Asmodai, Yahudi Geleneğinin Şeytanı

Geç Ortaçağ ve Erken Modern dönem Hristiyan demonolojisinde Asmodeus, cehennem hiyerarşilerinin kalıcı bir unsuru hâline geldi. O dönemin sihirli el kitapları ve şeytan katalogları onu çoğunlukla şehvet günahına bağladı; Tobit Kitabı’ndaki evlilik düşmanı ve baştan çıkarıcı rolü bu yorumun temelini oluşturuyordu.

Johann Weyer’in 1577’de cadı avına karşı kaleme aldığı eserinin eki olarak yayımladığı etkili Pseudomonarchia Daemonum‘da ve bu esere dayanan Lemegeton ya da Goetia‘da Asmodeus, genellikle Asmoday yazımıyla, çok sayıda ast ruhun hükmettiği güçlü bir kral olarak yer alır.

Üç başlı, bir cehennem ejderhasına binmiş; geometri, zanaat ve gizli hazineler hakkında bilgi sahibi bir varlık olarak tanımlanır.

Bu tasvirler eski geleneklerden değil, eski isimleri alarak sistematik bir şemaya oturtan Rönesans dönemi bilgince kurgulamalarından kaynaklanmaktadır. Büyü tarihine ilişkin araştırmalar, özellikle Goetia‘nın aktarım geleneği üzerine yapılan çalışmalar, bu tür katalogların birbirinden büyük ölçüde devşirme yaptığını ve nitelikleri yeniden kurguladığını ortaya koymuştur.

Tanınmış bir edebî alımlama 18. yüzyıldan gelmektedir. Luis Vélez de Guevara’nın El diablo cojuelo adlı romanında Asmodeus ile özdeşleştirilen topal bir şeytan sahnelenir. Bu durum, Alain-René Lesage’ın Fransızca uyarlaması Le Diable boiteux için daha da geçerlidir. Şeytan, insandan oluşan yol arkadaşının karşısında şehrin çatılarını kaldırarak sakinlerin gizli kötülüklerini gözler önüne serer.

Bu romanlar sayesinde Asmodeus adı dünyevî edebiyatta da yaygınlık kazandı.