ਜ਼ੌਂਬੀ, ਹੈਤੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਹੈਤੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਜਿਉਂਦੀ ਕਬਰ।

ਜ਼ੌਂਬੀ ਹੈਤੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਾ-ਰਹਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ ਹੈ।

ਜ਼ੌਂਬੀ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਜ਼ੌਂਬੀ

ਕਿਸਮ: ਵੋਦੂ ਭੈਅ-ਹਸਤੀ: ਆਤਮਾ-ਰਹਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ, ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਪੰਥ-ਸਮੂਹ: ਵੋਦੂ (ਹੈਤੀ), ਲੋਆ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਭੇਟ
ਕਾਰਜ: ਬੋਕੋਰ ਦਾ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ ਸੇਵਕ (ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ); ਸਮਾਜਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ
ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਖ਼ਾਲੀ ਅੱਖਾਂ, ਯੰਤਰਿਕ ਹਰਕਤਾਂ, ਸਿੱਧੀ ਖੜ੍ਹਤ, ਭਾਵਹੀਣ ਚਿਹਰਾ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਜ਼ੌਂਬੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਭੈਅ-ਹਸਤੀ ਹੈ, ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ
ਪੱਛਮੀ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ: ਬਹੁਤ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ (ਹਾਲੀਵੁੱਡ „ਜ਼ੌਂਬੀ“ 1968 ਤੋਂ)

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੌਂਬੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ (ਕੋਂਗੋ-/ਕੋਂਗੋ-ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ) ਹਨ। ਆਪਣੇ ਵਿਕਸਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੇਂਟ-ਡੋਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜ਼ੌਂਬੀ ਗੁਲਾਮ ਦਾ ਸਿਖਰਲਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲਈ ਗਈ ਹੈ।

ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਰਜ ਕਰਨਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ�਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਿਆਨ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਦੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅਧਿਐਨ The Serpent and the Rainbow (1985) ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸਨੇ ਟੈਟਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਬਣਾਇਆ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੈਤੀ ਦੇ ਹਰ ਪਿੰਡਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਬੋਕੋਰਾਂ (ਕਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵੋਦੂ ਅਭਿਆਸੀ) ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ। ਸਰਗਰਮ ਜ਼ੌਂਬੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ; ਕੁਝ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ (ਕਲੇਰਵੀਯੁਸ ਨਾਰਸਿਸ, 1962) ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਧਿਆਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੀ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੈਤੀਆਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਹੁਣ ਜੁੜਿਆ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਮਾਯਾ ਡੇਰੇਨ ਦੀ Divine Horsemen (ਜ਼ਿਕਰ), ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਦੀ The Serpent and the Rainbow (1985, ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ), ਡੇਵਿਸ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ Passage of Darkness (1988, ਵਧੇਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ), ਹਾਂਸ-ਉਲਰਿਸ਼ ਸ਼ੈਖ਼ਟ ਦਾ Zombi-Komplex। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ: ਮੇਤਰੋ ਦੀ Le Vaudou haïtien; ਹੁਰਬੋਂ, Voodoo: Search for the Spirit।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਪਰ ਸੁੱਕੇ, ਹੌਲੀ, ਖ਼ਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਸੁਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰਕਤਾਂ ਸਖ਼ਤ ਹਨ, ਸਰੀਰ ਸੜਿਆ ਜਾਂ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ੌਂਬੀ ਇੱਕ ਮਾਸ-ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਰਾਖਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਆਗਿਆਕਾਰ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ। ਜ਼ੌਂਬੀ ਜਿਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਉਲਟ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਪਾਪਾਂ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ।

