Асмодай, еврей уламжлалын чөтгөр

Асмодай (англи хэл: Asmodai demon, еврей хэл: Ашмедай) бол еврей уламжлалын чөтгөр юм. Чөтгөрүүдийн хаан, Товит, Талмуд ба Grimoire хоёрын хооронд ноёрхогч.

ЧөтгөрИудаизм

Асмодай

Асмодай (грек-латин: Asmodeus) нь Библийн дараах еврей уламжлалын хамгийн чухал эрэгтэй чөтгөрийн дүр юм. Тэрээр анх Товит номд (МЭӨ 3-р зуун) хайрын дайсан хэлбэрээр гарч, Сарагийн долоон хүргэнийг хөнөөж байсан бол тэнгэр элч Рафаэл түүнийг хөөж явуулдаг.

Талмуд-д тэрээр Соломоны хаан сэнтийг ч эргэлзсэн, чөтгөрүүдийг залхуутгаар удирддаг ноёрхогч хэлбэрээр гарч ирдэг. Дундад зууны каббала болон христийн шашны grimoire уран зохиолд тэрээр барууны демонологийн хамгийн алдартай дүрүүдийн нэг болдог.

Түүний гарал үүсэл нь перс шашны «уур хилэнгийн даэва» болох зороастрын Aēšma daēva-тай холбогддог. Эллинист-еврей үед энэ дүр иудаизм руу нэвтэрч, орон нутгийн уламжлалуудтай хослон өнөөдөр бидний мэддэг дүр буюу хаан, зальтай, уур хилэн ба хүсэл тачаалын чөтгөр болж хувирдаг.

Тоймоор: Асмодай

Төрөл: Ноёрхогч чөтгөр, чөтгөрүүдийн хаан
Гарал үүсэл: Зороастрын Aēšma daēva, еврей уламжлалд шингэсэн
Эх сурвалж: Товит, Соломоны гэрээслэл, Талмуд (Гиттин 68), Зохар, Grimoires
Хугацаа: Эллинист үеэс өнөөг хүртэл
Тархалт: Еврей диаспора, бүх Европ дахь христийн шашны хүлээн авалт
Хамгаалалт: Тэнгэр элч Рафаэл (Товитын загварт), нэрийн ид шид, каббалист хүлхэлт

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Анхны дурдлага эллинист-еврей Товит номд (МЭӨ 3-р зуун) байдаг. Хожуу антик-христийн Соломоны гэрээслэл болон Бабилоны Талмуд-д боловсронгуй болгосон. Дундад зуунд Зохар, христийн grimoire, сэргэн мандалтын үеийн ид шид-д тэргүүлэх байр эзэлдэг. Орчин үеийн эзотерик болон масс соёлд ч байсаар байна.

Домог зүйн ангилал

Асмодай бол еврей, ислам болон христийн нууц шашны уламжлалын хүчирхэг чөтгөр юм. Товит номд тэрээр залуу эмэгтэйчүүдийг хөнөөдөг. Хожмын уламжлалуудад тэрээр чөтгөрүүдийн хаан болдог. Түүний хүч хоёрдмол буулгагч ба шүүгч хоёрын аль аль нь. Тэрээр аюултай мэдлэгийн харгалзагч юм.

Тархалтын бүс нутаг

Товит ном болон дараагийн уран зохиолоор бүх еврей ба христийн уламжлалд тархсан. Дундад зууны болон эрт орчин үеийн герман, франц, итали grimoire уламжлалд ялангуяа тод тусгагдсан. Орчин үеийн хүлээн авалт дэлхий даяар фэнтэзи уран зохиолд байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Товит ном (католик болон ортодокс Библид канон болсон, еврей уламжлалд девтероканон), Талмуд Гиттин 68a, b дэлгэрэнгүй өгүүлэмжтэй, Соломоны гэрээслэл, Зохар, дундад зууны олон grimoire (Лемегетон, Clavicula Salomonis), сэргэн мандалтын үеийн ид шид (Агриппа, Вейер).

Нэр

Еврей хэл: Ашмедай (אַשְׁמְדַאי).
Грек-латин: Асмодайос, Асмодеус.
Иран-авест хэл: Aēšma daēva, «уур хилэнгийн даэва», зороастризмын стандарт дүр.

