ਬੋਕੋਰ, ਹੈਤੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਬੋਕੋਰ ਹੈਤੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਦੂ ਦਾ ਮਾਹਿਰ, ਜ਼ੌਂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦਾ ਸ�਼ਾਸਕ। ਬੋਕੋਰ ਹੂੰਗਾਨ (ਭਲੇ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ) ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਹੂੰਗਾਨ ਲੋਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੋਕੋਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹਨੇਰੀਆਂ ਸ��਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਹੈ: ਜ਼ਹਿਰ, ਜੜ੍ਹ-ਉਖਾੜਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਟੂਣਾ। ਬੋਕੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਛੇੜਛਾੜ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਬਦੀ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਬੋਕੋਰ ਹੈਤੀ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਵੋਦੂ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਟੂਣੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾਵੋਦੂ

ਬੋਕੋਰ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਬੋਕੋਰ

ਕਿਸਮ: ਵੋਦੂ ਪ੍ਰਥਾ: ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ (ਹੂੰਗਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ)
ਪੰਥਿਯਨ: ਵੋਦੂ (ਹੈਤੀ), ਅਭਿਆਸੀ, ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ
ਕਾਰਜ: ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਥਾ, ਜ਼ੌਂਬੀ ਪੈਦਾਵਾਰ, ਗ਼ੁਲਾਮ-ਬੰਧਨ
ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਕਾਲੇ-ਲਾਲ ਬਸਤਰ, ਓਵਾਂਗਾ-ਥੈਲੀਆਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੁੱਡੀਆਂ, ਹਨੇਰੀਆਂ ਰੀਤਾਂ
ਮੁੱਖ ਪੰਥ-ਸਥਾਨ: ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਗੁਪਤ ਹੂੰਫੋਰ-ਵਰਗੇ ਸਥਾਨ
ਭੇਦ: ਹੂੰਗਾਨ (ਚਿੱਟਾ ਅਭਿਆਸ) ਬਨਾਮ ਬੋਕੋਰ (ਕਾਲਾ ਅਭਿਆਸ)

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਬੋਕੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੇਂਟ-ਡੋਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ, ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਵੋਦੂ ਪ੍ਰਥਾ, ਬੋਕੋਰ „ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ“। ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਾਂ 19–20ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀ; ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਦੀ The Serpent and the Rainbow (1985) ਨੇ ਬੋਕੋਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਅੱਜ ਵੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈਤੀਆਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਿੰਡੀ ਹੈਤੀਆਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ। ਪੋਰਟ-ਓ-ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਹੈਤੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜ (ਨਿਊ ਓਰਲੀਨਜ਼, ਮਿਆਮੀ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ-ਕਿੰਬਾਂਦਾ) ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਬੋਕੋਰ ਜਨਤਕ ਮੰਦਿਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪ੍ਰਥਾ ਗੁਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਮਾਯਾ ਡੇਰੇਨ ਦੀ Divine Horsemen (1953, ਸੰਖੇਪ ਜ�਼ਿਕਰ), ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਦੀ The Serpent and the Rainbow (1985, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬੋਕੋਰ ਨਸਲੀ-ਵਰਣਨ), ਡੇਵਿਸ ਦਾ ਅਗਲਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਧਿਐਨ Passage of Darkness (1988)। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ: ਹੁਰਬੋਨ, Voodoo: Search for the Spirit; ਮੇਤਰੋ, Le Vaudou haïtien। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ: ਮੈਕਅਲਿਸਟਰ, Rara!; ਰੈਮਜ਼ੇ, The Spirits and the Law।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋ, ਬੋਕੋਰ ਜਾਂ ਬੋਕੋਨੋਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸਿਹਤਲੀਆਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਬੇਨਿਨ ਦੇ ਫਾ-ਭਵਿੱਖਵਾਚਕ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਆਪਣੇ ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਹਿਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਮੰਦਿਰ ਪੱਧਰੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ਾਂਗੋ ਵਰਗੀਆਂ ਗੁਪਤ ਸਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਰਸਮੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਮਿਕਾ-ਨਾਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਫਰੋ-ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਬੋਲਦੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਦਾ ਓਬੀਆਹ-ਮੈਨ।

