Asmodai, cythraul y traddodiad Iddewig

Asmodai (Saesneg: Asmodai demon, Hebraeg: Aschmedai) yw cythraul y traddodiad Iddewig. Brenin y cythreuliaid, llywodraethwr rhwng Tobit, y Talmud a’r grimoire.

CythraulIddewiaeth

Asmodai

Asmodai (Gr.-Lat. Asmodeus) yw prif ffigwr cythreulig gwrywaidd traddodiad Iddewig ôl-feiblaidd. Ymddengys gyntaf yn Llyfr Tobit (3edd ganrif CC) fel gelyn cariad a lofruddiodd saith priodfab Sara, hyd nes i’r angel Raphael ei alltudio.

Yn y Talmud ymddengys fel llywodraethwr dinistriol y cythreuliaid, sy’n meddiannu hyd yn oed orsedd Solomon. Yn y Kabbalah ganoloesol a llenyddiaeth grimoire Gristnogol daw’n un o’r ffigyrau unigol mwyaf amlwg mewn demonolegiaeth y Gorllewin.

Mae ei darddiad yn cyfeirio at yr Aēšma daēva Zoroastraidd, „Daeva y llid” yn y grefydd Bersiaidd. Yn y cyfnod Iddewig-Helenistig, mudodd y ffigwr hwn i Iddewiaeth a chymysgu â thraddodiadau lleol i ffurfio’r ffigwr a adwaenwn heddiw: brenin, twyllwr, a cythraul llid a chwant yr un pryd.

Ar gip: Asmodai

Math: cythraul llywodraethol, Brenin y cythreuliaid
Tarddiad: Aēšma daēva Zoroastraidd, wedi’i fabwysiadu i draddodiad Iddewig
Testunau: Tobit, Testament Solomon, Talmud (Gittin 68), Sohar, grimoires
Cyfnod: O’r cyfnod Helenistig hyd heddiw
Lledaeniad: Diaspora Iddewig, derbyniad Cristnogol ar draws Ewrop gyfan
Amddiffyniad: Angel Raphael (yn fodel Tobit), hudoliaeth enwau, rhwymo Kabbalaidd

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Y dystiolaeth gynharaf yn llyfr Iddewig-Helenistig Tobit (3edd ganrif CC). Datblygwyd ymhellach yn Destament Solomon Cristnogol hynafiaethol ddiweddar ac yn y Talmud Babilonaidd. Amlwg yn y Canol Oesoedd yn y Sohar, grimoires Cristnogol, a hud yr Adfywiad. Yn bresennol hyd heddiw mewn esoterigiaeth fodern a diwylliant poblogaidd.

Categoreiddio mytholegol

Mae Asmodai yn gythraul pwerus yn draddodiad Iddewig, Islamaidd a Christnogol-ocwlt. Yn Llyfr Tobit mae’n lladd merched ifanc. Yn draddodiadau diweddarach daeth yn Frenin y cythreuliaid. Mae ei bŵer yn amwys, hudolydd a barnwr yr un pryd. Mae’n warcheidwad gwybodaeth beryglus.

Ardal Ledaeniad

Lledaenwyd trwy Tobit a llenyddiaeth ddiweddarach ar draws pob traddodiad Iddewig a Christnogol. Presenoldeb arbennig yn draddodiad grimoire Almaenig, Ffrengig ac Eidalaidd y Canol Oesoedd a’r Cyfnod Modern Cynnar. Derbyniad modern byd-eang mewn llenyddiaeth ffantasi.

Sail y Ffynonellau

Llyfr Tobit (canonaidd yn y Beibl Catholig a Uniongred, deuterocanonaidd yn draddodiad Iddewig), Talmud Gittin 68a, b gyda hanes manwl, Testament Solomon, Sohar, nifer o grimoires canoloesol (Lemegeton, Clavicula Salomonis), hud yr Adfywiad (Agrippa, Weyer).

Enw

Hebraeg: Aschmedai (אַשְׁמְדַאי).
Groeg-Lladin: Asmodaios, Asmodeus.
Iranaidd-Afestaidd: Aēšma daēva, „Daeva y llid”, ffigwr safonol yn Zoroastriaeth.