ਵਰਣਨ

ਜ਼ੌਂਬੀ (ਹੈਤੀਆਈ-ਕ੍ਰੇਓਲ zonbi, ਕੋਂਗੋਲੀ nzambi ਤੋਂ, ਭਾਵ „ਆਤਮਾ“, „ਦੇਵਤਾ“) ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ (ਕਾਲੇ ਜਾਦੂਗਰ) ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਰਾਹੀਂ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ ਅਣਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜ਼ੌਂਬੀ ਕੈਡਾਵਰ (ਸਰੀਰਕ-ਜ਼ੌਂਬੀ, ਟੈਟਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ/ਧਤੂਰਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਵਟੀ ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ „ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ“ ਜਾ ਕੇ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਜ਼ੌਂਬੀ ਐਸਟਰਲ (ਆਤਮਾ-ਜ਼ੌਂਬੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ti bon ange ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦਵਾਈ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ The Serpent and the Rainbow (1985) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਰਹੇ (ਵੇਖੋ ਮੇਤਰੋ, Voodoo in Haiti; ਹੁਰਬੋਂ)।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਜ਼ੌਂਬੀ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, „ਸ਼ਰਧਾ“ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ: ਬਚਾਅ), ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਰਵਾਇਤੀ ਹੈਤੀਆਈ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ੌਂਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ (ਕਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵੋਦੂ ਅਭਿਆਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੇਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਊਡਰ (ਡੇਵਿਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਟੈਟਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ ਵਾਲਾ, ਪਫ਼ਰਫ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਤੇ ਤੋਂ) ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਵਟੀ ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾ, ti bon ange (ਛੋਟਾ ਚੰਗਾ ਦੂਤ), ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਕੋਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬੋਤਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰੇ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੌਂਬੀ ਇੱਕ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ ਕਾਮਾ ਹੈ, ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਸਿਖਰਲਾ ਰੂਪ। ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ ਕਈ ਜ਼ੌਂਬੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੌਂਬੀ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬੁਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਬੋਕੋਰ ਦੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ। ਆਧੁਨਿਕ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਤਮਾ-ਰਹਿਤ ਖਪਤਵਾਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੂਪ

ਖੋਖਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ (ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੀਆਂ-ਕੱਚ ਵਰਗੀਆਂ), ਹੌਲੀ ਮਸ਼ੀਨੀ ਹਰਕਤਾਂ, ਸਿੱਧੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਗੰਦੇ-ਪਾਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ, ਨਿਰਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ। ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਫਿੱਕਾ-ਸਲੇਟੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਬੋਕੋਰ (Bokor) ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

1968 ਤੋਂ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਜ਼ੌਂਬੀ (Night of the Living Dead) ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਈ: ਖੂਨੀ, ਮਾਸ-ਖਾਣੇ, ਸੰਕਰਮਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਵਿਰਕਣ ਖੇਤਰ: ਜ਼ੌਂਬੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਅਤੇ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਚਾਓ ਦੇ ਤਰੀਕੇ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਲੂਣ (ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ੌਂਬੀ ਲੂਣ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਯਾਦ ਵਾਪਸ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ), ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਭਾਰੇ ਪੱਥਰ (ਤਾਂ ਜੋ ਬੋਕੋਰ ਕਬਰ ਨਾ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕੇ), ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਈ ਥਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਲੰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਊਂਗਾਨ (Houngan) ਨੂੰ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਖੋਖਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਮਸ਼ੀਨੀ ਹਰਕਤਾਂ, ਫਿੱਕੀ ਚਮੜੀ, ਇੱਕ ਪਾਊਡਰ (ਬੋਕੋਰ-ਪਾਊਡਰ), ਫੜੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਵਾਲੀ ਬੋਤਲ, ਲੂਣ (ਜੋ ਬੰਦਿਸ਼ ਤੋੜਦਾ ਹੈ), ਕਬਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ, ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਸਹਾਇਕ, ਖੁਰਪਾ ਅਤੇ ਬੇਲਚਾ। ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ: ਕੋਈ ਨਹੀਂ।

ਸਮਾਂਤਰ

ਬੋਕੋਰ (Bokor) (ਵੋਦੂ, ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ), ਊਂਗਾਨ (Houngan) (ਵੋਦੂ, ਜ਼ੌਂਬੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ-ਪੁਜਾਰੀ)। ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਮਰੇ-ਜੀਵਿਤ ਸਮਾਨਤਰ: ਦ੍ਰੌਗਰ (Draugr) (ਜਰਮੈਨਿਕ, ਜਗਾਇਆ ਗਿਆ ਮਰਿਆ, ਪਰ ਸੁਚੇਤ), ਕੁਈ/ਜਿਆਂਗ-ਸ਼ੀ (Kuei/Jiang-shi) (ਚੀਨ, ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਮਰਿਆ-ਜੀਵਿਤ), ਏਦਿਮੂ (Edimmu) (ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਬੇਚੈਨ ਮਰੇ), ਵੀਡਰਗੇਂਗਰ (Wiedergänger) (ਜਰਮੈਨਿਕ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ)। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ: ਹੈਤੀ ਦਾ ਜ਼ੌਂਬੀ ਆਤਮਾ-ਵਿਹੂਣਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਬਚਾਓ ਦੇ ਢੰਗ

