میزوزہ (Mezuzah) چرمی کاغذ پر لکھا ہوا ایک چھوٹا طومار ہے جو ایک غلاف میں بند کر کے یہودی گھروں کی دائیں چوکھٹ پر نصب کیا جاتا ہے۔ اس میں کتاب دِواریم سے شما اسرائیل کا متن درج ہوتا ہے اور اس کے احکام ہلاخہ کے مطابق مقرر ہیں۔ اس کی حفاظتی حیثیت ربّانی حلقوں میں موضوعِ بحث رہی ہے، تاہم لوک اعتقاد میں یہ گہری جڑیں رکھتی ہے۔
میزوزہ چرمی کاغذ کا ایک چھوٹا ٹکڑا ہے جس پر تورات کے پانچویں حصے سے دو اقتباسات درج ہوتے ہیں، جسے لپیٹ کر ایک غلاف میں رکھا اور یہودی گھروں کی دائیں چوکھٹ پر نصب کیا جاتا ہے۔ بائبلی عبرانی میں لفظ میزوزہ کا ابتدائی مطلب محض دروازے کی چوکھٹ ہے۔ ربّانی استعمال میں یہ لفظ بعد میں اس چوکھٹ پر لٹکنے والی چیز پر منتقل ہو گیا۔
طومار کو کلاف کہتے ہیں اور یہ کسی حلال جانور کی کھال سے بنے چرمی کاغذ پر تحریر کیا جاتا ہے۔ اسے ناقابلِ زوال سیاہ روشنائی اور قلم سے لکھا جاتا ہے اور یہ کام ایک تربیت یافتہ کاتب، یعنی سوفیر، انجام دیتا ہے۔
حروف کی شکل لازماً دو مجاز طرزوں میں سے کسی ایک کے مطابق ہونی چاہیے: اشکنازی کتاو بیت یوسف یا سفاردی کتاو آری۔ ایک بھی حرف ناقص یا خراب ہو تو میزوزہ ہلاخائی طور پر ناقابلِ استعمال ہو جاتا ہے۔
میزوزہ پر دو متنی اقتباسات درج ہوتے ہیں۔ پہلا دِواریم 6،4 تا 9 ہے، یعنی شما اسرائیل، جس میں خدا کی وحدانیت کا اقرار اور یہ حکم موجود ہے کہ ان کلمات کو "اپنے گھروں کی چوکھٹوں پر اور اپنے دروازوں پر” لکھو۔
دوسرا اقتباس دِواریم 11،13 تا 21 ہے جو وعدے اور اطاعت کا متن ہے۔ طومار کی پشت پر عموماً حرف شین (ש) درج ہوتا ہے جو خدا کے ایک نام شَدّائی کی علامت ہے اور لوک تفسیر میں اسے "اسرائیل کے دروازوں کا محافظ” کے مخفف کے طور پر بھی پڑھا جاتا ہے۔
میزوزہ نصب کرنا ایک مثبت حکم ہے، یعنی مِتزوا عَسِہ، جو یہودی گھروں کے لیے لازمی ہے۔
شُلحان عاروخ، ابتدائی جدید دور کا اہم ترین ربّانی قانونی مجموعہ، یوریہ دعہ 285 تا 291 میں اس فریضے کو مقرر کرتا ہے۔ اس کے مطابق یہ فریضہ ہر اس دروازے پر لاگو ہوتا ہے جو کم از کم چار ہاتھ کے اندرونی رقبے، دو چوکھٹوں اور ایک سردل پر مشتمل کمرے کا دروازہ ہو۔
غسل خانے، بیت الخلاء اور غیر مناسب مقاصد کے لیے استعمال ہونے والے کمرے مستثنیٰ ہیں۔ نیز یہ فریضہ رہائش کے تیس دن مکمل ہونے کے بعد واجب ہوتا ہے۔
میزوزہ داخل ہوتے وقت دائیں چوکھٹ پر اوپری ایک تہائی حصے میں نصب کی جاتی ہے۔ اشکنازی رواج میں طومار کو اندر کی طرف مائل کر کے لگایا جاتا ہے جبکہ سفاردی رواج میں اسے سیدھا نصب کیا جاتا ہے۔ نصب کرتے وقت ایک دعا پڑھی جاتی ہے۔
میزوزہ کا غلاف، یعنی بیت میزوزہ، ہلاخائی طور پر لازمی نہیں ہے۔ کلاف اصل مقدس چیز ہے اور غلاف محض اس کی حفاظت کے لیے ہے۔
تاہم یہودی فنی تاریخ میں غلاف ایک مستقل فنی صنف بن گیا ہے، جس میں سلطنتِ عثمانیہ کے خطے سے چاندی کے تاروں کی ظریف کاریاں، گالیشیا کے پینٹ کیے ہوئے لکڑی کے غلاف اور کانسی، شیشے بلکہ تھری ڈی پرنٹ شدہ مواد سے بنے جدید ڈیزائن شامل ہیں۔
یروشلم کا اسرائیل میوزیم، برلن کا یہودی میوزیم اور برکلے کا میگنس کولیکشن اس تنوع کی دستاویز کرتے ہیں۔ ویانا سے 1900ء کے قریب کا میزوزہ غلاف اٹھارہویں صدی کے مراکشی غلاف سے بالکل مختلف نظر آتا ہے، مگر دونوں کے اندر ایک ہی کلاف متن محفوظ ہوتا ہے۔
کیا میزوزہ ایک تعویذ ہے؟ ربّانی ادب میں قرونِ وسطیٰ سے اس پر بحث جاری ہے۔ بارہویں صدی میں میمونیدیس یعنی رمبم نے واضح طور پر اس تصور کو رد کیا کہ میزوزہ جادوئی معنوں میں ایک حفاظتی شے ہے۔ ان کے نزدیک یہ یادگاری اور اقراری شے ہے، نہ کہ کوئی تلسمان۔ یہی موقف ربّانی روایت کی کلاسیکی تعبیر ہے۔
