Y cylch amddiffynnol: y cylch a dynnwyd fel ffin rhag dylanwadau niweidiol

Y cylch amddiffynnol yw llinell gaeedig, fel arfer ar ffurf cylch, a dynnir yn fwriadol o gwmpas lle, gwrthrych neu berson. Ei nodwedd bennaf yw ei chaeadrwydd. Dim ond y llinell ddi-dor sy’n troi marc yn ffin sy’n gwahanu gofod mewnol o ofod allanol.

Y syniad sylfaenol tu ôl i’r cylch yw’r ffin. Y tu mewn mae ardal i fod yn ddiogel, y tu allan mae’r ardal y priodolir dylanwadau niweidiol iddi. Felly nid motiff delweddol yw’r cylch, ond gweithred a llinell ar y pryd.

Gellir tynnu’r cylch â dulliau gwahanol. Mae cofnodion yn dangos llinellau o sialc, lludw, halen, blawd, neu yn syml farciau a grafwyd i’r ddaear. Gallai cerdded o gwmpas ardal neu amgylchu lle hefyd gael ei ystyried fel tynnu cylch.

Yn ogystal â’r cylch a dynnwyd yn gorfforol, mae hefyd cylch dychmygol neu lafarog. Yma nid yw’r ffin yn cael ei marcio’n weladwy, ond yn cael ei thynnu drwy eiriau neu ddychymyg. Mae’r ddwy ffurf yn dilyn yr un egwyddor o ffiniau.

Ymhlith y symbolau amddiffynnol, mae’r cylch yn perthyn i’r ffurfiau amddiffynnol geometregol. Nid yw’n gweithio gyda delwedd adnabyddadwy, ond gyda ffurf bur a ystyrir mewn llawer o ddiwylliannau fel mynegiant o gaeadrwydd a chyflawnder.

Ymddengys y cylch amddiffynnol fel gweithred untro mewn ddefod ac fel marc parhaol. Yn yr achos cyntaf mae’n diflannu ar ôl ei ddefnyddio, yn yr ail mae’n aros yn y lle fel llinell, er enghraifft fel cylch o gwmpas adeilad.

Mae’n anodd priodoli’r cylch fel ffurf amddiffynnol i darddiad unigol. Mae’r syniad o linell ffiniol gaeedig yn ymddangos yn annibynnol mewn llawer o ddiwylliannau, sy’n gwneud tarddiad unffurf yn annhebygol.

O’r Hen Ddwyrain Agos mae gweithredoedd puro ac amddiffynnol yn hysbys, lle byddai lle’n cael ei ffinio drwy wasgaru blawd neu dynnu llinellau. Mae testunau swyngyfaredd Mesopotamaidd yn cyfeirio at amgylchynu person sâl neu dŷ â marc amddiffynnol.

Yn Hen Fyd Gwlad Groeg a Rhufain, roedd ardaloedd wedi’u ffinio neu eu hamgylchynu yn bwysig mewn gwlt a chyfraith. Nodwyd ardaloedd sanctaidd drwy ffiniau, a chyflawnid cerdded o gwmpas ardal er mwyn ei bennu’n ddefodol.

Yn Oesoedd Canol Ewrop a’r cyfnod modern cynnar, mae’r cylch a dynnwyd yn ymddangos yn amlwg mewn llyfrau swyngyfaredd a hudoliaeth. Yno mae’n dod yn gylch safle’r dewin, sy’n disgwyl iddo sefyll o fewn y llinell, tra bo’r grymoedd a alwyd yn cael eu dychmygu tu allan.

Yn gyfamserol, parhaodd y cylch amddiffynnol syml mewn arfer gwerinol. Yma câi ei ddefnyddio heb ddysgeidiaeth swyngyfaredd ffurfiol, er enghraifft fel llinell o gwmpas tŷ, beudy neu wartheg. Rhaid gwahaniaethu’r llinell werinol hon o’r hud dysgedig.

