অস্মোদাই, ইহুদি ঐতিহ্যের দানব

বিলম্বিত মধ্যযুগ ও প্রথম আধুনিক যুগের খ্রিস্টীয় দানবতত্ত্বে অস্মোদাই নরক-শ্রেণিবিন্যাসের একটি স্থায়ী উপাদানে পরিণত হন। সেই যুগের জাদু-হস্তপুস্তিকা ও দানব-তালিকাগুলি তোবিত গ্রন্থে ঐতিহ্যের অনুসরণে তাকে সাধারণত কামের মরণ পাপের সাথে যুক্ত করে, বিবাহের শত্রু ও প্রলোভক হিসেবে।

প্রভাবশালী Pseudomonarchia Daemonum-এ, যা Johann Weyer ১৫৭৭ সালে ডাইনি-উন্মাদনার বিরুদ্ধে তার গ্রন্থের পরিশিষ্ট হিসেবে প্রকাশ করেন, এবং তার উপর ভিত্তি করে রচিত Lemegeton বা Goetia-তে অস্মোদাই, সেখানে সাধারণত Asmoday বানানে, বহু অধীনস্থ আত্মাসহ একজন শক্তিশালী রাজা হিসেবে আবির্ভূত হন।

তাকে তিনটি মাথাবিশিষ্ট সত্তা হিসেবে বর্ণনা করা হয়, নরকের ড্রাগনে আরোহী, যাকে জ্যামিতি, কারুকাজ ও গোপন ধনসম্পদ সম্পর্কে জ্ঞান দেওয়া হয়।

এই চিত্রণগুলি প্রাচীন বর্ণনা নয়, বরং রেনেসাঁর পণ্ডিতনির্মিত কাঠামো, যা পুরোনো নাম গ্রহণ করে একটি পদ্ধতিগত ছকে স্থাপন করে। জাদুবিদ্যার ইতিহাস-গবেষণা, যথা Goetia-র বংশানুক্রমিক ধারার উপর গবেষণা, দেখিয়েছে যে এই ধরনের তালিকাগুলি একে অপর থেকে প্রচুর নকল করেছে এবং বৈশিষ্ট্যগুলি নতুনভাবে সংমিশ্রিত করেছে।

একটি পরিচিত সাহিত্যিক গ্রহণ আসে ১৮ শতক থেকে। Luis Vélez de Guevara-র উপন্যাস El diablo cojuelo-তে একজন খোঁড়া শয়তান আবির্ভূত হন, যাকে অস্মোদাইয়ের সাথে অভিন্ন ধরা হয়। এটি আরও বেশি প্রযোজ্য Alain-René Lesage-এর ফরাসি রূপান্তর Le Diable boiteux-র ক্ষেত্রে। শয়তান তার মানব-সঙ্গীর জন্য শহরের ছাদগুলি তুলে দেন, যাতে বাসিন্দাদের গোপন দুর্নীতি দেখানো যায়।

এই উপন্যাসগুলির মাধ্যমে অস্মোদাই নামটি ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্যেও ছড়িয়ে পড়ে।