اسمودائی (یونانی-لاطینی: Asmodeus) بائبل کے بعد کی یہودی روایت کی سب سے اہم مذکر شیطانی شخصیت ہے۔ وہ سب سے پہلے کتابِ توبیت (تیسری صدی قبل مسیح) میں محبت کے دشمن کے طور پر نمودار ہوتا ہے، جو سارہ کے سات دولہاؤں کو قتل کرتا ہے یہاں تک کہ فرشتہ رافائیل اسے مار بھگاتا ہے۔
تلمود میں وہ ایک چالاک شیاطین کے حاکم کے طور پر سامنے آتا ہے جو سلیمان کے تخت پر بھی قابض ہو جاتا ہے۔ قرونِ وسطیٰ کی کبالہ اور مسیحی گریموار ادبیات میں وہ مغربی شیطانیات کی ممتاز ترین شخصیتوں میں سے ایک بن جاتا ہے۔
اس کی اصل زردشتی اَیشما دائیوا کی طرف لوٹتی ہے، جو ایرانی مذہب کا "غضب کا دائیوا” ہے۔ ہیلینی-یہودی دور میں یہ شخصیت یہودیت میں داخل ہوئی اور مقامی روایات کے ساتھ مل کر اس صورت میں ڈھل گئی جسے ہم آج جانتے ہیں: بادشاہ، چالاک، غضب اور خواہش کا شیطان بیک وقت۔
نوع: حاکم شیطان، شیاطین کا بادشاہ
ماخذ: زردشتی اَیشما دائیوا، یہودی روایت میں مقبول
متون: توبیت، وصیتِ سلیمان، تلمود (گِٹّین 68)، زوہر، گریموار
زمانی دور: ہیلینی دور سے عصرِ حاضر تک
دائرہ پھیلاؤ: یہودی ڈیاسپورا، پورے یورپ میں مسیحی استقبال
دفاع: فرشتہ رافائیل (توبیت کے نمونے میں)، اسمائی جادو، کبالیاتی بندش
پہلے شواہد ہیلینی-یہودی کتابِ توبیت (تیسری صدی قبل مسیح) میں ملتے ہیں۔ تفصیل بعد کے قدیم مسیحی وصیتِ سلیمان اور بابلی تلمود میں ملتی ہے۔ قرونِ وسطیٰ میں زوہر، مسیحی گریموار اور نشاۃ ثانیہ کے سحر میں نمایاں۔ جدید باطنیت اور مقبول ثقافت تک موجود۔
اساطیری تناظر
اسمودائی یہودی، اسلامی اور مسیحی-باطنی روایت میں ایک قوی شیطان ہے۔ کتابِ توبیت میں وہ نوجوان خواتین کو قتل کرتا ہے۔ بعد کی روایات میں وہ شیاطین کا بادشاہ بن گیا۔ اس کی قوت دوگانہ ہے، وہ بیک وقت مغوی اور منصف ہے۔ وہ خطرناک علم کا محافظ ہے۔
توبیت اور بعد کے ادبیات کے ذریعے تمام یہودی اور مسیحی روایات میں پھیلا ہوا۔ قرونِ وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کی جرمن، فرانسیسی اور اطالوی گریموار روایت میں خاص موجودگی۔ فنتاسی ادبیات میں دنیا بھر میں جدید استقبال۔
کتابِ توبیت (کینونی کاتھولک اور آرتھوڈوکس بائبل میں، یہودی روایت میں دوتری کینونی)، تلمود گِٹّین 68الف و ب میں تفصیلی بیانیہ، وصیتِ سلیمان، زوہر، متعدد قرونِ وسطائی گریموار (لِیمِگِیٹون، کلاویکولا سالومونس)، نشاۃ ثانیہ کا سحر (اگریپا، وَائیر)۔
عبرانی: اَشمِدائی (אַשְׁמְדַאי)۔
یونانی-لاطینی: Asmodaios، Asmodeus۔
ایرانی-اوستائی: Aēšma daēva، "غضب کا دائیوا”، زردشتیت کی معیاری شخصیت۔
ایرانی اصل اسمودائی کو ان نادر مثالوں میں سے ایک بناتی ہے جہاں کوئی یہودی شیطانی شخصیت واضح طور پر کسی غیر یہودی نمونے سے ماخوذ ہو۔ aēšma (غضب) اور daēva (شیطان) سے Asmodaios بنتا ہے؛ بائبلی نامی روایت اس میں ایک اپنی اشتقاقیات کا اضافہ کرتی ہے جو shamad ("تباہ کرنا”) کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