Yn gyffredinol, mae’r cylch amddiffynnol yn ymddangos fel arfer wedi’i gofnodi ar draws miloedd o flynyddoedd ac ar draws llawer o ddiwylliannau. Nid yw ei hanes yn stori am fotiff a deithiodd, ond yn hanes ffurf sylfaenol a ailgrëwyd dro ar ôl tro.

Craidd meddyliol y cylch amddiffynnol yw’r gwahaniad rhwng y tu mewn a’r tu allan. Mae llawer o systemau credo gwerin yn tybio bod dylanwadau niweidiol yn gorfod mynd i mewn i ardal er mwyn cael effaith. Nod ffin a dynnwyd yn fwriadol oedd atal yr union fynediad hwn.

Ystyriwyd y cylch yn ffurf ffiniol arbennig o addas gan nad oes ganddo ddechrau na diwedd. Nid oes gan linell gaeedig unrhyw fan lle byddai’r ffin yn agored. Deallwyd y diffyg bylchau hwn fel darlun o amddiffyniad cyflawn.

Mae di-dor-deb yn bwysig yn nifer o’r traddodiadau. Pe torrid y llinell yn un man, ystyrid y cylch yn ddiwerth, gan fod y ffin yn agored yno. Mae’r syniad hwn yn dangos yn glir bod y ffurf gaeedig ei hun sy’n bwysig.

Mae’r deunydd a ddewiswyd yn cario ystyr ei hun. Ystyriwyd halen, lludw a haearn ynddynt eu hunain fel deunyddiau amddiffynnol mewn llawer o ddiwylliannau. Cysylltodd cylch o ddeunydd o’r fath y syniad o ffin â’r syniad o sylwedd effeithiol.

Roedd y weithred o dynnu’r llinell ei hun yn arwyddocaol. Crëwyd y cylch trwy symudiad bwriadol, yn aml ynghyd â geiriau. Roedd y cyfuniad hwn o symudiad, llinell a gair yn troi’r weithred o dynnu’r cylch yn ddefod, ac nid dim ond yn farc.

Mae’r syniad a ddisgrifiwyd yma yn esboniad diwylliannol-hanesyddol o pam y ystyrid y cylch yn amddiffynnol. Mae’n disgrifio cred, nid effeithiolrwydd a brofwyd. Mae’r ymchwil yn dogfennu’r syniad heb ei gadarnhau.

Yn rhefodau consurio Mesopotamia, byddai person sâl neu leoliad mewn perygl yn aml yn cael ei amgylchynu â llinell o flawd. Nod y llinell hon oedd amgáu ardal na fyddai grymoedd niweidiol yn gallu mynd i mewn iddi. Mae’r testunau’n disgrifio’r drefn yn fanwl.

Mae ffynonellau Mesopotamia hefyd yn nodi’r arfer o osod ffigurau ar hyd ffin o’r fath. Byddai ffigurau clai bach yn cael eu claddu wrth ymylon a ffiniau, a nod hyn oedd diogelu’r ardal a amgáwyd ymhellach.

Yn y byd Groegaidd, nodwyd meysydd sanctaidd gan feini terfyn a muriau. Roedd rheolau ynghlwm â mynediad i’r ardaloedd hyn, ac roedd y ffin yn gwahanu gofod cysegredig oddi wrth ofod cyffredin.

Yn yr arfer Rufeinig, roedd cerdded ffin ardal yn rhan sefydlog o sefydlu dinasoedd ac o weithredoedd crefyddol. Ystyrid yr ardal a amgáwyd fel un a bennwyd yn glir ac wedi’i diogelu rhag ymyriadau o’r tu allan.

O’r hen fyd hud, mae testunau consurio’n hysbys lle byddai lleoliad yn cael ei amgáu â geiriau neu arwyddion. Mae testunau o’r fath yn cysylltu’r llinell â fformiwlâu llafar ac arwyddion a ysgrifennwyd.

Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos bod yr ardal a amgáwyd yn chwarae rhan mewn gwlt, cyfraith a hud ym myd hen Fôr y Canoldir a’r Dwyrain Agos. Nid yw’r cylch amddiffynnol felly’n gyfyngedig i un maes yn unig.

Mae ardaloedd a amgáwyd mewn cysylltiad ag amddiffyniad a phurdeb yn hysbys hefyd o’r hen Aifft. Gwahanwyd meysydd temlau a beddrodau oddi wrth y gofod cyfagos gan furiau a llinellau, ac ar y ffiniau ymddengys arysgrifau sy’n nodi’r gofod mewnol fel un a gysegrwyd.

Roedd yr ardal a amgáwyd yn gwasanaethu yno at bwrpas gwlt penodol, ac ar yr un pryd i wrthsefyll dylanwadau a ystyrid yn aflan.

Mae’r cylch amddiffynnol wedi’i ddogfennu droeon yn hud gwerin Ewrop. Mae casgliadau astudiaethau gwerin yn adrodd am gylchoedd a dynnwyd â sialc, lludw neu halen o gwmpas gwelyau, crudiau, beudyau a siambrau storio.

Yn aml, byddai’r cylch yn cael ei dynnu ar amseroedd penodol, er enghraifft ar nosweithiau a ystyrid yn fwy peryglus. Roedd adroddiadau llafar ynghyd â dewis deunydd penodol yn rhan o’r arfer mewn llawer o ranbarthau.

Mae’r cylch consurio yn hysbys o hud dysgedig y cyfnod modern cynnar. Mae llyfrau hud yn disgrifio cylch y dylai’r defnyddiwr sefyll ynddo, yn aml ag enwau ac arwyddion wedi’u ysgrifennu ynddo. Nod y llinell hon oedd amddiffyn y consuriwr.

Yn yr arfer gwledig, defnyddiwyd y cylch heb y ddysgeidiaeth ddysgedig hon. Yma, roedd i fod i amgáu’r tŷ, y fferm a’r anifeiliaid rhag dylanwadau a ystyrid yn niweidiol. Mae’n bwysig gwahanu’r llinell syml hon o’r consuriad dysgedig.

Mae adroddiadau am y cylch amddiffynnol yn dogfennu disgwyliadau’r defnyddwyr, nid effeithiolrwydd a brofwyd. Maent yn dangos y ystyrid tynnu ffin yn weithred a roddai gysur a sicrwydd.

Gyda dirywiad yr arfer hud cartrefol, collodd y cylch amddiffynnol ei rôl ddyddiol. Parhaodd fel testun cofnodion astudiaethau gwerin ac mewn arferion lleol unigol a drosglwyddwyd.

Mae ffynonellau astudiaethau gwerin o’r ardaloedd Almaeneg eu hiaith yn nodi ymhellach nad o gwmpas lleoedd yn unig y tynnwyd y cylch, ond hefyd o gwmpas gweithredoedd unigol. Wrth chwilio am fan i gasglu perlysiau, neu wrth gloddio am wrthrych a ystyrid yn arwyddocaol, byddai llinell yn cael ei thynnu’n gyntaf ar adegau. Mae’r Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens yn cofnodi arferion o’r fath o sawl ardal.

Yn Ne Asia mae arwynebau caeedig ac wedi’u addurno â phatrymau yn hysbys o arferion y cartref. O flaen trothwyon tŷ, gosodir patrymau llawr a throthwy o flawd neu bowdr lliw, sy’n nodi ac yn addurno ardal benodol.

Yn nhraddodiadau Bwdhaeth Tibetaidd a Hindŵaeth, mae diagramau cylchol yn chwarae rôl bwysig, sef diagramau sy’n trefnu ac yn amffinio gofod. Mae diagramau o’r fath yn rhan o arferiad seremonïol ac fe’u crëir ar gyfer hyd oes seremoni.