Иран гарал үүсэл нь Асмодайг еврей чөтгөрийн дүр өөрийнх нь бус эх сурвалжаас тодорхой гаралтай болохыг харуулах цөөн тохиолдлын нэг болгодог. aēšma (уур хилэн) ба daēva (чөтгөр) хосолж Асмодайос болдог; Библийн нэрийн уламжлал нь shamad («устгах») үгтэй холбоотой өөрийн гэсэн үгийн гарал үүслийг нэмдэг.

Мөн чанарын шинж

Дүр төрх

Товитын номд түүнийг дүрсэлсэн зүйл байхгүй. Соломоны гэрээслэлд гурван толгойтой (хүн, хуц, бух), далавчтай, загасны сүүлтэй бие махбодтой гэж дүрсэлдэг. Хожуу үеийн грималуудад титэм зүүсэн хааны дүрээр, ихэвчлэн луу унасан байдлаар дүрсэлдэг. Каббалын дүрслэлд түүнийг Лилитийн үйлчлэлд байгаа гэж үздэг.

Зан авир

Заль мэхтэй, эрх мэдэлд шунасан, уур хилэнтэй. Товитын номд тэрээр хүсэн шүтэж буй Сарагаас түүнийг зайлуулах гэсэн эрчүүдийг алдаг. Талмуд-д тэрээр Соломоны хаан ширээг булаан авдаг ба хаан хэрхэн заль мэхээр түүнийг тэндээс хөөж гаргах хүртэл суудаг. Тэрээр толгойгүй дайсан бус, оюун ухаанаараа хүчирхэг өрсөлдөгч юм.

Нөлөөллийн хүрээ

Гэрлэлт ба хүсэл тачаал, засаглал ба улс төрийн эрх мэдэл, илбэ шид ба нууц мэдлэг. Тэрээр өдөр тутмын чөтгөр биш, харин том хямралын үеийн чөтгөр юм.

Домгийн үүсэл

Енохын уламжлалд унасан тэнгэр элч нартай холбогддог. Талмуд-д түүнийг чөтгөрүүдийн хаан гэж тодорхой нэрлэдэг. Каббалын уламжлалд Лилит, Самаэлтай гурвал бүтэц дотор байрладаг бөгөөд Самаэл, Лилит, Асмодай нар бурханлаг Шехинагийн бүтцийн эсрэг чөтгөрийн эсрэг тал болдог.

Дүр төрх ба бэлгэдэл

Асмодайг аймшигтай сайхан бие махбодьтой, заримдаа гурван толгойтой, галтай нүд, сүүлтэй гэж дүрсэлдэг. Бусад эх сурвалжид түүнийг уруу татагч чөтгөр гэж дүрсэлдэг. Заримдаа далавчтай байдаг. Гинж, тамга нь түүнийг хүлж, барьж байдаг. Гал ба тачаал нь түүний онцлог шинж юм.

Танилцуулга: Асмодай

Асмодайн гол шинж чанарууд нэг харцаар. Нэр, тайлбар, хамгаалалт, ижил төрлийн тухай дэлгэрэнгүй мэдээллийг доорх хэсгүүдээс олж болно.

Уламжлал

Ираны Aēšma daēva-с гаралтай, уур хилэнгийн Даэва. Иудейн уламжлалд чөтгөрүүдийн хаан хэмжээнд хүртэл өргөгдсөн бөгөөд каббалист уламжлалд Самаэл, Лилиттэй холбогддог.

Хамааралтай

Хосууд (Товитын сэдэл), захирагчид (Соломоны сэдэл), ид шидтэн болон грималын судлаачид. Том хямралын үед үйлддэг, өдөр тутамд бишээр.

Дүрслэл

Соломоны гэрчилгээнд гурван толгойтой (хүн, хуц, бух), далавчтай, загасны сүүлтэй. Грималуудад титэмтэй хааны дүрээр, ихэвчлэн луу унаж явдаг байдлаар.

Функц

Хүргэн нарын үхэл, засаглалыг булаан авах, завхайрал болон уур хилэнг өдөөх. Тархсан Шедим аюулаас илүү хүчтэй тодорхой хувь хүнд чиглэсэн нөлөө.

Хамгаалалт

Тэнгэр элчийг дуудах (Товитын номд Рафаэл), утлага (загасны зүрх, элэг), нэрийн ид шид, каббалист хүлээх томъёо. Грималуудад хүлэх ёстой чөтгөрүүдийн нэг гэж жагсаагдсан.

