سلیمانی روایت

سلیمانی روایت اعلیٰ قرونِ وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کے ایسے جادو کے دستورالعمل کے ایک مجموعے کو کہتے ہیں جو اپنی اتھارٹی بائبلی بادشاہ سلیمان (Solomon) کی طرف منسوب کرتے ہیں۔

سلیمان ہیلینستی قدیم اواخر سے حکیم جادوگر کے اوّلین نمونے کے طور پر سمجھے جاتے ہیں، جنھوں نے شیاطین کو مطیع کیا، عناصر کی ارواح پر حکم چلایا اور تخلیق کے پوشیدہ رازوں سے واقف تھے۔ اسی انتساب سے ایک ادبی روایت جنم لیتی ہے جو سیفر ہا-رازیم سے کلاویکولا سالومونس اور لمیگیٹن تک پھیلی ہوئی ہے۔

اسطورہ سازی

عبرانی بائبل پہلی کتابِ سلاطین باب 4 میں سلیمان کو بے مثال حکمت سے نوازتی ہے۔ یہودی مورخ فلاویس یوسیفس پہلی صدی عیسوی میں (Antiquitates Judaicae VIII) روایت کرتے ہیں کہ سلیمان نے قسمیں، احضار اور کتابِ شفا چھوڑی۔

سیوڈ اپی گرافک ادب میں یہ موضوع مستحکم ہوتا ہے: سلیمان ایک مہر انگوٹھی کے ذریعے شیاطین پر حکمرانی کرتے، انھیں ہیکل کی تعمیر پر مجبور کرتے اور ان کے ہر راز سے آگاہ تھے۔ اسی تنے سے جادوئی متون کی تین بڑی شاخیں پھوٹتی ہیں۔

وصیتِ سلیمان

وصیتِ سلیمان، جو ممکنہ طور پر پہلی سے چوتھی صدی عیسوی میں فلسطین یا مصر میں مرتب ہوئی، سلیمانی جادو کا قدیم ترین محفوظ مسیحی ماخذ ہے۔ بیانیہ یہ ہے کہ سلیمان ایک مہر انگوٹھی کے فرشتانہ تحفے کے ذریعے شیاطین سے استفسار کرتے ہیں، ہر ایک اپنا نام، اپنا دائرہ اثر اور اس فرشتے کا نام بتاتا ہے جو اسے مجبور کر سکتا ہے۔

اس فہرست میں 36 دقانی شیاطین شامل ہیں جو بیماریوں اور روحانی تکالیف سے منسلک ہیں۔ یہ خاکہ یعنی شیطان، اثر، باندھنے والا فرشتہ، صدیوں بعد گوئشیا میں دوبارہ ظاہر ہوگا۔

سیفر ہا-رازیم

یہودی حلقے میں سیفر ہا-رازیم (کتابِ اسرار)، جو ممکنہ طور پر تیسری سے پانچویں صدی عیسوی میں مرتب ہوئی، سات آسمانوں اور ان کے فرشتائی گروہوں کو جمع کرتی ہے۔ اس عمل میں فرشتوں کے نام شفا، تحفظ اور معرفت کے حصول کے لیے استعمال ہوتے ہیں، تاہم یہ سخت طہارت کے قواعد اور خدا کی حمد و ثنا سے مشروط رہتی ہے۔

سیفر رزیئل ہا-ملاخ (قرونِ وسطیٰ میں مرتب، 1701ء میں ایمسٹرڈم میں مطبوع) اسی روایت کو آگے بڑھاتا ہے اور بعد کی کبالائی جادو کے لیے اہم ترین نمونے فراہم کرتا ہے۔

کلاویکولا سالومونس

کلاویکولا سالومونس (کلیدِ سلیمان) چودھویں اور پندرھویں صدی میں یونانی اور عبرانی نمونوں کی بنیاد پر وجود میں آتی ہے اور بنیادی طور پر لاطینی، اطالوی اور فرانسیسی قلمی نسخوں میں پھیلتی ہے۔

یہ ایک عملی درسی کتاب ہے: جادوگر کی تیاری (روزہ، طہارت، خاموشی)، کنواری جانور کی کھال سے بنے چرمی صفحے پر پینٹاکلز کی تیاری، اوزاروں کی تقدیس (عصا، تلوار، درانتی، چراغ)، فرشتوں اور ارواح کا استحضار۔

مرکز میں 44 پینٹاکلز ہیں، ہر سیارے کے لیے سات۔ کلاویکولا ایک تھیورجیکل و تشریفاتی تصنیف ہے: یہ فرشتائی مدد اور خدا کے نام سے ارواح کو طلب کرتی ہے، جبر سے نہیں۔

لمیگیٹن

سترھویں صدی میں انگلستان میں ایک نامعلوم مرتب کنندہ پانچ علیحدہ قلمی نسخوں کو لمیگیٹن کلاویکولا سالومونس میں جمع کرتا ہے: گوئشیا، تھیورجیا-گوئشیا، آرس پاولینا، آرس الماڈل، آرس نوٹوریا۔

اپنے 72 شیاطین کے ساتھ گوئشیا سب سے معروف حصہ ہے اور بیک وقت پرانی فرشتہ-مرکوز سلیمانی روایت کے تضاد کو اجاگر کرتا ہے: یہاں جادوگر شیاطین کو طلب کرتا ہے، انھیں خدا کے ناموں سے مجبور کرتا ہے، علم و قدرت حاصل کرتا ہے اور انھیں احترام کے ساتھ رخصت کرتا ہے۔ متن کی بنیاد جزوی طور پر یوہان وائیر کی Pseudomonarchia Daemonum (1577ء) سے ماخوذ ہے۔

گراں گریمواری اور متاخر اشکال

اٹھارھویں اور انیسویں صدی میں فرانس اور جرمنی میں عوامی ایڈیشن ظاہر ہوتے ہیں: Grand Grimoire، Grimorium Verum، جرمن Sechste und Siebente Buch Mosis۔ یہ سلیمانی روایت کو خزانے کی تلاش، محبت کے جادو اور عہد کی ہدایات تک محدود کر دیتے ہیں۔

الیسٹر کراؤلی 1904ء میں لمیگیٹن I کا انگریزی ایڈیشن میتھرز کے ترجمے کی بنیاد پر شائع کرتا ہے، یوں سلیمانی روایت جدید باطنیت تک پہنچتی ہے۔

مشترک ڈھانچے

صدیوں میں سلیمانی روایت کئی خصوصیات میں یکساں رہتی ہے: خدا کے ناموں کا مرکزی مقام (تیتراگراماٹون، شم ہمفوراش)، جادوگر کی سخت تیاری، واضح حدود والی رسمی جگہ (دائرہ اور مثلث)، ارواح کے مراتب کی صریح درجہ بندی، اور باعزت رخصتی کی ذمہ داری۔

جو شخص سلیمانی جادو کے ساتھ کام کرتا ہے، وہ چاہے اسے محسوس کرے یا نہ کرے، ایک ایسے الہیاتی دائرے میں حرکت کرتا ہے جو عمل کو صرف ایک اعلیٰ الہی اقتدار کے تحت جائز قرار دیتا ہے۔

مآخذ

• Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (Hg.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.