Zombi, linh hồn trong truyền thống Haiti

Zombi là linh hồn trong truyền thống Haiti.

Thân xác không linh hồn, ngôi mộ còn thở.

Zombi trong văn hóa dân gian Haiti là người chết đã bị tước đoạt linh hồn.

Linh hồnVodou

Zombi

Tổng quan: Zombi

Loại: Nhân vật kinh dị Vodou: người chết bị tước linh hồn, được hồi sinh bởi một Bokor
Điện thần: Vodou (Haiti), không phải Loa mà là nạn nhân của thực hành phù thuật đen
Chức năng: kẻ phục tùng không ý chí của Bokor (theo quan niệm truyền thống); lời cảnh báo về nô lệ xã hội
Đặc trưng chính: mắt trống rỗng, cử động máy móc, dáng đứng thẳng, vô cảm
Các trung tâm thờ phụng chính: không có, Zombi là nhân vật kinh dị trong truyền thống dân gian, không phải đối tượng thờ phụng
Sự chuyển thể trong văn hóa đại chúng phương Tây: bị bóp méo đáng kể (Hollywood “Zombie” từ năm 1968)

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Quan niệm về Zombi ở Haiti có nguồn gốc Tây Phi (truyền thống Kongo/Kongo-Yoruba). Trong hình thức phát triển của nó, quan niệm này hình thành ở Saint-Domingue thuộc địa như một phản ứng đối với chế độ nô lệ; Zombi là hình thức tột cùng của người nô lệ bị tước đoạt ý chí.

Việc ghi chép dân tộc học bắt đầu vào thế kỷ 19; sự chú ý của giới học thuật từ những năm 1980, đặc biệt qua nghiên cứu gây tranh cãi của Wade Davis The Serpent and the Rainbow (1985), đã phổ biến giả thuyết tetrodotoxin.

Phạm vi phân bố

Các câu chuyện về Zombi hiện diện ở mọi vùng nông thôn Haiti, như những câu chuyện cảnh báo về Bokor (những người hành nghề phù thuật đen Vodou) và như lời nhắc nhở xã hội. Các tường thuật về trải nghiệm Zombi thực tế rất hiếm và khó xác minh; một số trường hợp được ghi chép (Clairvius Narcisse, 1962) đã thu hút sự chú ý của giới học thuật. Được phổ biến rộng rãi trong văn hóa đại chúng toàn cầu, nhưng hầu như không còn liên hệ với nguồn gốc Haiti.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Divine Horsemen của Maya Deren (đề cập), The Serpent and the Rainbow của Wade Davis (1985, phóng đại theo phong cách bình dân, bị tranh cãi về mặt học thuật), Passage of Darkness tiếp theo của Davis (1988, phản tư phê phán hơn), Der Zombi-Komplex của Hans-Ulrich Schächt. Về lịch sử tôn giáo: Le Vaudou haïtien của Métraux; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Tên gọi và các biến thể

Một Zombi được miêu tả là còn sống nhưng tàn tạ, chậm chạp, với ánh mắt trống rỗng và giọng nói đơn điệu. Các cử động cứng nhắc, thân xác phân hủy hoặc mục rữa. Trong điện ảnh đại chúng, Zombi là một quái vật ăn thịt người, nhưng trong văn hóa dân gian, Zombi thường là một nô lệ câm lặng vâng lời, thực thi mệnh lệnh mà không có ý chí.

Không có phép thuật, không có sức mạnh siêu nhiên, chỉ là sự tồn tại thể xác không có hiện diện nội tâm. Zombi là hình ảnh đối lập với người sống, hình phạt cho những tội lỗi đạo đức hoặc thù oán trong cuộc đời.

Mô tả

Zombi (tiếng Creole Haiti: zonbi, từ tiếng Kongo nzambi, “linh hồn“, “thần”) trong Vodou Haiti là một con người đã bị một Bokor (phù thủy đen) biến thành người chết sống không có ý chí.

Về mặt nhân học, nghiên cứu phân biệt hai loại: Zombi cadavre (zombie thể xác, bị đưa vào trạng thái chết giả bằng hỗn hợp tetrodotoxin/Datura rồi được “hồi sinh” như một nô lệ) và Zombi astral (zombie linh hồn, phần linh hồn ti bon ange bị tách ra và nhốt vào một chiếc bình đất).

Wade Davis đã ghi chép thực hành dược lý học này trong The Serpent and the Rainbow (1985), mặc dù các kết luận của ông vẫn còn bị tranh cãi (xem thêm Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon).

Thông tin cơ bản: Zombi

Các khía cạnh quan trọng nhất của Zombi được tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, “thờ phụng” (thực ra là né tránh), các biểu tượng và các tương đồng.