ظہور
کتابِ توبیت میں کوئی توصیف نہیں۔ وصیتِ سلیمان میں تین سروں (انسان، مینڈھا، بیل) کے ساتھ، پروں اور مچھلی کی دُم کے ساتھ۔ بعد کے گریموار میں تاج پہنے شاہانہ صورت میں، اکثر اژدہے پر سوار۔ کبالیاتی تصویر کشی میں وہ لِیلِت کی خدمت میں دکھائی دیتا ہے۔
رویہ
چالاک، اقتدار کا بھوکا، غضبناک۔ کتابِ توبیت میں وہ ان مردوں کو قتل کرتا ہے جو اسے محبوبہ سارہ تک پہنچنے سے روکتے ہیں۔ تلمود میں وہ سلیمان کا تخت چھین لیتا ہے یہاں تک کہ بادشاہ چال سے اسے واپس بھگا دیتا ہے۔ وہ کند ذہن حریف نہیں بلکہ فکری طور پر طاقتور مخالف ہے۔
دائرہ اثر
نکاح اور خواہش، حکومت اور سیاسی اقتدار، سحر اور پوشیدہ علم۔ وہ روزمرہ کا نہیں بلکہ بڑے بحران کا شیطان ہے۔
اساطیری اصل
حنوخ کی روایات میں گرے ہوئے فرشتوں سے منسلک۔ تلمود میں صراحتاً شیاطین کا بادشاہ کہا گیا۔ کبالیاتی طور پر لِیلِت اور سمائیل کے ساتھ ایک ثلاثی ڈھانچے میں رکھا گیا: سمائیل، لِیلِت، اسمودائی بطور الہی شکینہ-ڈھانچے کا شیطانی نظیر۔
ظہور اور علامتیں
اسمودائی کو ایک ہولناک حُسن کے حامل وجود کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، کبھی تین سروں، شعلہ بار آنکھوں اور دُم کے ساتھ۔ دوسرے اسے مغوی شیطان کے طور پر دکھاتے ہیں۔ کبھی کبھی اس کے پر ہوتے ہیں۔ زنجیریں اور مہریں اسے مقید رکھتی ہیں۔ آگ اور شہوت اس کی علامات ہیں۔
اسمودائی کے اہم پہلو ایک نظر میں۔ نام، توصیف، دفاع اور متوازی شخصیات کی تفصیل ابواب 2، 3، 5 اور 6 میں ملے گی۔
ایرانی Aēšma daēva، غضب کے دائیوا سے ماخوذ۔ یہودی استقبال میں شیاطین کے بادشاہ کے درجے تک پہنچا، کبالیاتی طور پر سمائیل اور لِیلِت سے منسلک۔
شادی شدہ جوڑے (توبیت کا موٹیف)، حکمران (سلیمان کا موٹیف)، جادوگر اور گریموار کے متلاشی۔ بڑے بحرانی مقامات پر اثر انداز ہوتا ہے، روزمرہ میں نہیں۔
وصیتِ سلیمان میں تین سروں (انسان، مینڈھا، بیل) کے ساتھ، پَردار، مچھلی کی دُم کے ساتھ۔ گریموار میں شاہانہ تاج پہنے، اکثر اژدہے پر سوار۔
دولہاؤں کی ہلاکت، اقتدار پر غاصبانہ قبضہ، زنا اور غضب کا اثر۔ شیدیم کے عمومی خطرے سے زیادہ طاقتور انفرادی اثر۔
فرشتوں کی پکار (توبیت میں رافائیل)، دھونی (مچھلی کا دل اور جگر)، اسمائی جادو، کبالیاتی بندشی دعائیں۔ گریموار میں مقید کیے جانے والے شیاطین میں شمار۔
اَیشما دائیوا (زردشتی، براہِ راست نمونہ)، لوسیفر یا شیطان (مسیحی، بعد میں اکثر یکجا)، اَہریمن (ایرانی بطور سب سے بڑا مخالف دیوتا)، ابلیس (اسلامی)۔
دفاعی رسومات
کتابِ توبیت ایک ٹھوس رسم بیان کرتی ہے: فرشتہ رافائیل طوبیاہ کو مچھلی کا دل اور جگر جلانے کا حکم دیتا ہے؛ دھواں اسمودائی کو دور دراز بیابان تک بھگا دیتا ہے۔ بعد کی روایت میں فرشتے کا مغلوب کرنے والا موٹیف اہم ہو جاتا ہے، رافائیل، میکائیل یا مخصوص فرشتوں کے نام پکارے جاتے ہیں۔
