असमोदाई (ग्रीक-लातिन: Asmodeus) उत्तर-बाइबलीय यहूदी परंपरा की सबसे महत्त्वपूर्ण पुरुष दानव-आकृति है। वह सर्वप्रथम तोबित की पुस्तक (तीसरी शती ई.पू.) में प्रेम-विरोधी के रूप में प्रकट होता है, जो सारा के सात वर-वधुओं को मार देता है, जब तक देवदूत राफ़ाएल उसे नहीं भगाता।
तलमूद में वह दानवों के चालाक शासक के रूप में आता है, जो सुलेमान के सिंहासन पर भी अधिकार कर लेता है। मध्यकालीन काबला और ईसाई ग्रिमोयर-साहित्य में वह पश्चिमी दानव-विज्ञान की सर्वाधिक प्रमुख एकल आकृतियों में से एक बन जाता है।
उसकी उत्पत्ति पारसी-धर्म के Aēšma daēva से जुड़ती है, जो ईरानी धर्म का “क्रोध का दैव” है। हेलेनिस्टिक-यहूदी काल में यह आकृति यहूदी धर्म में प्रविष्ट हुई और स्थानीय परंपराओं के साथ मिलकर वह रूप ग्रहण किया जिसे आज हम जानते हैं: एक साथ राजा, चालाक, क्रोध और वासना का दानव।
प्रकार: शासक-दानव, दानवों का राजा
उत्पत्ति: पारसी Aēšma daēva, यहूदी परंपरा में आत्मसात
ग्रंथ: तोबित, टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन, तलमूद (गिट्टिन 68), ज़ोहार, ग्रिमोयर
कालखंड: हेलेनिस्टिक काल से वर्तमान तक
प्रसार: यहूदी डायस्पोरा, सम्पूर्ण यूरोप में ईसाई ग्रहण
निवारण: देवदूत राफ़ाएल (तोबित-प्रारूप में), नाम-मंत्र, काबलाई बंधन
प्रथम प्रमाण हेलेनिस्टिक-यहूदी तोबित की पुस्तक (तीसरी शती ई.पू.) में मिलते हैं। विस्तार उत्तर-पुरातन ईसाई टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन और बेबिलोनी तलमूद में हुआ। मध्यकाल में ज़ोहार, ईसाई ग्रिमोयर और पुनर्जागरण-जादू-विद्या में प्रमुखता। आधुनिक गूढ़ विद्या और लोकप्रिय संस्कृति तक उपस्थित।
पौराणिक वर्गीकरण
असमोदाई यहूदी, इस्लामी और ईसाई-रहस्यवादी परंपरा में एक शक्तिशाली दानव है। तोबित की पुस्तक में वह युवतियों को मार देता है। परवर्ती परंपराओं में वह दानवों का राजा बना। उसकी शक्ति द्विअर्थी है, एक साथ प्रलोभक और न्यायकर्ता। वह खतरनाक ज्ञान का रक्षक है।
तोबित और परवर्ती साहित्य के माध्यम से समस्त यहूदी और ईसाई परंपराओं में प्रसारित। मध्यकाल और आरंभिक आधुनिक काल की जर्मन, फ्रांसीसी और इतालवी ग्रिमोयर-परंपरा में विशेष उपस्थिति। आधुनिक काल में कल्पना-साहित्य के माध्यम से विश्वव्यापी ग्रहण।
तोबित की पुस्तक (कैथोलिक और रूढ़िवादी बाइबल में प्रामाणिक, यहूदी परंपरा में द्वितीय-प्रामाणिक), तलमूद गिट्टिन 68a, b विस्तृत आख्यान के साथ, टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन, ज़ोहार, अनेक मध्यकालीन ग्रिमोयर (Lemegeton, Clavicula Salomonis), पुनर्जागरण-जादू-विद्या (Agrippa, Weyer)।
हिब्रू: अश्मेदाई (אַשְׁמְדַאי)।
ग्रीक-लातिन: Asmodaios, Asmodeus।
ईरानी-अवेस्ती: Aēšma daēva, “क्रोध का दैव”, पारसी धर्म की मानक आकृति।