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਗਾਏ ਗਏ ਜ਼ੌਂਬੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਲੂਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਬਰ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਟੀ ਬੌਨ ਆਂਜ (ti bon ange) ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਆਤਮਾ-ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਨੂੰ ਬੋਕੋਰ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਇਹ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਬੋਕੋਰ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਓ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਜਾਦੂ

ਹੈਤੀ ਦੇ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਓ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਖੁਦ ਜ਼ੌਂਬੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀ: ਪਰਿਵਾਰ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਫ਼ਨਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਨਸਲੀ-ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ (Wade Davis) ਨੇ 1980ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਚੰਗੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹੀ ਅਸਲ ਬਚਾਓ ਬਣ ਗਏ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਬਚਾਓ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੌਂਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। 1864 ਦੇ ਹੈਤੀ ਦੇ ਕੋਡ ਪੇਨਲ (Code Pénal) ਦੀ ਧਾਰਾ 246 ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਵੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਂਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਬਚਾਓ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਚਾਓ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਜ਼ੌਂਬੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣੀਆਂ ਹਨ। ਬੋਕੋਰ, ਜੋ ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿੰਦਿਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ੌਂਬੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਬਚਾਓ ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ੌਂਬੀ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੂਲ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਬਾਂਟੂ (Bantu) ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਜ਼ਾਂਬੀ (nzambi) (ਦੇਵਤਾ, ਪੂਰਵਜ, ਆਤਮਾ) ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ 17ਵੀਂ-19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮ-ਵਪਾਰ ਰਾਹੀਂ ਹੈਤੀ ਪਹੁੰਚੇ। ਕਾਂਗੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਾਂਬੀ ਆ ਮਪੁੰਗੂ (nzambi a mpungu) ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਦਲ ਕੇ “ਜੀਵਿਤ ਮਰਿਆ” ਬਣ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰੀਓਲ-ਹੈਤੀਈ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਿੱਧੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।

ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਸਮਾਨਤਰ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕਲਪ ਜਮੈਕਾ ਦੇ ਓਬੀਆਹ (Obeah) ਵਿੱਚ (ਡੱਪੀ (duppy) ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ), ਕਿਊਬਾ ਦੇ ਪਾਲੋ ਮਾਯੋਂਬੇ (Palo Mayombe) ਵਿੱਚ (ਨਫੁੰਬੇ (nfumbe) ਨਗਾਂਗਾ (nganga)-ਬਰਤਨ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ-ਬੰਧਿਤ ਮਰਿਆ) ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਦੇ ਸਪਿਰਿਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਗੁਲਾਮ-ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਰੇ-ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸਮਾਗਮ (Synkretismus) ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਮਰੇ-ਸੰਕਲਪ ਬਣਾਇਆ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਵਾਹ

ਹੈਤੀ ਦਾ ਜ਼ੌਂਬੀ ਵਿਲੀਅਮ ਸੀਬਰੂਕ (William Seabrook) ਦੀ ਯਾਤਰਾ-ਰਿਪੋਰਟ The Magic Island (1929) ਅਤੇ ਵਿਕਟਰ ਹੈਲਪੇਰਿਨ (Victor Halperin) ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ White Zombie (1932) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਿਲਮੀ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ।

ਜੌਰਜ ਏ. ਰੋਮੇਰੋ (George A. Romero) ਦੀ Night of the Living Dead (1968) ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ, ਹਿੰਸਕ ਜ਼ੌਂਬੀ-ਅੰਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਹੈਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ (ਵੇਖੋ Bishop, American Zombie Gothic; Boluk/Lenz, Generation Zombie)।