استحضار
تلمود ایک پیچیدہ بیانیہ نقل کرتا ہے جس میں سلیمان اسمودائی کو ایک جادوئی مہر سے مقید کرتے ہیں۔ کبالیاتی اور بعد کی گریموار روایات اس سے آزاد بندشی دعائیں اخذ کرتی ہیں۔ مہرِ سلیمان ایک کلیدی موٹیف بن جاتی ہے۔
تعویذ اور حفاظتی علامات
مہرِ سلیمان (چھ کونوں والا ستارہ، بعد میں ستارۂ داؤد کے طور پر مقبول)۔ فرشتہ رافائیل کے نام کے ساتھ تعویذ۔ کبالیاتی کتابچوں میں طویل حفاظتی دعائیں جو اسمودائی کو نام لے کر مقید کرتی ہیں۔
عبادت اور تعظیم
اسمودائی کی عبادت نہیں کی جاتی بلکہ جادو سے مقید یا مطمئن کیا جاتا ہے۔ افراتفری کے جادوئی اعمال میں اسے اغوا کے علم کے لیے پکارا جاتا ہے۔ کبالیاتی اور شیطانی نظام اس کی قوت سے کام لیتے ہیں۔ اس کی طاقت سے ہوشیاری لازمی ہے۔
ایرانی پس منظر: اَیشما دائیوا براہِ راست نام کا ماخذ ہے۔ زردشتیت میں یہ شخصیت دائیواؤں کے پنتھیون میں رہتی ہے؛ یہودی تقبل میں وہ ایک واحد بادشاہ بن جاتی ہے۔
مسیحی اور اسلامی روایت: مسیحیت میں اسمودیوس کو سات کبیرہ گناہوں کی تقسیم میں ضم کیا گیا، زیادہ تر شہوت کے شیطان کے طور پر۔ اسلامی روایت میں اسے براہِ راست نہیں اپنایا گیا؛ اس کا کردار ابلیس اور شیاطین نے لے لیا۔
گریموار اور جدید دور: لِیمِگِیٹون اور Pseudomonarchia Daemonum اسمودیوس کو 72 لشکروں کے ساتھ جہنم کے طاقتور حاکم کے طور پر درج کرتے ہیں۔ یہ فہرستیں جدید رول پلیئنگ گیمز، فنتاسی ادبیات اور مقبول ثقافت (Supernatural، Sandman) میں اثر انداز ہوتی رہی ہیں۔
قدیم ترین مربوط متن جس میں اسمودیوس فعال کردار ادا کرتا ہے، کتابِ توبیت ہے، ایک بیانیہ جو غالباً تیسری یا دوسری صدی قبل مسیح میں تصنیف ہوا اور یونانی بائبل کے ساتھ ساتھ کاتھولک اور آرتھوڈوکس روایت میں کینون کا حصہ ہے، جبکہ یہودی اور پروٹیسٹنٹ روایت میں اسے اپوکریفا میں شمار کیا جاتا ہے۔
کتاب کے ٹکڑے آرامی اور عبرانی میں بحیرۂ مردار کے طوماروں میں ملے ہیں۔
کتابِ توبیت میں اسمودیوس، یونانی Asmodaios، ایک بد روح ہے جو نوجوان سارہ سے محبت یا بالفاظِ دیگر خواہش رکھتا ہے۔ سارہ نے یکے بعد دیگرے سات مردوں سے نکاح کیا، اور ہر ایک کو اسمودیوس نے شبِ عروسی قتل کر دیا قبل اس کے کہ نکاح پایۂ تکمیل کو پہنچے۔ سارہ اس لیے مایوس اور مذاق کا نشانہ ہے۔
حل نوجوان طوبیاہ کی صورت میں آتا ہے، جو توبیت کا بیٹا ہے اور سفر کے ساتھی کے طور پر ظاہر ہونے والے فرشتہ رافائیل کی رہنمائی میں ہے۔ رافائیل طوبیاہ کو ہدایت کرتا ہے کہ مچھلی کا دل اور جگر محفوظ رکھے۔ شبِ عروسی طوبیاہ انہیں دھونی کی آنچ پر جلاتا ہے؛ اٹھنے والی بو اسمودیوس کو بھگا دیتی ہے جو بالائی مصر فرار ہو جاتا ہے جہاں رافائیل اسے جکڑ لیتا ہے۔
یہ بیانیہ مذہبی تاریخ کے لحاظ سے بصیرت افروز ہے۔ یہ ایک ایسا شیطان دکھاتا ہے جو تجریدی طور پر برائی کا مجسمہ نہیں بلکہ ایک ٹھوس وظیفہ رکھتا ہے: وہ نکاح اور نسل کو خطرے میں ڈالتا ہے۔