Bối cảnh văn hóa

Trong quan niệm truyền thống của người Haiti, Zombi được tạo ra bởi một Bokor (người hành nghề phù thuật đen trong Vodou): nạn nhân bị đưa vào trạng thái chết giả bằng một loại bột (theo lý thuyết của Davis chứa tetrodotoxin, chiết xuất từ mật cá nóc), được chôn cất, rồi sau vài ngày bị đào lên và giữ làm người phục tùng không ý chí.

Linh hồn, tức ti bon ange (“thiên thần tốt nhỏ”), được tách khỏi thân xác và được Bokor canh giữ trong một chiếc chai.

Đối tượng tác động

Về mặt chức năng, Zombi là một người lao động không ý chí, hình thức tột cùng của chế độ nô lệ. Một Bokor giữ nhiều Zombi và bắt họ làm việc trên ruộng đồng của mình.

Về mặt triết học xã hội, Zombi là một lời cảnh báo: số phận sau cái chết có thể còn tệ hơn cái chết, nếu người ta rơi vào tay một Bokor. Trong các cuộc thảo luận hiện đại, hình tượng này thường được dùng như một ẩn dụ cho sự tồn tại tiêu dùng đã mất linh hồn.

Hình dạng

Hình dáng người đàn ông gầy guộc, vô cảm với đôi mắt trống rỗng (thường trắng đục), cử động máy móc chậm chạp, dáng đi thẳng, quần áo rách rưới bẩn thỉu. Màu da thường nhợt nhạt xám xịt. Không thể nói hoặc chỉ lảm nhảm. Chỉ phản ứng với mệnh lệnh trực tiếp của Bokor.

Trong phim Hollywood từ năm 1968 (Night of the Living Dead), hình ảnh này đã bị thay đổi triệt để: những người chết sống đẫm máu, ăn thịt người, lây nhiễm, hầu như không còn liên quan đến truyền thống Haiti.

Phạm vi ảnh hưởng

Phạm vi ảnh hưởng: Zombi không được thờ phụng mà bị sợ hãi và né tránh. Các thực hành bảo vệ: cho muối vào miệng người chết (ngăn chặn việc tái sinh, vì Zombi phản ứng với muối bằng ký ức), đặt đá nặng lên mộ (để Bokor không thể mở mộ), canh gác mộ trong những đêm đầu tiên.

Nếu có nghi ngờ một người thân đã bị zombi hóa, đó là một vụ tai tiếng trong gia đình và là nhiệm vụ giao cho một Houngan để giải cứu linh hồn.

Bảo hộ

Đôi mắt trống rỗng, cử động máy móc, làn da nhợt nhạt, một loại bột (bột của Bokor), chiếc chai chứa linh hồn bị giam cầm, muối (phá vỡ phép nguyền), đất từ ngôi mộ, những kẻ phụ tá của Bokor, xẻng và cuốc. Con số thiêng liêng: không có.

Các thực thể tương đồng

Bokor (Vodou, người tạo ra Zombi), Houngan (Vodou, thầy tế giải cứu trong các trường hợp Zombi). Các thực thể người chết sống toàn cầu tương đồng: Draugr (Germanic, người chết được kích hoạt nhưng còn ý thức), Kuei/Jiang-shi (Trung Quốc, người chết sống nhảy), Edimmu (Lưỡng Hà, người chết không yên), Wiedergänger (truyền thống dân gian Germanic). Về mặt chức năng có sự khác biệt: Zombi Haiti bị tước linh hồn, không phải được nhập linh hồn.

Thực hành bảo hộ

Nghi lễ xua đuổi

Theo quan niệm phổ biến, một Zombi đã được đánh thức có thể được giải phóng nếu cho hắn ăn muối, vì qua đó hắn nhận ra số phận của mình và trở về ngôi mộ hoặc trở về tự do. Ngoài ra, việc bảo vệ ti bon ange, phần linh hồn mà Bokor được cho là giam giữ trong một chiếc bình, cũng có vai trò trọng tâm: nếu chiếc bình bị phá hủy hoặc được giải phóng, quyền kiểm soát sẽ chấm dứt. Những motif như vậy cho thấy rằng sự bảo hộ trong Vodou luôn hướng đến linh hồn, không chỉ đơn thuần là thân xác.