Холбоотой оршихуйнууд

Aēšma daēva (Зороастрын шашинт, шууд эх сурвалж), Люцифер/Сатан (Христийн шашинт, хожим ихэвчлэн адилтгагдсан), Ахриман (Ираны дээд эсрэг бурхан), Иблис (Исламын шашинт).

Хамгаалалтын дадал

Хамгаалалтын зан үйл

Товитын номд тодорхой зан үйл уламжлагддаг: тэнгэр элч Рафаэл Товиасаар загасны зүрх, элгийг уугиулдаг; утаа Асмодайг хамгийн алслагдсан цөл хүртэл хөөж явуулдаг. Хожуу уламжлалд тэнгэр элчийг дарлагч болгох сэдэл чухал болдог бол Рафаэл, Микаэл эсвэл тодорхой тэнгэр элчийн нэрсийг дуудаж хэрэглэдэг.

Дуудлага

Талмуд-д Соломон Асмодайг ид шидийн тамгаар хүлдэг нарийн түүх уламжлагддаг. Каббалист болон хожуу грималын уламжлалд үүнээс тусгай хүлэх томъёог боловсруулсан. Соломоны тамга гол сэдэл болдог.

Амулет болон хамгаалалтын бэлгэдэл

Соломоны тамга (зургаа өнцөгт од, хожим Давидын одтой холбогдсон). Тэнгэр элч Рафаэлын нэртэй амулетууд. Каббалист гарын авлагад Асмодайг нэрээр нь хүлэх урт хамгаалалтын томъёо байдаг.

Шүтлэг болон хүндэтгэл

Асмодайг шүтдэггүй, харин ид шидээр хүлж эсвэл тайвшруулдаг. Хаос ид шидийн дадал заншилд түүнийг сэдэлт мэдлэгийн төлөө дуудна. Каббалист болон чөтгөрийн системүүд түүний хүчийг ашигладаг. Түүний хүчнээс болгоомжлох нь зайлшгүй чухал.

Ижил төстэй дүрс ба цаашдын нөлөө

Ираны суурь: Aēšma daēva нь нэрийн шууд эх сурвалж юм. Зороастрын шашинд энэ дүр Даэва пантеонд хэвээр байдаг; иудейн зохион байгуулалтад ганц хаан болдог.

Христийн болон Исламын уламжлал: Христийн шашинд Асмодей долоон харь нүглийн хуваарилалтад нэгтгэгддэг, ихэвчлэн тачаалын чөтгөр болно. Исламын уламжлалд шууд шилжигдэхгүй; түүний үүргийг Иблис болон Шайтан нар гүйцэтгэдэг.

Грималь болон орчин үе: Лемегетон болон Псевдомонархия Дэмонум номд Асмодейг 72 легионтой тамын хүчирхэг захирагч гэж жагсаадаг. Эдгээр жагсаалт орчин үеийн рол-тоглоом, уран зохиол болон нийтлэг соёлд (Supernatural, Sandman) үлгэрлэн нөлөөлсөн хэвээр байна.

Товит номд буй Асмодеус

Асмодайг үйл ажиллагаа явуулагч дүрээр дүрсэлсэн хамгийн эртний бүрэн бүтэн текст бол Тобитын ном юм. Энэхүү өгүүллэг МЭӨ 3 буюу 2-р зуунд бичигдсэн бөгөөд Грек Библид, мөн Католик болон Ортодокс уламжлалд канон-д тооцогддог. Харин Иудейн болон Протестант уламжлалд энэ ном апокриф зохиолд тооцогддог.

Уг номын Арамей болон Еврей хэл дээрх хэлтэрхийнүүд Үхсэн Тэнгисийн ойролцоо олдсон судрын хайрцгуудаас илэрсэн байна.

Тобитын номд Асмодай (Грекээр Asmodaios) нь залуу эмэгтэй Сарагийг хайрлах, илүү нарийвчлан хэлбэл, шунах зэвүүн сүнс хэмээн дүрслэгдсэн байна. Сара дараалан долоон эрэгтэйтэй гэрлэсэн бөгөөд Асмодай тэдгээрийг бүгдийг нь хуримын шөнө, гэрлэлт биелэгдэхээс өмнө хөнөөсөн байна. Ийнхүү Сара цөхрөнгөө барж, доромжлол амссан байна.