ईरानी उत्पत्ति असमोदाई को उन विरल यहूदी दानव-आकृतियों में से एक बनाती है जिन्हें स्पष्ट रूप से एक गैर-यहूदी पूर्व-प्रारूप से व्युत्पन्न किया जा सकता है। aēšma (क्रोध) और daēva (दानव) से Asmodaios बनता है; बाइबलीय नाम-परंपरा उसमें shamad (“विनाश करना”) पर आधारित अपनी व्युत्पत्ति जोड़ती है।
स्वरूप
तोबित की पुस्तक में कोई वर्णन नहीं। टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन में तीन सिरों (मनुष्य, मेढ़ा, बैल) के साथ, पंखों और मछली की पूँछ के साथ। परवर्ती ग्रिमोयर में मुकुट धारण किए राजकीय आकृति के रूप में, प्रायः अजगर पर सवार। काबलाई चित्र-भाषा उसे लिलिथ की सेवा में दिखाती है।
व्यवहार
चालाक, सत्ता-लोलुप, क्रोधी। तोबित की पुस्तक में वह उन पुरुषों को मार देता है जो उसे चाही हुई सारा से दूर रखते हैं। तलमूद में वह सुलेमान का सिंहासन हथिया लेता है, जब तक राजा चातुर्य से उसे वापस नहीं पाता। वह मंदबुद्धि विरोधी नहीं, बल्कि बौद्धिक रूप से शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी है।
प्रभाव-क्षेत्र
विवाह और वासना, शासन और राजनीतिक शक्ति, जादू-विद्या और गुह्य ज्ञान। वह दैनिक जीवन का नहीं, बल्कि महा-संकट का दानव है।
पौराणिक उत्पत्ति
हनोक-परंपराओं में पतित देवदूतों से संबद्ध। तलमूद में स्पष्ट रूप से दानवों का राजा कहा गया है। काबला में उसे लिलिथ और समाएल के साथ एक त्रिपदीय संरचना में रखा गया है, समाएल, लिलिथ, असमोदाई, दैवीय शेखीना-संरचना के दानवीय प्रतिरूप के रूप में।
स्वरूप और प्रतीकात्मकता
असमोदाई को भयावह-सुंदर सत्ता के रूप में वर्णित किया गया है, कभी-कभी तीन सिरों, ज्वलंत नेत्रों और पूँछ के साथ। अन्य वर्णन उसे प्रलोभक दानव के रूप में प्रस्तुत करते हैं। कभी-कभी उसके पंख भी होते हैं। श्रृंखलाएँ और मुहरें उसे बाँधे रखती हैं। अग्नि और वासना उसके मूल चिह्न हैं।
असमोदाई के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र। नाम, विवरण, निवारण और समानताओं का विस्तार अध्याय 2, 3, 5 और 6 में मिलेगा।
ईरानी Aēšma daēva (क्रोध के दैव) से। यहूदी ग्रहण में दानवों के राजा के पद तक उठा, काबला में समाएल और लिलिथ से संबद्ध।
विवाहित जोड़े (तोबित-रूपांकन), शासक (सुलेमान-रूपांकन), जादूगर और ग्रिमोयर-साधक। यह दैनिक जीवन में नहीं, बल्कि महा-संकट के बिंदुओं पर क्रियाशील होता है।
टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन में तीन सिर (मनुष्य, मेढ़ा, बैल), पंख और मछली की पूँछ के साथ। ग्रिमोयर में राजकीय मुकुट धारण किए, प्रायः अजगर पर सवार।
वर-वधुओं की हत्या, शासन का हरण, व्यभिचार और क्रोध का उद्दीपन। बिखरे हुए शेदिम-खतरे की तुलना में एकल किंतु अधिक प्रबल प्रभाव।
देवदूत-आह्वान (तोबित की पुस्तक में राफ़ाएल), धूप (मछली का हृदय और यकृत), नाम-मंत्र, काबलाई बंधन-सूत्र। ग्रिमोयर में बाँधे जाने वाले दानवों में सूचीबद्ध।
Aēšma daēva (पारसी, प्रत्यक्ष पूर्व-प्रारूप), लूसिफ़र/शैतान (ईसाई, परवर्ती काल में प्रायः अभिन्न), अहरिमान (ईरानी, सर्वोच्च प्रतिदेव के रूप में), इब्लीस (इस्लामी)।