Phù chú

Trong Vodou Haiti, thực hành bảo hộ không nhắm vào bản thân Zombi mà nhắm vào việc bị zombi hóa như hành động của một Bokor. Theo truyền thống, mối lo ngại chủ yếu là bảo vệ người mới mất: các gia đình canh giữ mộ phần, đặt đá nặng lên mộ hoặc chôn cất người chết gần nhà. Nhà thực vật học dân tộc Wade Davis đã ghi chép vào những năm 1980 các tường thuật cho rằng việc zombi hóa được hiểu là một biện pháp trừng phạt trong cộng đồng, điều này khiến các quy tắc ứng xử xã hội trở thành biện pháp phòng ngừa thực sự.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Nhìn từ góc độ lịch sử tôn giáo, niềm tin vào Zombi ở Haiti cũng từng đóng vai trò kiểm soát xã hội: ai vi phạm các quy tắc của cộng đồng phải lo sợ việc bị zombi hóa như một hình phạt. Bộ luật hình sự Haiti năm 1864 trong điều 246 thậm chí đã quy định việc đưa một người vào trạng thái giống như cái chết là hành vi vi phạm pháp luật và xử lý về mặt pháp lý như một hành vi cố ý giết người. Qua đó, quan niệm bảo hộ nghi lễ gắn liền với một chuẩn mực nhà nước.

Nghi lễ thờ phụng và tôn kính

Zombi không được thờ phụng mà được hiểu như một lời cảnh báo về sự lạm dụng quyền lực. Các nghi lễ bảo hộ nhằm bảo vệ khỏi sự biến đổi thành Zombi. Những Bokor tạo ra Zombi được coi là có quyền năng nhưng bị lên án về mặt đạo đức. Các khái niệm về Zombi được sử dụng trong các bùa phép bảo vệ và các cuộc thảo luận đạo đức.

Zombi, các tương đồng trong các nền văn hóa khác

Nguồn gốc Tây Phi

Khái niệm Zombi bắt nguồn từ các thuật ngữ Bantu xung quanh nzambi (thần, tổ tiên, linh hồn), được mang đến Haiti theo con đường buôn bán nô lệ từ thế kỷ 17-19. Trong truyền thống Kongo, nzambi a mpungu chỉ vị thần tối cao. Sự dịch chuyển ý nghĩa theo hướng “người chết còn sống” trong phiên bản Haiti là một sáng tạo Haiti-Creole, không có trong bất kỳ nguồn tài liệu Tây Phi trực tiếp nào.

Các tương đồng vùng Caribe

Các khái niệm liên quan được tìm thấy trong Obeah Jamaica (duppy là linh hồn của người chết), trong Palo Mayombe Cuba (nfumbe là người chết bị giam giữ linh hồn trong bình nganga) và trong chủ nghĩa tâm linh Trinidad. Nền kinh tế nô lệ và hỗn dung tôn giáo với việc thờ phụng người chết trong Công giáo đã tạo ra một khái niệm người chết chung cho vùng Caribe.

Tiếp nhận trong thời hiện đại

Hình tượng Zombi Haiti đã phát triển trong văn hóa đại chúng Bắc Mỹ từ tường thuật du ký của William Seabrook The Magic Island (1929) và bộ phim White Zombie (1932) của Victor Halperin thành một nhân vật điện ảnh độc lập.

Bộ phim Night of the Living Dead (1968) của George A. Romero đã tạo ra huyền thoại Zombie-tận-thế hiện đại bạo lực, hầu như không còn điểm chung nào với nguyên mẫu Haiti (xem thêm Bishop, American Zombie Gothic; Boluk/Lenz, Generation Zombie).

Nguồn gốc thuật ngữ và bối cảnh tôn giáo

Thuật ngữ Zombi xuất phát từ tiếng Creole Haiti và rất có thể có nguồn gốc từ Tây Phi và Trung Phi. Người ta thường truy nguyên về các từ trong ngôn ngữ Kongo liên quan đến linh hồn, tâm hồn hoặc người đã khuất. Từ nguyên chính xác chưa được làm rõ hoàn toàn trong nghiên cứu, nhưng mối liên hệ nguồn gốc châu Phi được coi là đã được xác lập.

Trong Vodou Haiti, Zombi được đặt trong một quan niệm về tính đa phần của linh hồn. Theo giáo lý phổ biến, con người có nhiều phần linh hồn, trong đó có phần được gọi là gwo bon anj.

Việc zombi hóa được giải thích là một người bị tước đoạt một phần như vậy và bị đặt dưới sự kiểm soát của người khác. Thân xác vẫn còn đó, nhưng ý chí riêng đã mất.

Qua đó, Zombi Haiti khác biệt cơ bản với các miêu tả bình dân về sau. Đây không phải là thi thể được hồi sinh, cũng không phải quái vật lây nhiễm, mà là một con người sống trong một trạng thái được hiểu là không tự do. Về mặt học thuật, quan niệm này thuộc lĩnh vực học thuyết về linh hồn, cái chết và kiểm soát xã hội trong Vodou và hầu như không thể tách rời khỏi nhiệm vụ của Bokor.