Mewn rhannau o Affrica, cofnodwyd tynnu llinellau a gwasgaru defnyddiau o gwmpas anheddau a chleifion. Yno, bwriad yr arwynebedd amffiniedig yw diffinio ardal y dylid ei hystyried yn ddiogel.

Yn arferion cartref Dwyrain Asia, amffinir ardal weithiau drwy wasgaru halen neu drwy osod arwyddion ar ei ymylon. Yma hefyd, y syniad o ffin sydd yn amlwg.

Ar draws y gofodau hyn, gwelir nad yw’r llinell ffin gaeedig yn fotîff un diwylliant unigol. Ymddengys mewn amgylcheddau crefyddol tra gwahanol, gan gysylltu ei hun bob tro â syniadau lleol.

Mae amrywiaeth yr enghreifftiau yn dangos yn glir bod y cylch amddiffynnol i’w ddeall fel ffurf sylfaenol. Mae’n ymddangos ym mhob man lle mae pobl yn dymuno gwahanu un gofod yn fwriadol oddi wrth un arall.

Yn nhraddodiad Japan, weithiau nodir ardal o flaen safleoedd adeiladu ac wrth fynedfeydd drwy raffau a stribedi wedi’u tynnu. Mae’r nodi hwn yn dangos arwynebedd fel un wedi’i buro a’i ddiogelu. Mae’n dilyn yr un syniad sylfaenol o ffin a dynnwyd yn fwriadol, sef y syniad sydd hefyd yn sail i gylch amddiffynnol Ewrop.

Fel arfer, tynnir y cylch amddiffynnol mewn trefn benodol wrth ei ddefnyddio. Yn draddodiadol, cofnodwyd cyfeiriad penodol, er enghraifft yn ôl cwrs yr haul, a phwynt cychwyn a chau clir i’r llinell.

Mewn cyd-destunau seremonïol, mae testun llafar yn aml yn cyd-fynd â’r tynnu. Mae gair a symudiad yn perthyn i’w gilydd yn yr achos hwn, ac ystyrir y cylch yn gyflawn dim ond pan fydd y llinell wedi cau a’r ymadrodd wedi dod i ben.

Yn y bywyd bob dydd, tynnwyd y cylch yn bennaf mewn lleoedd a ystyrid yn beryglus, er enghraifft o gwmpas crud, gwely claf, neu feudy. Bwriad y llinell oedd amffinio ardal benodol am gyfnod nos neu achlysur.

Mae cylchoedd parhaol yn fwy prin, ond yn hysbys. Er enghraifft, gellid cerdded o gwmpas adeilad unwaith, a thrwy hynny ei amgylchynu’n symbolaidd, neu gallai llinell barhau fel nod. Yn achosion o’r fath, gweithredai’r cylch fel ffin barhaol.

Roedd datod y cylch yn gam ynddo’i hun mewn rhai traddodiadau. Dylid gadael yr ardal dim ond ar ôl agor bwriadol. Mewn arferion eraill, roedd y cylch yn syml yn diflannu gyda dileu’r llinell.

Nid oes trefn seremonïol unffurf ar gyfer y cylch amddiffynnol. Roedd y ffurf fanwl yn dibynnu ar ranbarth, traddodiad, ac achlysur, fel y mae ymchwil werin wedi’i gofnodi dro ar ôl tro.

Mae’r cylch amddiffynnol yn perthyn yn agos i amddiffyniad trothwy. Mae’r ddau yn gweithio â’r syniad o ffin. Tra bod y cylch yn amgylchynu ardal gyfan, mae amddiffyniad trothwy yn diogelu’r agoriad unigol lle mae ardal yn cael ei mynd i mewn iddi.

Mae cysylltiad hefyd â gwasgaru halen a naddion haearn. Gwasgarwyd y defnyddiau hyn yn aml ar hyd llinell, gan gysylltu’r syniad o ffin â’r syniad o ddefnydd apotropäig.

Mae’r cylch yn wahanol iawn i’r amwled darluniadol. Mae motiffau llygaid, dwylo, neu anifeiliaid yn gweithredu drwy ddelwedd adnabyddadwy. Ffurf bur a gweithred yw’r cylch, ar y llaw arall. Mae’n perthyn i’r grŵp geometraidd, nid i’r grŵp darluniadol o symbolau amddiffynnol.

Mae’n bwysig gwahaniaethu’r cylch amddiffynnol o’r motiff addurniadol neu ddarluniadol cylchol. Nid oes gan gylch wedi’i baentio neu ei ysgythru fel addurniad ystyr amddiffynnol o reidrwydd. Y ffwythiant fel ffin a dynnwyd yn fwriadol sy’n bendant.

Mae ffin hefyd yn bodoli â’r ardal gysegredig mewn cyfraith grefyddol. Mae ardaloedd sanctaidd hwythau’n amffinedig, ond mae eu ffin yn gwasanaethu dyluniad cyfreithiol a seremonïol yn bennaf, nid amddiffyn yn y lle cyntaf.

Mae’r dosbarthiad hwn o fewn y gymdogaeth hon yn helpu i ddiffinio’r cylch amddiffynnol yn fanwl gywir. Mae’n llinell ffin gaeedig a dynnwyd yn fwriadol gyda ffwythiant amddiffynnol, ac mae’n wahanol i amwledau darluniadol, motiffau addurniadol, ac ardaloedd cysegredig.

Yn yr esoterica gyfoes, mae’r cylch amddiffynnol yn elfen a ddefnyddir yn aml. Mewn mudiadau neo-baganaidd a hudol seremonïol, deellir tynnu cylch fel agoriad gweithred seremonïol, ac fe’i cysylltir weithiau â threfniau sefydlog.

Mae’r arferion cyfoes hyn yn aml yn dyfynnu enghreifftiau hanesyddol, ond yn eu ail-lunio. Disgrifia ymchwil astudiaethau crefydd nhw fel traddodiad modern annibynnol, sy’n wahanol i’r arferion gwerin hŷn.

Priodolir effeithiau i’r seremonïau cylch modern hyn ar brydiau. Nid oes tystiolaeth ar gyfer addewidion o’r fath. Dylid deall y cylch fel symbol diwylliannol ac fel gweithred seremonïol, nid fel dulliau amddiffynnol y gellir eu profi.

Yn y diwylliant poblogaidd, ymddengys y cylch amddiffynnol yn aml mewn ffilmiau, nofelau, a gemau, fel arfer fel cylch a dynnwyd o gwmpas person sy’n ceisio ei ddiogelu ei hun rhag bygythiad. Mae’r darluniau hyn yn codi’r motîff a’i orbwysleisio.

I’r astudiaethau crefydd, mae’r cylch amddiffynnol yn enghraifft glir o egwyddor amddiffynnol sy’n seiliedig ar ofod a ffin. Mae’n dangos sut y datblygodd syniad geometraidd syml yn annibynnol mewn llawer o ddiwylliannau.

Mae unrhyw un a fyn ymgymryd â’r cylch amddiffynnol heddiw yn dod o hyd yn bennaf i bwnc hanes diwylliannol. Mae dull gwrthrychol yn gwahanu hanes profedig yr arferiad oddi wrth addewidion effaith modern nad ydynt yn goroesi archwiliad.

Yn yr astudiaeth diwylliant materol, mae llinellau cylch wedi’u crafu neu eu paentio yn y ddaear yn destun ymchwil, cyn belled ag y maent wedi goroesi. Cofnodir hwy a dehonglir fel tystiolaeth o arferion y gorffennol. Fel hyn, mae’r cylch amddiffynnol yn parhau’n ddirnadwy hyd yn oed lle nad yw’r gred wreiddiol yn fyw mwyach.