Mae’r tarddiad Iranaidd yn gwneud Asmodai yn un o’r achosion prin lle gellir olrhain ffigwr cythreulig Iddewig yn glir at ffynhonnell y tu allan i Iddewiaeth. O aēšma (llid) a daēva (cythraul) daw Asmodaios; mae’r traddodiad enwi Beiblaidd yn ychwanegu ei rhagdyb ei hun, sy’n cyfeirio at shamad („dinistrio”).

Nodweddion

Ymddangosiad

Heb ei ddisgrifio yn Llyfr Tobit. Yn Ewyllys Solomon fe ymddengys â thri phen (dyn, hwrdd, tarw), adenydd, a chynffon pysgodyn. Mewn grimoires diweddarach, ymddengys yn ffigwr brenhinol â choron, yn aml ar gefn draig. Mae delweddaeth Cabalaidd yn ei ddangos yng ngwasanaeth Lilith.

Ymddygiad

Cyfrwys, awchus am rym, llidiog. Yn Llyfr Tobit mae’n llofruddio dynion sy’n ei rwystro rhag cael meddiant o Sara, y wraig y mae’n ei chwennych. Yn y Talmud mae’n meddiannu gorsedd Solomon, hyd nes i’r brenin ei yrru ymaith drwy gyfrwystra. Nid gwrthwynebydd dwl mohono, ond gwrthwynebydd o allu deallusol cryf.

Maes Dylanwad

Priodas a chwant, arglwyddiaeth a grym gwleidyddol, hud a gwybodaeth gudd. Nid ef yw’r cythraul beunyddiol, ond cythraul yr argyfwng mawr.

Tarddiad Mytholegol

Cysylltir ag angylion syrthiedig mewn traddodiadau Enoch. Yn y Talmud caiff ei alw’n benodol yn Frenin y Cythreuliaid. Yn draddodiad Cabalaidd caiff ei osod, gyda Lilith a Samael, mewn strwythur triadol, Samael, Lilith, Asmodai fel gwrthran ddemonaidd i strwythur dwyfol y Shekhinah.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Disgrifir Asmodai fel endid ofnadwy o brydferth, weithiau â thri phen, llygaid yn fflamio, a chynffon. Mewn darluniau eraill ymddengys fel cythraul hudolus. Weithiau mae ganddo adenydd. Caiff ei rwymo gan gadwyni a seliau. Tân a chwant yw ei nodau amgen.

Proffil: Asmodai

Prif nodweddion Asmodai ar gip. Mae’r manylion am yr enw, y disgrifiad, yr amddiffyniad, a’r cyfochrogion i’w gweld yn yr adrannau canlynol.

Traddodiad

O’r Iranaidd Aēšma daēva, y daeva llid. Yn nerbyniad Iddewig, esgynnodd i fod yn Frenin y Cythreuliaid, ac yn draddodiad Cabalaidd cysylltir ag ef Samael a Lilith.

Perthnasol i

Parau priod (motiff Tobit), rheolwyr (motiff Solomon), dewiniaid a chwilwyr grimoire. Mae’n gweithredu ar bwyntiau argyfwng mawr, nid yn y bywyd beunyddiol.

Darluniad

Yn Ewyllys Solomon mae’n dri-phenaidd (dyn, hwrdd, tarw), adeniog, gyda chynffon pysgodyn. Mewn grimoires ymddengys yn frenhinol a choronog, yn aml ar gefn draig.

Swyddogaeth

Marwolaeth priodfeibion, meddiannu grym yn anghyfreithlon, meithrin godineb a llid. Effaith unigol gryfach na bygythiad gwasgaredig y Shedim.

Amddiffyniad

Galw ar angel (Raphael yn Llyfr Tobit), arogldarth (calon a iau pysgodyn), hud enwau, a fformwlâu rhwymo Cabalaidd. Rhestrir ef mewn grimoires fel un o’r cythreuliaid i’w rwymo.

Bodau Cysylltiedig

Aēšma daēva (Zoroastraidd, y ffynhonnell uniongyrchol), Lwsiffer/Satan (Cristnogol, yn aml wedi’i uniaethu ag ef yn ddiweddarach), Ahriman (Iranaidd fel y prif dduw gwrthwynebus), Iblis (Islamaidd).