निवारण के अनुष्ठान
तोबित की पुस्तक एक ठोस अनुष्ठान का विवरण देती है: देवदूत राफ़ाएल तोबियास को मछली का हृदय और यकृत धूप में जलाने का निर्देश देता है; उठता धुआँ असमोदाई को सुदूर मरुभूमि तक खदेड़ देता है। परवर्ती परंपरा में देवदूत के विजेता-स्वरूप का रूपांकन महत्त्वपूर्ण हो जाता है, राफ़ाएल, मिखाएल या विशिष्ट देवदूत-नाम आह्वान किए जाते हैं।
बंधन-मंत्र
तलमूद एक जटिल आख्यान सुनाता है जिसमें सुलेमान एक जादुई मुहर द्वारा असमोदाई को बाँधता है। काबलाई और परवर्ती ग्रिमोयर-परंपराएँ इससे स्वतंत्र बंधन-सूत्र विकसित करती हैं। सुलेमान की मुहर एक प्रमुख रूपांकन बन जाती है।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
सुलेमान की मुहर (षट्कोण तारा, बाद में दाऊद के सितारे के रूप में ग्रहण)। देवदूत राफ़ाएल के नाम वाले ताबीज़। काबलाई पुस्तिकाओं में दीर्घ सुरक्षा-सूत्र जो असमोदाई को नामतः बाँधते हैं।
उपासना और आराधना
असमोदाई की उपासना नहीं की जाती, बल्कि उसे जादू द्वारा बाँधा या शांत किया जाता है। अराजक-जादुई प्रथाओं में उसे प्रलोभन-विद्या के ज्ञान के लिए आह्वान किया जाता है। काबलाई और दानव-तंत्र उसकी शक्ति का उपयोग करते हैं। उसकी शक्ति के प्रति सावधानी अनिवार्य है।
ईरानी पृष्ठभूमि: Aēšma daēva प्रत्यक्ष नाम-स्रोत है। पारसी धर्म में यह आकृति दैव-देवमंडल में बनी रहती है; यहूदी रूपांतरण में वह एकल राजा बन जाती है।
ईसाई और इस्लामी परंपरा: ईसाई धर्म में असमोदेउस को सात घातक पापों के वर्गीकरण में सम्मिलित किया गया, प्रायः वासना के दानव के रूप में। इस्लामी परंपरा में उसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं अपनाया गया; उसकी भूमिका इब्लीस और शयातीन ग्रहण करते हैं।
ग्रिमोयर और आधुनिक काल: Lemegeton और Pseudomonarchia Daemonum असमोदेउस को 72 सेनाओं के साथ नरक के शक्तिशाली शासक के रूप में सूचीबद्ध करते हैं। ये सूचियाँ आधुनिक भूमिका-खेल, कल्पना-साहित्य और लोकप्रिय संस्कृति (Supernatural, Sandman) में निरंतर प्रभावी हैं।
सबसे पुराना सुसंगत ग्रंथ जिसमें असमोदेउस एक सक्रिय भूमिका निभाता है, तोबित की पुस्तक है। यह आख्यान संभवतः तीसरी या दूसरी शती ई.पू. में रचा गया और यूनानी बाइबल तथा कैथोलिक एवं रूढ़िवादी परंपरा में प्रामाणिक ग्रंथ-संग्रह में आता है, जबकि यहूदी और प्रोटेस्टेंट परंपरा में इसे अपोक्रिफा में गिना जाता है।
मृत सागर के पास मिली पांडुलिपियों (Dead Sea Scrolls) में इस पुस्तक के अरामाई और हिब्रू अंश प्राप्त हुए हैं।
तोबित की पुस्तक में असमोदेउस, यूनानी में Asmodaios, एक दुष्ट आत्मा है जो युवती सारा से प्रेम अथवा वासना करता है। सारा ने एक के बाद एक सात पुरुषों से विवाह किया, और प्रत्येक की विवाह-रात्रि में ही, विवाह संपन्न होने से पहले, असमोदेउस ने उसे मार डाला। इससे सारा निराश और उपहास की पात्र बन गई।