Шийдэл нь аялалын хамтрагч болсон тэнгэр элч Рафаелийн удирдсан залуу Тобиасаар дамжин ирдэг. Рафаел Тобиаст загасны зүрх, элгийг хадгалахыг зөвлөдөг. Хуримын шөнө Тобиас тэдгээрийг утлагын нүүрсэн дээр шатаадаг бөгөөд гарч буй үнэр Асмодайг зайлуулж, тэрээр Дээд Египет рүү зугтдаг, тэнд Рафаел түүнийг хүлж боодог.

Энэхүү өгүүллэг шашны түүхийн үүднээс маш их үнэ цэнэтэй. Энэ нь хийсвэр муугийн биелэл биш, харин тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг чөтгөр-ийг харуулдаг: тэрээр гэрлэлт, үр удмыг үргэлжлүүлэхэд аюул учруулдаг.

Мөн энэ текст нь тэнгэр элч-ийн заавраар хийгддэг, тодорхой хэрэгсэл ашигласан зохион байгуулалттай хамгаалах үйлдэл буюу утлагын зан үйлийн эртний жишээ болдог. Судлаачид үүнийг Эллинист үеийн Иудаизмд өгүүллэг, чөтгөр судлал, зан үйлийн практик хоорондын нягт холбоог харуулах баримт хэмээн үздэг.

Талмуд дахь Ашмедай ба Сүмийн барилга

Раббины уран зохиолд энэ дүр Ашмедай нэрээр гарч ирдэг бөгөөд тусдаа, боловсронгуй дүрийг олж авдаг. Тэрээр энгийн чөтгөр биш, харин чөтгөрүүдийн хаан, Шедим-ийн хаан хэмээн тооцогддог. Хамгийн чухал өгүүллэг нь Вавилоны Талмуд-ын Гиттин тарактад байдаг.

Тэнд Соломон хаан Иерусалимийн сүм-ийг барихын тулд Ашмедайг хэрхэн шаардлагатай болсныг өгүүлдэг. Сүм-ийг төмөр багаж хэрэгслээр барихгүй байх ёстой тул Соломонд чулуу хагалж чадах гайхамшигт оршихуй буюу хорхой болох Шамир хэрэгтэй болдог. Түүний оршин байгаа газрыг зөвхөн Ашмедай мэддэг байв.

Соломоны элч өдөр бүр өөрийн уулаас бууж ирдэг чөтгөр-ийг олж, түүний усны цистерн рүү дарс хийж мэхлэн, согтуу байхад нь баривчилдаг.

Цаашид Ашмедайг ордонд авчирч, барилгын ажилд туслахыг албадан үйлддэг. Өгүүллэгийн онцлог нь эцэст нь Ашмедай Соломоныг хаан ширээнээс зайлуулж, өөрөө түүний дүр төрхийг олж авсанд оршино. Ингэснээр хаан хэсэг хугацаанд гэр оронгүй гуйлгачин болон тэнэн тэнүүчилж, эцэст нь эрх мэдлээ буцаан олж авдаг.

Ийнхүү энэ түүх ухаалаг боловч аюултай чөтгөрийн хааны сэдэв-ийг хааны эрх мэдлийн хязгаарын тухай сануулгатай холбодог.

Талмуд-д Ашмедайг олон газар хоёрдмол шинжтэй дүр гэж харуулдаг. Тэрээр аюултай, хууран мэхлэгч боловч мөн өвөрмөц ухаантай, тодорхой хэмжээний зөв шударга ёсноос ангид биш юм. Энэхүү олон талт шинж нь раббины дүрийг дараа нь Христийн чөтгөр судлалд хялбаршуулсан дүрээс тод ялгаж өгдөг.

Асмодей дундад зууны сүүл ба эртний орчин үеийн демонологид

Дундад зууны сүүл ба орчин цагийн эхэн үеийн христийн шашны демонологид Асмодей тамын шатлалын байнгын нэгэн хэсэг болжээ. Тэр үеийн ид шидийн гарын авлагууд болон чөтгөрийн жагсаалтууд түүнийг ихэвчлэн шунал хүсэл гэдэг мөнх нүгэлд хамааруулж байсан бөгөөд энэ нь Тобитын номд гэрлэлтийн дайсан, хуурагч болсон түүний үүрэг рольтой холбоотой байв.

Йохан Вейерийн 1577 онд шидтэнгийн хиймэл сүсэгийн эсрэг зохиолдоо хавсралт болгон хэвлүүлсэн нөлөө бүхий Pseudomonarchia Daemonum-д, мөн үүн дээр үндэслэсэн Lemegeton буюу Goetia-д Асмодей, тэнд ихэвчлэн Asmoday хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд олон захирагдах сүнстэй хүчирхэг хаан хэмээн гардаг.