Ymarfer amddiffynnol

Defodau Amddiffynnol

Mae Llyfr Tobit yn cofnodi defod benodol: mae’r angel Raphael yn peri i Tobias losgi arogldarth o galon a iau pysgodyn; mae’r mwg yn gyrru Asmodai ymaith i’r diffeithwch mwyaf pellennig. Yn draddodiad diweddarach daw motiff yr angel fel darostyngwr yn bwysig, a gelwir ar Raphael, Michael, neu enwau angylion penodol.

Consuriadau

Mae’r Talmud yn cofnodi naratif cymhleth lle mae Solomon yn rhwymo Asmodai drwy sêl hudol. Mae traddodiadau Cabalaidd a grimoire diweddarach yn datblygu fformwlâu rhwymo unigryw o hyn. Daw sêl Solomon yn fotiff canolog.

Amuledau a Symbolau Amddiffynnol

Sêl Solomon (seren chwe phwynt, a dderbyniwyd yn ddiweddarach fel Seren Dafydd). Amuledau ag enw’r angel Raphael. Mewn llawlyfrau Cabalaidd, fformwlâu amddiffynnol hir sy’n rhwymo Asmodai drwy ei enw.

Cwlt ac Addoliad

Nid yw Asmodai yn cael ei addoli, ond yn hytrach ei rwymo neu ei dawelu drwy hud. Mewn arferion hud-anrhefn caiff ei alw i gael gwybodaeth am hudoliaeth. Mae systemau Cabalaidd a demonaidd yn defnyddio ei rym. Mae gofal wrth ymdrin â’i rym yn hanfodol.

Cymhariaethau a pharhad

Cefndir Iranaidd: Aēšma daēva yw ffynhonnell uniongyrchol yr enw. Yn Zoroastriaeth erys y ffigwr hwn o fewn pantheon y daevas; yn addasiad Iddewig daw’n frenin unigol.

Traddodiad Cristnogol ac Islamaidd: Yng Nghristnogaeth caiff Asmodeus ei ymgorffori yn y dosbarthiad o’r saith pechod marwol, fel arfer fel cythraul trythyllwch. Yn draddodiad Islamaidd nid yw’n cael ei fabwysiadu’n uniongyrchol; Iblis a’r Shayatin sy’n cymryd ei rôl.

Grimoire a’r Cyfnod Modern: Mae Lemegeton a Pseudomonarchia Daemonum yn rhestru Asmodeus fel rheolwr grymus Uffern gyda 72 lleng. Mae’r rhestrau hyn yn dal i ddylanwadu ar gemau rôl modern, llenyddiaeth ffantasi, a diwylliant poblogaidd (Supernatural, Sandman).

Asmodeus yn Llyfr Tobit

Y testun cydlynol hynaf lle mae Asmodeus yn chwarae rhan weithredol yw Llyfr Tobit, naratif a gyfansoddwyd mae’n debyg yn y 3edd neu’r 2il ganrif CC ac sy’n rhan o’r canon yn y Beibl Groeg ac yn nhraddodiadau Catholig ac Uniongred, ond a gyfrifir yn apocryffaidd yn nhraddodiadau Iddewig a Phrotestannaidd.

Darganfuwyd fersiynau darniog o’r llyfr yn Aramaeg a Hebraeg ymhlith Sgroliau’r Môr Marw.

Yn Llyfr Tobit, mae Asmodeus, yn Roeg Asmodaios, yn ysbryd drygionus sy’n caru, neu’n fwy manwl gywir yn chwennych, y ferch ifanc Sara. Mae Sara wedi priodi saith gŵr yn olynol, a lladdwyd pob un ohonynt gan Asmodeus ar noson eu priodas, cyn i’r briodas gael ei chyflawni. O’r herwydd mae Sara mewn anobaith ac yn cael ei gwatwar.

Daw’r ateb drwy’r gŵr ifanc Tobias, mab Tobit, a arweinir gan yr angel Raffael, sy’n ymddangos fel cydymaith teithio. Mae Raffael yn cyfarwyddo Tobias i gadw calon ac afu pysgodyn. Ar noson y briodas, mae Tobias yn eu llosgi ar farwor arogldarth; mae’r arogl sy’n codi’n gyrru Asmodeus i ffwrdd, sy’n ffoi i Aifft Uchaf, lle mae Raffael yn ei rwymo.