تیرہویں صدی کا زوہر اور بعد کے قبّالائی مفسرین جیسے دیگر آوازوں نے حفاظتی پہلو پر خاص زور دیا ہے، جو اکثر خدا کے نام شَدّائی اور فرشتوں کے ناموں سے منسلک ہے جو بعض میزوزوت میں کلاف کی پشت پر اضافی طور پر درج کیے گئے ہیں۔ اشکنازی مرکزی دھارے میں یہ طریقہ ناقابلِ قبول ہے کیونکہ اسے بائبلی متن میں اضافہ سمجھا جاتا ہے۔
لوک اعتقاد میں میزوزہ صدیوں سے ٹھوس حفاظت سے منسلک رہا ہے۔ زچگی کے دوران اسے لیلیت سے حفاظت کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جو یہودی روایت کی اساطیری بچہ اُچکنے والی بدروح ہے۔
نئی ماؤں اور نوزائیدہ بچوں کو میزوزہ اور سینوی، سنسینوی اور سمنگلوف کے ناموں والے اضافی تعویذوں کے ذریعے محفوظ رکھنے کی کوشش کی جاتی تھی، یعنی ان تین فرشتوں کے نام جو الفابیت دے بن سیرا میں لیلیت کے محافظ کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔
عَین ہارا، یعنی بری نظر سے بچاؤ کے لیے بھی میزوزہ کو برتا جاتا تھا۔ بعض برادریوں میں یہ رواج تھا کہ گھر سے نکلتے وقت میزوزہ کو بوسہ دیا جائے یا اس پر ہاتھ رکھا جائے تاکہ اس کی یادگاری اور حفاظتی تاثیر ساتھ لے جائی جا سکے۔
کلاف کے چرمی طومار آج بھی چند مخصوص سوفِرِیم تیار کرتے ہیں، اکثر اسرائیل اور امریکہ میں۔ درست طریقے سے لکھا ہوا میزوزہ چالیس یورو سے کئی سو یورو تک ہو سکتا ہے، جو جسامت، کاتب کی اہلیت اور طرزِ خط پر منحصر ہے۔ غلاف دس یورو سے کم کی سادہ پلاسٹک نلی سے لے کر ہزاروں یورو مالیت کے قیمتی دھاتوں سے بنے دستکاری نمونوں تک ہوتے ہیں۔
یہودی جلاوطنی میں میزوزہ شناخت کی نمایاں ترین علامتوں میں سے ایک ہے۔ یہ کسی مکان کو یہودی کے طور پر قابلِ شناخت بناتا ہے، جو تاریخی اعتبار سے بعض اوقات تحفظ اور بعض اوقات خطرے کا باعث بنا۔
ہولوکاسٹ کے بعد تباہ شدہ یا لوٹے گئے گھروں سے بچے ہوئے میزوزوت یہودی عجائب گھروں کے جذباتی طور پر سب سے زیادہ بارگراں نمونوں میں شمار ہوتے ہیں۔ برلن کا یہودی میوزیم جنگ سے پہلے کے برلنی گھروں کے میزوزوت کو ایک مٹائی گئی روزمرہ ثقافت کی گواہی کے طور پر نمائش میں رکھتا ہے، جن کے رہنے والوں کو قتل کر دیا گیا یا بے دخل کر دیا گیا۔
عصری جلاوطنی روایت میں میزوزہ ایک طرف روایت سے وابستگی کا اعلان ہے، دوسری طرف ایک ڈیزائن شے ہے اور بہت سے لوگوں کے لیے گھر میں داخل ہوتے وقت روحانی یاددہانی بھی ہے۔
یہودی پس منظر والی فلموں اور سیریلوں میں میزوزہ اکثر نظر آتا ہے، جیسے فَوْدا، شتیسل اور اَن آرتھوڈوکس۔ توبی کان جیسے ڈیزائنروں اور اسرائیلی یائیر عمانویل جیسے اداروں نے میزوزہ غلاف کو ایک عصری شے کے طور پر نئے سرے سے متعارف کرایا ہے۔
یہودی سیاق سے باہر بھی یہ شے آج کبھی کبھی زیبِ تن کی جاتی ہے، جو ثقافتی و تاریخی اعتبار سے مسائل پیدا کر سکتا ہے اور باوقار غور و فکر کا تقاضا کرتا ہے۔
iWell لغت میں میزوزہ ایک ایسے حفاظتی نشان کی مثال کے طور پر درج ہے جسے پہنا نہیں جاتا بلکہ کسی مخصوص جگہ، یعنی دروازے کی چوکھٹ پر، نصب کیا جاتا ہے۔
اس اعتبار سے یہ حمسہ اور پہنے جانے والے لاکٹوں سے مختلف ہے، تاہم یہودی حفاظتی روایات کے اسی علامتی خاندان سے تعلق رکھتا ہے جس میں لیلیت کے محافظ فرشتوں والے تعویذ اور عَین ہارا بھی اہم مقام رکھتے ہیں۔ وسیع تر لغتی تناظر میں متعلقہ اندراجات جیسے لیلیت، اسموداِی، عَزازیل اور ڈبّوک یہودی اور قبّالائی حوالہ جات فراہم کرتے ہیں۔
تفصیلی صفحے کے لیے بیرونی روابط:
