları altında Karayipler’de Batı Afrika, Orta Afrika ve Katolik unsurlardan oluşan Vodou’nun daha geniş çerçevesine yerleştirmektedir. Daha kapsamlı bilgi Vodou maddesinde bulunabilir.

Bokor ve Zombi Geleneği

Bokor, Zombi tasarımıyla olan bağlantısı sayesinde özellikle tanınmıştır. Haitianische geleneğinde Bokor, bir insanın ruhunu ya da ruh payını çekip alabilen ve onu böylece irade yoksunu bir duruma düşürebilen figür olarak kabul edilir. Ortaya çıkan zombinin ardından Bokor’a iş ya da başka amaçlar için hizmet etmesi beklenir.

Etnobotanikçi Wade Davis, 1980’lerde The Serpent and the Rainbow (1985) ve Passage of Darkness (1988) adlı eserlerinde zombifikasyon sürecinde farmakolojik açıdan etkin maddelerin, bunlar arasında balon balıklarından elde edilen bir sinir zehrinin rol oynadığı tezini öne sürdü.

Bu tez toksikoloji ve etnoloji alanlarında tartışmalı karşılanmış ve pek çok noktada eleştirilmiştir. Zombi tasarımının Haiti’de Bokor’un toplumsal rolüyle sıkı sıkıya bağlantılı olduğu ise tartışma götürmez bir gerçektir.

Değerlendirme açısından önemli bir husus şudur: Haitianische algısında asıl ürkütücü olan zombi değil, zombiye dönüştürülme durumunun kendisidir.

Bokor bu yönüyle gerçek hissettiren toplumsal bir tehdidi somutlaştırır; örneğin bir yaptırım mercii ya da çatışmaların yansıtıldığı bir figür olarak işlev görür. iWell Guard bu tasarımları kültürel gelenek olarak tanımlamakta ve doğa bilimleri açısından kanıtlanmış olgular olarak sunmamaktadır.

Dış Algı ve Araştırma Tarihi

Bokor figürü, Batı kamuoyunda uzun süre çarpıtılmış tasvirler aracılığıyla biçimlendirildi. Seyahat anlatıları, sansasyon yazını ve erken dönem film yapımcılığı, örneğin White Zombie (1932), Haiti’ye ilişkin sömürgeci ve ırkçı kalıplarla iç içe geçmiş karanlık Kara Büyü imgesi oluşturdu.

Bu dış algı, dinî pratiğin kendisinden çok gözlemcilerin yansıtmaları hakkında bilgi vermektedir.

20. yüzyıl etnoloji araştırmaları daha nüanslı tanımlamalar geliştirmeye çalıştı. Zora Neale Hurston, Alfred Métraux’nun Le Vaudou haïtien (1958) adlı eseri ve Maya Deren gibi yazar ve araştırmacıların çalışmaları, Vodou’yu Bokor’un da pek çok uzman rolünden biri olduğu karmaşık bir dinî sistem olarak sunmaya katkıda bulundu.

Sonraki çalışmalar yerel bağlamların önemine ve pratiğin çeşitliliğine ayrıca dikkat çekti.

Günümüz din bilimlerinde Bokor, pek çok dinde karşılaşılan ritüel gücün ikircikliğine örnek olarak değerlendirilmektedir: iyileştirme ve zarar verme çoğunlukla aynı yeteneğin iki yüzü sayılır. Benzer uzmanlar ve ruhani varlıklarla ilgilenenler Lwa ve Zombi maddelerinde ilgili bilgilere ulaşabilir.

Ek Bağlantılar

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.