Shedim, Yahudi geleneğinin iblisi

Ayrı bir gelenek çizgisi schedim‘i Kral Süleyman ile ilişkilendirir. Süleyman’a üstün bir bilgelik ve tüm yaratılış üzerinde hükümranlık atfeden kutsal kitap betimlemesinden hareket ederek bu gelenek, kralın ruhlar ve iblisler üzerinde de hüküm sürdüğü tasarımını geliştirir.

Babil Talmudu‘nda, Süleyman’ın iblislerin önderi olan varlığı üzerine Tanrı adının kazılı olduğu bir mühür yüzüğüyle yakalayıp tapınağın inşasında kendisine hizmet etmeye zorladığına dair ayrıntılı bir anlatı yer alır. Hikâyenin ilerleyen bölümünde Süleyman kendi kibri nedeniyle iblis üzerindeki gücünü geçici olarak yitirir.

Bu Talmud anlatısı, genişleyen kutsal kitap sonrası efsane geleneğinin çekirdeği hâline geldi. Kısmen rabbinîk Yahudiliğin dışında ortaya çıkan sonraki metinlerde Süleyman, iblislerin adlarını, sorumluluklarını ve onları alt etme yollarını bilen büyük bir usta olarak betimlenir.

Ortaçağın Yahudi ve ondan etkilenen sihir literatürünün bir bölümü bu tasarım üzerine inşa edilmiştir.

Bu çizgi, bilimsel açıdan aydınlatıcıdır; zira kısa kutsal kitap ima ve tek tük Talmud anlatılarından nasıl bütünleşik bir türün doğduğunu gösterir. Mühür yüzüğü, iblislerin kendine özgü nitelikleriyle listelenmesi ve bir varlığın adını bilmenin o varlık üzerinde güç kazandırdığı düşüncesinin tümü sabit yapı taşları hâline geldi.

Öte yandan normatif rabbinîk Yahudilik, iblislerin pratik büyüyle bağlanmasına karşı çekingen hatta olumsuz bir tutum sergiledi. Bu nedenle Süleyman geleneği çoğunlukla resmi dinin sınırında ya da ötesinde hareket etti.

Ancak bu gelenek, schedim‘in yalnızca bir tehdit olarak değil, aynı zamanda yeterince bilge ve dindar bir insanın güçlerinden yararlanabileceği boyun eğdirilebilir varlıklar olarak da tasarlandığını kanıtlar. Savunma ile hükmetme arasındaki bu gerilim, Yahudiliğin Schedim ile ilişkisinin tamamına siner.