ਸ਼ਬਦ ਬੋਕੋਰ (ਕ੍ਰੀਓਲ ਬੋਕੋ) ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਕਹਾਵਤ ਅਨੁਸਾਰ „ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ”, ਭਾਵ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਹੋਮੀ ਦੀ ਫੌਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਵਾਚਕਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮ-ਮਾਹਿਰਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀਆਂ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੂੰਗਾਨ, ਯਾਨੀ ਨਿਯਮਿਤ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹੱਦਾਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵਰਣਨ

ਬੋਕੋਰ (ਹੈਤੀਆਈ-ਕ੍ਰੀਓਲ bokò) ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ „ਖੱਬੇ ਹੱਥ” ਦਾ ਅਭਿਆਸੀ ਹੈ, ਕਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ, ਜੋ ਰਾਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਹੀ ਹੂੰਗਾਨ/ਮਾਂਬੋ (ਚਿੱਟਾ ਜਾਦੂ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਬੋਕੋਰ ਪੈਤਰੋ ਲੜੀ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਲੋਆ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ (maji), ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਟੂਣਾ (wanga), ਜ਼ੌਂਬੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਬੰਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਵੋਦੂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੂੰਗਾਨ ਅਤੇ ਮਾਂਬੋ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਿਆਨਕ ਵੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਵੇਖੋ ਮੇਤਰੋ, Voodoo in Haiti; ਹੁਰਬੋਨ, Voodoo: Search for the Spirit; ਡੇਵਿਸ, The Serpent and the Rainbow)।

ਪਹਿਚਾਣ-ਪੱਤਰ: ਬੋਕੋਰ

ਬੋਕੋਰ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਖੇਤਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪ੍ਰਥਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬੋਕੋਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਬੋਕੋਰ ਵੋਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੂੰਗਾਨ (ਰਵਾਇਤੀ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ) ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਹੂੰਗਾਨ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੋਕੋਰ „ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ“ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੋ ਜਾਦੂ ਰਾਹੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਖਲਾਈ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੋਕੋਰ ਕੋਲੋਂ ਦੀਕਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਗਿਆਨ ਸਖ�਼ਤ ਗੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਕੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਵੋਦੂ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਬੋਕੋਰ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਮੂਹ

ਕਾਰਜ: ਗਾਹਕ ਦੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰੇਮ ਜਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਅਤਿ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਫਾ (ਜਿੱਥੇ ਹੂੰਗਾਨ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ)। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਬੋਕੋਰ ਕੋਲੋਂ „ਖਰੀਦਦਾਰੀ“ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਵੋਦੂ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ।

ਦਿੱਖ

ਬੋਕੋਰ (Bokor) ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਧਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ-ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕ੍ਰਿਓਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ (ਹੱਡੀਆਂ, ਖੋਪੜੀਆਂ, ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਥੈਲੇ) ਨਾਲ। ਸੰਦ: ouanga (ਜੜ੍ਹੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ, ਮਿੱਟੀਆਂ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂਈ ਥੈਲੇ), ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੁੱਡੀਆਂ, ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮਿੱਟੀ, ਖੋਪੜੀਆਂ, ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ। ਰੀਤੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਜਾਂ ਕਬਰਿਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਬੋਕੋਰ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਪੇਂਡੂ ਹੈਤੀਆਈ ਸਮੁਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਮਾਰੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਝਗੜਾ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਅਣਚਾਹੀ ਮੰਗਣੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਬੋਕੋਰ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਆਪਣੇ ਹੌਂਗਾਨ (Houngan) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਜਾਦੂ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੋਕੋਰ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਗੁਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਹਕ ਅਕਸਰ ਵੱਡੀਆਂ ਰਕਮਾਂ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ, ਅਸਲ ਸਾਧਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਿਥ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