समाधान आता है युवा तोबियास के माध्यम से, जो तोबित का पुत्र है और यात्रा-साथी बने देवदूत राफ़ाएल के निर्देशन में चलता है। राफ़ाएल तोबियास को एक मछली का हृदय और यकृत सुरक्षित रखने का निर्देश देता है। विवाह-रात्रि में तोबियास इन्हें अंगारों पर जलाता है; उठता धुआँ असमोदेउस को भगा देता है, जो ऊपरी मिस्र तक पलायन करता है, जहाँ राफ़ाएल उसे बाँध देता है।
यह आख्यान धर्म-इतिहास की दृष्टि से ज्ञानवर्धक है। यह एक ऐसा दानव प्रस्तुत करता है जो अमूर्त रूप से बुराई का प्रतिनिधित्व नहीं करता, बल्कि एक ठोस कार्य संपन्न करता है: वह विवाह और संतानोत्पत्ति को खतरे में डालता है।
साथ ही यह ग्रंथ एक सुव्यवस्थित निवारण-क्रिया का प्रारंभिक उदाहरण प्रस्तुत करता है, एक धूप-अनुष्ठान जिसमें सटीक निर्दिष्ट साधन का उपयोग होता है और जिसका आदेश एक देवदूत देता है। शोधकर्ता इसमें हेलेनिस्टिक काल के यहूदी धर्म में आख्यान, दानव-विज्ञान और अनुष्ठान-प्रथा के घनिष्ठ अंतर्संबंध का प्रमाण देखते हैं।
रब्बाई साहित्य में यह आकृति अश्मेदाई नाम से प्रकट होती है और वहाँ उसे एक स्वतंत्र, सुविकसित रूप मिलता है। वह केवल एक साधारण दानव नहीं माना जाता, बल्कि दानवों का राजा, शेदिम का अधिपति माना जाता है। सबसे महत्त्वपूर्ण आख्यान बेबिलोनी तलमूद के गिट्टिन ग्रंथ में है।
वहाँ बताया गया है कि राजा सुलेमान को जेरूसलम का मंदिर बनाने के लिए अश्मेदाई की आवश्यकता पड़ती है। चूँकि मंदिर लोहे के औज़ारों के बिना बनाया जाना था, सुलेमान को शामीर की ज़रूरत थी, एक अद्भुत प्राणी या कृमि जो पत्थर काट सकता था और जिसके ठिकाने का ज्ञान केवल अश्मेदाई को था।
सुलेमान का दूत उस दानव को खोज लेता है, जो प्रतिदिन अपने पर्वत से उतरता था, और उसे उसके जल-कुंड में मदिरा भरकर धोखे से नशे में पकड़ लेता है।
आगे की कथा में अश्मेदाई को दरबार में लाया जाता है और मंदिर-निर्माण में सहायता के लिए बाध्य किया जाता है। इस कथा का उल्लेखनीय मोड़ यह है कि अश्मेदाई अंततः सुलेमान को उसके सिंहासन से हटाने और स्वयं उसका रूप धारण करने में सफल हो जाता है, जिससे राजा कुछ काल तक बेघर भिखारी की तरह भटकता रहता है, जब तक वह अपना राज्य वापस नहीं पा लेता।
इस कथा में चतुर किंतु खतरनाक दानव-राजा का रूपांकन राजकीय सत्ता की सीमाओं के प्रति एक चेतावनी के साथ जुड़ा है।
तलमूद अश्मेदाई को कई स्थानों पर एक द्विअर्थी आकृति के रूप में प्रस्तुत करता है। वह खतरनाक और धोखेबाज़ है, किंतु उसमें अपनी एक बुद्धिमत्ता भी है और वह पूरी तरह न्याय-विहीन भी नहीं है। यह बहुआयामिता रब्बाई आकृति को बाद में ईसाई दानव-विज्ञान में उभरे सरलीकृत चित्र से स्पष्ट रूप से अलग करती है।
उत्तर-मध्ययुगीन और आरंभिक आधुनिक ईसाई दानव-विज्ञान में असमोदेउस नरक-पदानुक्रम का एक स्थायी अंग बन गया। उस काल के जादुई पुस्तिकाओं और दानव-सूचियों ने उसे प्रायः वासना के घातक पाप से जोड़ा, तोबित की पुस्तक में विवाह के शत्रु और प्रलोभक के रूप में उसकी भूमिका के अनुसरण में।