Mae’r naratif hwn yn ddadlennol o safbwynt hanes crefydd. Mae’n dangos gythraul nad yw’n ymgorffori drygioni’n haniaethol, ond sydd â swyddogaeth benodol: bygwth priodas ac atgenhedliad.

Ar yr un pryd, mae’r testun yn cynnig enghraifft gynnar o weithred amddiffynnol drefnedig, defod arogldarth gyda modd penodol a orchmynnir gan angel. Mae ysgolheictod yn gweld yn hyn dystiolaeth o’r cydgysylltiad clòs rhwng naratif, dieithroleg a defod yn Iddewiaeth y cyfnod Helenistig.

Ashmedai yn y Talmud a Chodi'r Deml

Yn y llenyddiaeth rabinaidd mae’r ffigwr yn ymddangos o dan yr enw Ashmedai ac yn cael ei ddatblygu yno mewn ffordd unigryw a manwl. Nid ystyrir ef yn syml fel gythraul cyffredin, ond fel brenin y cythreuliaid, y Shedim. Mae’r hanes pwysicaf yn ymddangos yn y Talmud Bablonaidd, yn nhrindod Gittin.

Yno adroddir sut y mae’r Brenin Solomon yn dibynnu ar Ashmedai i adeiladu Deml Jerwsalem. Gan y bwriedid codi’r Deml heb offer haearn, mae Solomon yn gorfod cael y Shamir, bod rhyfeddol neu bryf a all hollti carreg, ac Ashmedai yn unig sy’n gwybod ymhle mae’n trigo.

Mae negesydd Solomon yn dod o hyd i’r gythraul, a fydd yn dod i lawr o’i fynydd bob dydd, ac yn ei gamarwain gyda gwin a dywelltir i’w bydew dŵr, gan ei feddwi fel y gellir ei ddal.

Yn nes ymlaen dygir Ashmedai i’r llys a’i orfodi i gynorthwyo â’r gwaith adeiladu. Mae uchafbwynt yr hanes yn drawiadol: yn y diwedd mae Ashmedai yn llwyddo i yrru Solomon o’i orsedd a chymryd ei ffurf ei hun, gan i’r brenin grwydro am gyfnod fel cardotyn digartref, hyd nes iddo adfer ei deyrnasiad.

Fel hyn mae’r hanes yn cyfuno motiff brenin y cythreuliaid, doeth ond peryglus, gyda rhybudd am gyfyngiadau grym brenhinol.

Mae’r Talmud yn dangos Ashmedai mewn sawl man fel ffigwr amwys. Mae’n beryglus ac yn dwyllodrus, ond hefyd â doethineb ei hun ac nid heb hawl arbennig. Mae’r amlochredd hwn yn gwahaniaethu’n glir rhwng y ffigwr rabinaidd a’r darlun symlach a leihawyd yn ddiweddarach yn ddieflegaeth Gristnogol.

Asmodeus mewn Dieflegaeth Ganoloesol Ddiweddar a Chynnar Fodern

Yn nieithroleg Gristnogol diwedd yr Oesoedd Canol a’r cyfnod Modern Cynnar, daeth Asmodeus yn rhan sefydlog o hierarchaethau uffern. Roedd llawlyfrau hud a rhestrau cythreuliaid y cyfnod hwnnw fel arfer yn ei gysylltu â’r pechod marwol o chwant, gan ddilyn ei rôl yn Llyfr Tobit fel gelyn priodas a hudwr.

Yn y Pseudomonarchia Daemonum ddylanwadol, a gyhoeddwyd gan Johann Weyer ym 1577 fel atodiad i’w waith yn erbyn gorffwylledd gwrachyddiaeth, ac yn y Lemegeton neu Goetia a adeiladwyd arni, ymddengys Asmodeus, yno gan amlaf ar ffurf Asmoday, fel brenin nerthol ag amryw ysbrydion is-radd o dan ei orchymyn.