Luận điểm của Davis và cuộc tranh luận

Chủ đề này thu hút sự chú ý quốc tế thông qua các công trình của nhà thực vật học dân tộc Wade Davis. Trong The Serpent and the Rainbow (1985) và phiên bản học thuật Passage of Darkness (1988), Davis đã đưa ra luận điểm rằng trong một số trường hợp zombi hóa được ghi chép, một loại bột chứa độc tố thần kinh tetrodotoxin đã được sử dụng.

Chất độc này, có mặt trong cá nóc, có thể gây ra trạng thái chết giả.

Luận điểm này đã được thảo luận rộng rãi và bị phê phán ở nhiều điểm. Các chuyên gia độc chất học chỉ ra rằng nồng độ được tìm thấy trong các mẫu được kiểm tra rất khác nhau và đôi khi quá thấp để tạo ra tác dụng được tuyên bố.

Các chuyên gia khác nhấn mạnh những điểm yếu về phương pháp luận trong việc lựa chọn trường hợp. Bản thân Davis luôn nhấn mạnh rằng yếu tố dược lý chỉ là một thành phần và yếu tố quyết định nằm ở sự giải thích xã hội và tôn giáo.

Trường hợp Clairvius Narcisse trở nên nổi tiếng trong bối cảnh này, một người được cho là đã xuất hiện trở lại nhiều năm sau khi được tuyên bố tử vong chính thức. Trường hợp này cũng còn bị tranh cãi về mặt phê bình nguồn tài liệu. Có thể khẳng định rằng khoa học không có cơ chế zombi hóa đã được xác lập. iWell Guard trình bày luận điểm của Davis như một quan điểm nghiên cứu quan trọng về mặt lịch sử nhưng còn tranh cãi, không phải là sự thật đã được chứng minh.

Từ Zombi Haiti đến quái vật điện ảnh

Hình tượng Zombie ngày nay phổ biến toàn cầu như người chết sống thối rữa, ăn thịt người mới tách khỏi quan niệm Haiti trong suốt thế kỷ 20. Các bộ phim Mỹ đầu tiên như White Zombie (1932) vẫn còn miêu tả Zombi với sự tham chiếu rõ ràng đến Haiti, dù bị định hình mạnh mẽ bởi các khuôn mẫu thuộc địa. Người lao động không ý chí dưới sự kiểm soát của người khác là trung tâm.

Bộ phim Night of the Living Dead (1968) của George A. Romero đánh dấu sự đứt gãy quyết định. Romero đã tách hình tượng khỏi bối cảnh Vodou, biến nó thành một đám đông vô danh gồm những người chết được hồi sinh và liên kết nó với sự lây nhiễm. Từ một cá nhân duy nhất bị một Bokor kiểm soát, nó trở thành một mối đe dọa vô mặt. Các bộ phim, series và trò chơi về sau đã xây dựng thêm mô hình này.

Về mặt nghiên cứu văn hóa, sự phát triển này được mô tả như một ví dụ điển hình về sự tách rời của một motif tôn giáo khỏi nguồn gốc của nó. Zombie trong văn hóa đại chúng ngày nay phục vụ như một màn chiếu phản ánh những nỗi lo lắng rất khác nhau, chẳng hạn như lo sợ dịch bệnh, xã hội đại chúng hay mất kiểm soát.

Zombi Haiti cần được phân biệt với hình tượng đó. Ai quan tâm đến hình tượng tôn giáo gốc nên xem xét nó tách biệt với quái vật điện ảnh và đọc trong mối liên hệ với Bokor và Vodou.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu nghiên cứu

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Các câu hỏi thường gặp về Zombi

Zombi trong truyền thống Vodou là gì?

Zombi (cách viết Vodou, được Anh hóa thành Zombie) là một nhân vật trung tâm của Vodou Haiti, không phải là thi thể biết đi theo nghĩa của văn hóa đại chúng hiện đại, mà là một người đã bị một Bokor (phù thủy đen) hồi sinh và bị tước đoạt linh hồn.

Niềm tin Zombi lịch sử có cơ sở thực tế: lý thuyết về bột cá nóc của Wade Davis (1985) mô tả một hỗn hợp tetrodotoxin và các chất hướng thần có thể gây ra trạng thái chết giả và sau đó là tình trạng giam cầm ý chí.

Zombi Haiti khác với Zombie Hollywood như thế nào?

Zombi Haiti là một cá nhân duy nhất bị một Bokor nô dịch, thường bị ép làm việc trên đồng mía. Hắn không lây nhiễm, không hung hãn, không ăn thịt người.

Zombie Hollywood trong truyền thống George Romero (Night of the Living Dead, 1968) là một sáng tạo thứ cấp chỉ còn chung với khái niệm Vodou cái tên. Giáo lý Vodou trọng tâm: ai muốn giải phóng một Zombi phải cho hắn ăn muối, khi đó hắn nhận ra rằng mình đã chết và có thể chết đi.