Түүнийг гурван толгойтой, тамын луу унасан, геометр, гар урлал, нууц эрдэнэсийн тухай мэдлэгтэй хэмээн дурддаг оршихуй хэмээн дүрсэлдэг.

Эдгээр дүрслэлүүд эртний уламжлал биш, харин хуучин нэрсийг өвлөн авч тогтолцоотой схемд оруулсан сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтдийн бүтээл юм. Ид шид-ийн түүхийн судалгаа, тухайлбал Goetia-гийн уламжлалын тухай судалгаанууд ийм жагсаалтууд бие биенээсээ ихээхэн хуулбарлаж, шинж чанаруудыг шинээр хослуулж байсныг харуулсан.

Алдартай уран сайхны хүлээн авалт 18-р зуунаас гаралтай. Луис Велез де Гевара зохиогчийн El diablo cojuelo роман зохиолд Асмодейтэй адилтгагдах доголон чөтгөр гардаг. Энэ нь Ален-Рене Лесажийн Le Diable boiteux хэмээх франц хувилбарт улам илүү тод харагдана. Чөтгөр хүн хамтрагчдаа хотын оршин суугчдын нууц дэгжинг харуулахын тулд байшингуудын дээврийг цуулж авдаг.

Эдгээр роман зохиолуудаар дамжуулан Асмодей нэр иргэний уран зохиолд ч түгэн дэлгэрсэн.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Иудаизм
Шедим (Асмодай тэдний хаан)
Лилит (каббалист холбоотой)
Азазел (өөр нэг гол дүр)
Диббук (эзэмдэлтийн сэдэв)
Зороастрын уламжлал (Aēšma daēva)
Гримуарын уран зохиол ба чөтгөрийн шатлал

Ном зохиол (сонголт)

Асмодайн тухай гол бүтээлүүдийн сонголт:

Moore, Carey A.: Tobit. A New Translation with Introduction and Commentary. New York 1996.
Duling, Dennis C.: „Testament of Solomon.” In: James Charlesworth (Hg.): Old Testament Pseudepigrapha, Bd. 1. New York 1983.
Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974.
Trachtenberg, Joshua: Jewish Magic and Superstition. New York 1939.
Rüpke, Jörg / Spickermann, Wolfgang (Hg.): Reflections on Magic. Tübingen 2012.

Холбогдох хамгаалалтын тэмдэгтүүд

Мезуза
Хаалганы шонд байрлах иудейн бичвэрийн хуйраг, Шма Исраэл текст бичсэн

Хамса
Фатимагийн гар, таван хуруу ба нүдтэй иудей-араб хамгаалалтын тэмдэг

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Асмодайтай холбоотой түгээмэл асуултууд

Иудей-Христийн демонологид Асмодай хэн бэ?

Асмодай (мөн Асмодеус, Ашмедай, еврейгээр אַשְׁמְדַאי) нь иудейн болон дундад зууны христийн уламжлалын хамгийн хүчирхэг чөтгөрүүдийн нэг юм. Тэрээр анх дейтероканоник Товитын номд гэрлэлтийн шөнө залуу Сарагийн шинэ гуравны хэдэн нөхрийг алж, эцэст нь Тобиас Архангел Рафаэлийн тусламжтайгаар түүнийг хөөх хүртэл гарч ирдэг.

Бабилоны Талмудад Асмодай Шедимийн (хор хөнөөлт бодьгалиуд) хаан болдог. Дундад зууны гримуарын системд тэрээр тачаангуй байдлыг хариуцдаг долоон там ноёдын нэг юм.

Соломоны уламжлалд Асмодай ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Соломоны гэрчлэл (христ-иудейн бичвэр, 1-3-р зуун) болон еврей Талмудад (Гиттин 68а-б) Асмодай гол дүр болдог. Соломон Архангел Михаилаар түүнийг гинжлэн, Иерусалимын сүм хийдийг барихдаа ашиглах гэж байсан бөгөөд, төмөргүйгээр чулуу зүсэх Шамир чулуу үүнд шаардлагатай байв.

Лемегетон (Гоэтиа, 17-р зуун) номд Асмодай нь 32 дугаар сэтгэл бөгөөд 72 легионыг захирдаг хаан, математик, одон орон судлал, механик урлагийн талаар мэдээлэл өгч чаддаг.