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ

ਜ਼ੌਂਬੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈਤੀ ਦੀ ਕ੍ਰੀਓਲ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਕਾਂਗੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ, ਰੂਹ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੂਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੈਤੀ ਦੇ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਜ਼ੌਂਬੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਹੁ-ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਤਾਬਕ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਕਈ ਆਤਮਿਕ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ gwo bon anj ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਕਾਬੂ ਹੇਠ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਤੀ ਦਾ ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਕੋਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿਊਂਦੀ ਹੋਈ ਮਿਰਤਕ ਦੇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਫੈਲਣ ਵਾਲਾ ਰਾਖਸ਼, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜਿਊਂਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਤਮਾ-ਸਿਧਾਂਤ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਕੋਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡੇਵਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਨਸਲ-ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। The Serpent and the Rainbow (1985) ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਕਰਣ Passage of Darkness (1988) ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ ਨਾਮਕ ਨਸਾਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਵਾਲਾ ਪਾਊਡਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਜ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਫ�਼ਰ ਮੱਛੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਈ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜ਼ਹਿਰ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਾਂਚੇ ਗਏ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਥਾਈਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅਸਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ।

ਹੋਰ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਇਆ। ਡੇਵਿਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹੀ ਕਿ ਦਵਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਲੇਅਰਵੀਅਸ ਨਾਰਸਿਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੌਤ ਐਲਾਨੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਸਰੋਤ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। iWell Guard ਡੇਵਿਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਖੋਜ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਬਤ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ।

ਹੈਤੀ ਦੇ ਜ਼ੌਂਬੀ ਤੋਂ ਫ਼ਿਲਮੀ ਰਾਖਸ਼ ਤੱਕ

ਅੱਜ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜ਼ੌਂਬੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਗਲਦੀ-ਸੜਦੀ, ਮਾਸ-ਖਾਣ ਵਾਲੀ ਅਣ-ਮਰੀ ਹੋਂਦ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਹੈਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੋਈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ White Zombie (1932) ਨੇ ਜ਼ੌਂਬੀ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹੈਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਦਿਖਾਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਕਾਬੂ ਹੇਠ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਸੀ।

ਜਾਰਜ ਏ. ਰੋਮੇਰੋ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ Night of the Living Dead (1968) ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਂਦਾ। ਰੋਮੇਰੋ ਨੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੋਦੂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਤ ਹੋਏ ਮਿਰਤਕਾਂ ਦੇ ਗੁਮਨਾਮ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਰਮਣ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਇਕੱਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਬੇਚਿਹਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਲੈ ਲਈ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਇਆ।

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਡਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਕਾਬੂ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੈਤੀ ਦਾ ਜ਼ੌਂਬੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਫ�਼ਿਲਮੀ ਰਾਖਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਕੋਰ ਅਤੇ ਵੋਦੂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।

ਜ਼ੌਂਬੀ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਵੋਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ੌਂਬੀ ਕੀ ਹੈ?

ਜ਼ੌਂਬੀ (ਵੋਦੂ ਲਿਖਤ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਜ਼ੌਂਬੀ) ਹੈਤੀ ਦੇ ਵੋਦੂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲਾ ਭਟਕਦਾ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ (ਕਾਲੇ ਜਾਦੂਗਰ) ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਨਸਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲੈ ਲਈ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਜ਼ੌਂਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਸਲ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਹੈ: ਵੇਡ ਡੇਵਿਸ (Wade Davis, 1985) ਦਾ ਪਫ਼ਰਫਿਸ਼-ਪਾਊਡਰ ਸਿਧਾਂਤ ਟੈਟ੍ਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੈਤੀਆਈ ਜ਼ੌਂਬੀ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਜ਼ੌਂਬੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ?

ਹੈਤੀਆਈ ਜ਼ੌਂਬੀ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਕੋਰ ਦੁਆਰਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਛੂਤ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਨਾ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਸ ਖਾਣ ਵਾਲਾ।

ਜੌਰਜ ਰੋਮੇਰੋ (George Romero) ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਜ਼ੌਂਬੀ (Night of the Living Dead, 1968) ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਕਾਢ ਹੈ, ਜੋ ਵੋਦੂ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਮ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵੋਦੂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਹੈ: ਜੋ ਕੋਈ ਜ਼ੌਂਬੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੂਣ ਖੁਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।