जादू-विरोधी पुस्तक के परिशिष्ट के रूप में Johann Weyer द्वारा 1577 में प्रकाशित प्रभावशाली Pseudomonarchia Daemonum में, और उस पर आधारित Lemegeton अथवा Goetia में, असमोदेउस, वहाँ प्रायः Asmoday लिखा गया, एक शक्तिशाली राजा के रूप में प्रकट होता है जिसके अधीन अनेक आत्माएँ होती हैं।
उसे तीन सिरों वाले, नरक के अजगर पर सवार ऐसे प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है जिसे ज्यामिति, शिल्प और गुप्त खज़ानों का ज्ञान बताया जाता है।
ये चित्रण प्राचीन परंपराएँ नहीं हैं, बल्कि पुनर्जागरण की विद्वत्तापूर्ण रचनाएँ हैं जिन्होंने पुराने नामों को लेकर उन्हें एक व्यवस्थित योजना में रखा। जादू-विद्या के इतिहास-शोध ने, जैसे Goetia की परंपरा पर किए गए कार्यों ने, यह दर्शाया है कि ऐसी सूचियाँ परस्पर एक-दूसरे से उद्धरण करती थीं और इस प्रक्रिया में विशेषताओं को नए सिरे से जोड़ती थीं।
एक प्रसिद्ध साहित्यिक ग्रहण 18वीं शती से आता है। Luis Vélez de Guevara के उपन्यास El diablo cojuelo में एक लँगड़ा शैतान प्रकट होता है जिसे असमोदेउस से अभिन्न माना जाता है। यह और भी अधिक Alain-René Lesage की फ्रांसीसी रूपांतरण Le Diable boiteux पर लागू होता है। वह शैतान अपने मानव साथी के लिए शहर की छतें उठाता है ताकि निवासियों के छिपे हुए दुर्गुण दिखाए जा सकें।
इन उपन्यासों के माध्यम से असमोदेउस का नाम धर्मनिरपेक्ष साहित्य में भी फैला।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
असमोदाई पर प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:
यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →
असमोदाई (असमोदेउस, अश्मेदाई, हिब्रू אַשְׁמְדַאי भी) यहूदी और मध्यकालीन ईसाई परंपरा के सर्वाधिक शक्तिशाली दानवों में से एक है। वह सर्वप्रथम ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तक तोबित में एक दानव के रूप में प्रकट होता है, जो युवती सारा के विवाह की रात उसके दूल्हों को मार डालता है, जब तक कि तोबियास उसे महादूत राफेल की सहायता से निष्कासित नहीं कर देता।
बेबीलोनियाई तलमूद में असमोदाई को शेदीम (दुष्ट प्राणियों) का राजा बताया गया है। मध्यकालीन ग्रिमोयर प्रणाली में वह सात नरक राजकुमारों में से एक है, जो वासना का अधिपति है।
सुलेमान के वसीयतनामे (ईसाई-यहूदी ग्रंथ, पहली-तीसरी शताब्दी) और यहूदी तलमूद (गित्तिन 68a-b) में असमोदाई एक केंद्रीय पात्र है। कहा जाता है कि सुलेमान ने उसे महादूत मीकाईल के द्वारा जंजीरों में जकड़ा था, ताकि येरुशलम के मंदिर के निर्माण में उसका उपयोग किया जा सके, शामीर-पत्थर जो बिना लोहे के पत्थर काटता है, उसमें सहायक था।
लेमेगेटन (गोएतिया, 17वीं शताब्दी) में असमोदाई 32वां आत्मा है, एक राजा जो 72 सेनाओं को आदेश देता है और गणित, ज्योतिष तथा यांत्रिक कला के बारे में जानकारी दे सकता है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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