Ouanga (ਜਾਦੂਈ ਥੈਲੇ), ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੁੱਡੀਆਂ, ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮਿੱਟੀ, ਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਖੋਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਜੜ੍ਹੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ (ਧਤੂਰਾ, ਸਟੈੱਕਾਪਫ਼ਲ, ਬੈਲਾਡੋਨਾ), ਚੂਰਨ (ਡੇਵਿਸ ਅਨੁਸਾਰ: ਟੈਟ੍ਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ ਵਾਲਾ ਜ਼ੌਂਬੀ-ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ)। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ: ਕਾਲਾ ਖਰੂਸਟਾ, ਕਾਲਾ ਕੁੱਤਾ। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੇ: ਧਤੂਰਾ, ਬੈਲਾਡੋਨਾ, ਸਟੈੱਕਾਪਫ਼ਲ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਹੌਂਗਾਨ (Houngan) (ਵੋਦੂ, ਵਿਰੋਧੀ ਸਨਾਤਨੀ ਧਿਰ), ਮੈਂਬੋ (Mambo) (ਇਸਤਰੀ ਸਨਾਤਨੀ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀਣ)। ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਾਧਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ: ਹੈਕਸਰ (ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ), ਬ੍ਰੂਹੋ (Brujo) (ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ), ਕਹੂਨਾ ਆਨਾਅਨਾ (ਹਵਾਈਆਈ, ਹੱਤਿਆ-ਕਹੂਨਾ), ਅਘੋਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੰਤ੍ਰਿਕ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਸਿੱਧੀ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਹਰੇ), ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦਾ asipu (ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ)।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਖ�਼ਿਲਾਫ਼ ਬਚਾਅਕਾਰੀ ਰੀਤੀਆਂ

ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਦਾ-ਲੋਆ ਬੇਨਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੈਂਬਾਲਾ ਅਤੇ ਏਰਜੂਲੀ ਫ੍ਰੇਡਾ ਨੂੰ। ਹੌਂਗਾਨ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਦੇ ਘੋਲ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ (laver tèt, “ਸਿਰ-ਧੋਣਾ”) ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਟੀਆਂ ਫੁੱਲ-ਪੱਤੀਆਂ (ਜੈਸਮਿਨ, ਸੰਗਤਰਾ) ਅਤੇ ਓ ਡੇ ਕੋਲੋਨ ਨਾਲ ਬਚਾਅਕਾਰੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਮੁਸ਼਼ਕਲ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਜਾਦੂ ਲਈ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਹੌਂਗਾਨ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਡੇਰਨ, Divine Horsemen)।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਬੰਦ-ਸੂਤਰ

ਬੋਕੋਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਤਰ ਰਾਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲੋਆ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ: “Ayibobo” ਸ਼ਾਂਤੀ-ਬੇਨਤੀ ਵਜੋਂ, “Damballah Wèdo” ਸੱਪ-ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ। ਕ੍ਰਿਓਲ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਗੀਤ (chants désorcelants) ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਇਸ਼ਨਾਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ (pakèt kongo), ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਥੈਲੇ, ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਆ (ਦੈਂਬਾਲਾ, ਏਰਜੂਲੀ ਫ੍ਰੇਡਾ, ਲੋਕੋ) ਦੇ ਵੇਵੇ ਚਿੱਤਰ। ਰਾਦਾ ਲੋਆ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੂਣ ਅਤੇ ਲੈਵੈਂਡਰ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਨੌਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਵਾਂਗਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਧੋਣ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਬੋਕੋਰ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕਾਏ ਗਏ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਫ�਼ਤਾਵਾਰੀ ਰੁਟੀਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬੋਕੋਰ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਕੌਂਗੋਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਬੋਕੋਰ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ “ਖੱਬੇ-ਹੱਥ” ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੋਰੂਬਾ babalawo bibalawe ਵਖਰੇਵੇਂ ਅਤੇ ਕੌਂਗੋਲੀ nganga ya kindoki (ਜਾਦੂ-ਵੈਦ) ਦੀ। ਮਾਲੀ ਦੀ ਬੰਬਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ soma ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ-ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੈਤੀਆਈ ਬੋਕੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਕੌਂਗੋਲੀ ਮੁਰਦਾ-ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਮੈਕਗੈਫ਼ੀ, Religion and Society in Central Africa)।