ساتھ ہی متن ایک منضبط دفاعی عمل کی ابتدائی مثال پیش کرتا ہے، ایک دھونی کی رسم ایک ٹھیک ٹھیک بتائے ہوئے ذریعے کے ساتھ جو ایک فرشتے کے حکم پر انجام دی جاتی ہے۔ تحقیق اس میں ہیلینی دور کی یہودیت میں بیانیہ، شیطانیات اور رسمی عمل کے گہرے اشتراک کا ثبوت دیکھتی ہے۔
ربیائی ادبیات میں یہ شخصیت اَشمِدائی کے نام سے ظاہر ہوتی ہے اور وہاں ایک آزاد، پختہ صورت اختیار کرتی ہے۔ اسے محض ایک عام شیطان نہیں سمجھا جاتا بلکہ شیاطین یعنی شیدیم کا بادشاہ۔ سب سے اہم بیانیہ بابلی تلمود کے رسالہ گِٹّین میں موجود ہے۔
وہاں بیان ہے کہ کس طرح بادشاہ سلیمان کو یروشلم کا ہیکل بنانے کے لیے اَشمِدائی کی ضرورت پڑتی ہے۔ چونکہ ہیکل لوہے کے اوزاروں کے بغیر تعمیر ہونا تھا، سلیمان کو شامیر کی ضرورت تھی، ایک عجیب مخلوق یا کیڑا جو پتھر کاٹ سکتا تھا، اور اس کا ٹھکانہ صرف اَشمِدائی کو معلوم تھا۔
سلیمان کا قاصد اس شیطان کو تلاش کرتا ہے جو روزانہ اپنے پہاڑ سے نیچے آتا ہے، اور اسے شراب سے چکمہ دیتا ہے جو اس کے آبخورے میں بھر دی جاتی ہے تاکہ نشے میں گرفتار ہو سکے۔
آگے چل کر اَشمِدائی کو دربار میں لایا جاتا ہے اور تعمیر میں مدد پر مجبور کیا جاتا ہے۔ بیانیے کا اہم موڑ یہ ہے کہ اَشمِدائی بالآخر سلیمان کو تخت سے اتار کر اس کی شکل اختیار کر لیتا ہے، یہاں تک کہ بادشاہ کچھ عرصے بے گھر فقیر بن کر بھٹکتا رہتا ہے جب تک وہ اپنی سلطنت واپس حاصل نہ کر لے۔
یوں یہ قصہ ہوشیار مگر خطرناک شیطانی بادشاہ کے موٹیف کو شاہی اقتدار کی حدود کی تنبیہ کے ساتھ جوڑتا ہے۔
تلمود اَشمِدائی کو کئی جگہوں پر ایک دوگانہ شخصیت کے طور پر دکھاتا ہے۔ وہ خطرناک اور دھوکے باز ہے، لیکن ساتھ ہی اپنی ایک حکمت کا بھی حامل ہے اور بالکل بے حق نہیں۔ یہ کثیر جہتیت ربیائی شخصیت کو بعد کی مسیحی شیطانیات میں اس کی سادہ تصویر سے واضح طور پر ممتاز کرتی ہے۔
اواخرِ قرونِ وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کی مسیحی شیطانیات میں اسمودیوس جہنم کی درجہ بندی کا ایک مستقل حصہ بن گیا۔ اس دور کے جادوئی کتابچوں اور شیطانی فہرستوں نے اسے عموماً شہوت کے کبیرہ گناہ سے منسوب کیا، کتابِ توبیت میں نکاح کے دشمن اور مغوی کے کردار کی پیروی میں۔
بااثر Pseudomonarchia Daemonum میں جسے یوہان وَائیر نے 1577 میں جادو کے خلاف اپنی تصنیف کے ضمیمے کے طور پر شائع کیا، اور اس پر مبنی Lemegeton یا Goetia میں اسمودیوس، جسے وہاں عموماً Asmoday لکھا گیا، ایک طاقتور بادشاہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جس کے تحت کثیر تعداد میں روحیں ہیں۔
اسے تین سروں والے وجود کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو جہنمی اژدہے پر سوار ہے اور جسے ہندسہ، دستکاری اور پوشیدہ خزانوں کا علم ہے۔