Disgrifir ef fel bod â thri phen, yn marchogaeth draig uffernol, y priodolir iddo wybodaeth am geometreg, crefft a thrysorau cudd.

Nid traddodiadau hynafol yw’r darluniau hyn, ond adeileddau ysgolheigaidd o’r Dadeni a fabwysiadodd enwau hŷn a’u trefnu mewn cynllun systematig. Mae ysgolheictod ar hanes hud, er enghraifft gwaith ar draddodiad y Goetia, wedi dangos bod rhestrau o’r fath yn copïo’n helaeth oddi wrth ei gilydd wrth ailgyfuno priodoleddau.

Daw derbyniad llenyddol adnabyddus o’r 18fed ganrif. Yn y nofel El diablo cojuelo gan Luis Vélez de Guevara, ymddengys diafol cloff a nodir gydag Asmodeus. Mae hyn yn wir yn fwy fyth am ei addasiad Ffrangeg Le Diable boiteux gan Alain-René Lesage. Mae’r diafol yn codi toeau’r ddinas i’w gydymaith dynol, er mwyn dangos drygau cudd y trigolion.

Trwy’r nofelau hyn, lledaenwyd enw Asmodeus hefyd yn y llenyddiaeth seciwlar.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Iddewiaeth
Shedim (Asmodai fel eu brenin)
Lilith (cysylltiedig yn gabalïaidd)
Azazel (ffigwr allweddol arall)
Dybbuk (motiff meddiannu)
Traddodiad Zoroastraidd (Aēšma daēva)
Llenyddiaeth Grimoire a hierarchaethau cythreuliaid

Llenyddiaeth (dewis)

Detholiad o weithiau canolog am Asmodai:

Moore, Carey A.: Tobit. A New Translation with Introduction and Commentary. New York 1996.
Duling, Dennis C.: „Testament of Solomon.” Yn: James Charlesworth (gol.): Old Testament Pseudepigrapha, Cyfrol 1. New York 1983.
Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974.
Trachtenberg, Joshua: Jewish Magic and Superstition. New York 1939.
Rüpke, Jörg / Spickermann, Wolfgang (gol.): Reflections on Magic. Tübingen 2012.

Symbolau amddiffyn cysylltiedig

Mezuzah
Sgrôl Iddewig ar ffrâm y drws, gyda thestun Shema Israel

Hamsa
Llaw Fatima, symbol amddiffynnol Iddewig-Arabaidd gyda phum bys a llygad

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am Asmodai

Pwy yw Asmodai yn nemonoleg Iddewig-Gristnogol?

Asmodai (a elwir hefyd yn Asmodäus, Aschmedai, Hebraeg אַשְׁמְדַאי) yw un o’r cythreuliaid mwyaf pwerus yn nhraddodiad yr Iddewon a Christnogaeth yr Oesoedd Canol. Ymddengys gyntaf yn llyfr deuterocanonaidd Tobit fel cythraul, sy’n lladd priodferched Sarah ifanc ar noson eu priodas, nes iddo gael ei yrru ymaith gan Tobias gyda chymorth yr archangel Raffael.

Yn y Talmud Babylonaidd, daw Asmodai yn frenin y Schedim (bodau niweidiol). Yng nghyfundrefn grimoire yr Oesoedd Canol, ef yw un o saith tywysog uffern, yn gyfrifol am chwant.

Pa rôl mae Asmodai yn ei chwarae yn nhraddodiad Solomon?

Yn Nhestament Solomon (testun Cristnogol-Iddewig, y ganrif 1af-3edd) ac yn y Talmud Iddewig (Gittin 68a-b), mae Asmodai yn ffigwr canolog. Dywedir i Solomon ei rwymo mewn cadwyni trwy’r archangel Michael er mwyn ei ddefnyddio wrth adeiladu Teml Jerwsalem, gyda chymorth y Garreg Shamir sy’n torri cerrig heb haearn.

Yn y Lemegeton (Goetia, yr 17eg ganrif), Asmodai yw’r 32ain ysbryd, brenin sy’n gorchymyn 72 lleng ac sy’n gallu rhoi gwybodaeth am fathemateg, sêr-ddewiniaeth a chelfyddyd fecanyddol.