ਕੈਰੇਬੀਆਈ ਸਮਾਨ ਰੂਪ

ਸਬੰਧਤ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਗਰ ਰੂਪ ਜਮੈਕਾਈ ਓਬੀਆ-ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ, ਕਿਊਬਾਈ palero (ਪਾਲੋ ਮਾਯੋਂਬੇ ਦੇ ਸਾਧਕ) ਵਿੱਚ, ਟ੍ਰਿਨੀਦਾਦੀ ਆਤਮਾਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹੂਡੂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਗ਼ੁਲਾਮ ਪ੍ਰਵਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਓਲ-ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜਾਦੂ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਿਰਜੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਅੰਗ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ

ਬੋਕੋਰ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਪਰੰਪਰਾ (ਵਿਲੀਅਮ ਸੀਬਰੁੱਕ, ਵਿਕਟਰ ਹੈਲਪਰਿਨ, ਵੈੱਸ ਕ੍ਰੇਵਨ) ਵਿੱਚ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ “ਵੂਡੂ-ਪੁਜਾਰੀ” ਵਜੋਂ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈਤੀਆਈ ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਗਾੜ ਹੈ। ਵੈੱਸ ਕ੍ਰੇਵਨ ਦੀ ਫਿਲਮ The Serpent and the Rainbow (1988, ਡੇਵਿਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ) ਬੋਕੋਰ-ਜ਼ੌਂਬੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ (ਹੁਰਬੋਨ, ਮੈਕਅਲਿਸਟਰ) ਇਹਨਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ

ਬੋਕੋਰ ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ-ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਮਾਹਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੀਤੀਗਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਲਾਜ ਵਾਲੇ ਵੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੀ।

ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੌਂਗਾਨ ਅਤੇ ਮੈਂਬੋ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਣਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਲਵਾ (Lwa) ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਕੋਰ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੋਹਰੇਪਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੌਂਗਾਨ ਅਤੇ ਬੋਕੋਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਬੰਧਤ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੋਕੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਲੜੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਨ-ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋਈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੋਦੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਕੈਰੇਬੀਆਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਹੇਠ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੋਦੂ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ੌਂਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋਰ

ਬੋਕੋਰ ਨੂੰ ਖਾਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜ਼ੋਂਬੀ (Zombi) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਕਰਕੇ ਮਿਲੀ। ਹੈਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਜਾਂ ਰੂਹ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਸ਼ ਖੋਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਿਆ ਜ਼ੋਂਬੀ ਫਿਰ ਬੋਕੋਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਸਲੀ-ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ (Wade Davis) ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ The Serpent and the Rainbow (1985) ਅਤੇ Passage of Darkness (1988) ਵਿੱਚ ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜ਼ੋਂਬੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਫਰ ਮੱਛੀ ਤੋਂ ਮਿਲਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਾੜੀ-ਜ਼ਹਿਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਸ ਥੀਸਿਸ ਬਾਰੇ ਟੌਕਸੀਕੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਈ ਨੁਕਤਿਆਂ ‘ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਬੇਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਂਬੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬੋਕੋਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਹੈਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭੈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਜ਼ੋਂਬੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜ਼ੋਂਬੀ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਕੋਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖਤਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ-ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ। iWell Guard ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ।

ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਬੋਕੋਰ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਭਟਕਾਊ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ। ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ, ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ White Zombie (1932), ਨੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਹੈਤੀ ਬਾਰੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਖੁਦ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਬਾਰੇ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਜ਼ੋਰਾ ਨੀਲ ਹਰਸਟਨ (Zora Neale Hurston), ਅਲਫ੍ਰੇਡ ਮੇਟਰੋ (Alfred Métraux) ਦੀ Le Vaudou haïtien (1958) ਅਤੇ ਮਾਯਾ ਡੇਰਨ (Maya Deren) ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋਰ ਕਈ ਮਾਹਿਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ‘ਤੇ ਵਾਧੂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਅੱਜ ਦੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋਰ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੋ-ਪਾਸੜ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਸਬੰਧਿਤ ਮਾਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲਵਾ (Lwa) ਅਤੇ ਜ਼ੋਂਬੀ (Zombi) ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।