یہ تصویریں قدیم روایات نہیں بلکہ نشاۃ ثانیہ کی علمی تراشیدہ ساختیں ہیں جنہوں نے پرانے نام اٹھا کر انہیں ایک منظم خاکے میں ڈھال دیا۔ سحر کی تاریخ سے متعلق تحقیق، مثلاً Goetia کی روایت پر کام، نے ثابت کیا ہے کہ ایسی فہرستوں نے بڑے پیمانے پر ایک دوسرے سے نقل کی اور اس دوران صفات کو نئے سرے سے ملایا۔
ایک مشہور ادبی استقبال اٹھارہویں صدی کا ہے۔ لوئِس وِیلِز دِے گِوارا کے ناول El diablo cojuelo میں ایک لنگڑا شیطان ظاہر ہوتا ہے جسے اسمودیوس سے شناخت کیا جاتا ہے۔ یہ بات آلان-رِنے لِساژ کے فرانسیسی اقتباس Le Diable boiteux میں اور بھی نمایاں ہے۔ شیطان اپنے انسانی ساتھی کے لیے شہر کی چھتیں اٹھا دیتا ہے تاکہ باشندوں کے پوشیدہ گناہ دکھا سکے۔
انہی ناولوں کے ذریعے اسمودیوس کا نام سیکولر ادبیات میں بھی پھیل گیا۔
منتخب مرکزی مصادر اور تحقیقات:
یہاں بیان کردہ حفاظتی رواج تاریخی روایات کی مذہبی علمی درجہ بندی ہے۔ iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے۔ iWell Guard کے بارے میں مزید ←
اسمودائی (جسے اسمودیوس، اَشمِدائی، عبرانی אַשְׁמְדַאי بھی کہا جاتا ہے) یہودی اور قرونِ وسطائی مسیحی روایت کے طاقتور ترین شیاطین میں سے ایک ہے۔ وہ سب سے پہلے دوتری کینونی کتابِ توبیت میں شیطان کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو نوجوان سارہ کے دولہاؤں کو شبِ عروسی قتل کرتا ہے، یہاں تک کہ طوبیاہ اسے سردار فرشتہ رافائیل کی مدد سے نکال باہر کرتا ہے۔
بابلی تلمود میں اسمودائی شیدیم (مضر وجودات) کا بادشاہ بن جاتا ہے۔ قرونِ وسطائی گریموار نظام میں وہ شہوت کا ذمہ دار، سات جہنمی سرداروں میں سے ایک ہے۔
وصیتِ سلیمان (مسیحی-یہودی تحریر، پہلی تا تیسری صدی) اور یہودی تلمود (گِٹّین 68الف-ب) میں اسمودائی ایک مرکزی شخصیت ہے۔ سلیمان نے اسے سردار فرشتہ میکائیل کے ذریعے زنجیروں میں جکڑا تاکہ یروشلم کے ہیکل کی تعمیر میں کام لے سکے، اس سلسلے میں شامیر پتھر جو بغیر لوہے کے پتھر کاٹتا تھا اہم تھا۔
لِیمِگِیٹون (Goetia، سترہویں صدی) میں اسمودائی 32 واں روح ہے، ایک بادشاہ جو 72 لشکروں کو حکم دیتا ہے اور ریاضی، علمِ نجوم اور مکینیکل فن کے بارے میں معلومات دے سکتا ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
چانیکے، ناہوا روایت کے بچوں کی شکل والے قدرتی ارواح۔ ماخذ، راہ بھٹکانا، روح کا اخراج (سوستو) اور ...
Peg Powler، دریائے ٹیز کی سبز چمڑی والی آبی چڑیل۔ ماخذ، دریائی جھاگ بطور نشانی اور انتباہی کردار ...
Anitun Tabu، فلپائنی ہوا اور بارش کی دیوی۔ ماخذ، مستند زمبالیز شکل Aniton Tauo اور مذہبی علمی درج...
بابی، مصری روایت کا بابون نما عالمِ مابعدالموت کا شیطان۔ تشدد، جنسی قوت اور تطہیر کے درمیان - کتا...
سیرینا، فلپائنی جل پری جو اپنے دل موہ لینے والے گیت سے ماہی گیروں کو کھینچتی ہے۔ اصل، ماگینداراaa...
ابزو: سمیری-بابلی کونیات میں کائناتی میٹھے پانی کا ازلی سمندر۔ اینوما ایلش، اینکی کے فرقے اور علا...
