iWell Guard

Gwybodaeth Fedimig – Dosbarthu a Nodi

Mae’r dudalen hon yn ymroddedig i ddosbarthu a nodi gwybodaeth fedimig yn y geiriadur, gan ddangos beth sy’n wirioneddol, beth sy’n draddodiad a beth sy’n hypothesis.

Gwybodaeth fedimig yw’r term am osodiadau nad ydym yn eu cael o ffynonellau hanesyddol, ond drwy archwiliad egnïol o fewn y maes gwybodaeth cosmig, llwybr adnabod ar wahân, wedi’i nodi’n glir, ochr yn ochr â gwyddoniaeth ac adroddiadau profiad.

Mae’r dudalen hon yn egluro’r term, y fethodoleg a’r modd o’i nodi: sut rydym yn gwahanu gwybodaeth fedimig o ganfyddiadau gwyddonol a pham mae’r gwahaniaeth hwn yn weladwy ar bob tudalen fanwl.

Person yn eistedd mewn perlewyg gyda llinyn golau arian-aur yn ymestyn i fyny

Gwybodaeth Feddyliol

Sut rydym yn dosbarthu ac yn nodi gwybodaeth o sianeli mediwmig, ac yn ei chymharu â ffynonellau a gadarnhawyd yn hanesyddol, dyna’r cwestiwn y mae’r dudalen hon yn ei ateb. Ar iWell Guard rydym yn gweithio gyda hierarchaeth ffynonellau drylwyr sy’n golygu bod modd gwirio, ar gyfer pob honiad, sut a o ble y daeth.

Mae gwybodaeth fedimig yn fath gwahanol o adnabyddiaeth. Maent yn ategu’r hyn sy’n hysbys drwy ffynonellau clasurol, draddodiad ysgrifenedig, tystiolaeth archeolegol, arsylwad ethnograffig, mesuriad gwyddonol. Nid ydynt yn cymryd lle’r rhain. Mae’r dudalen hon yn disgrifio sut rydym yn ymdrin â hyn.

Term

Ar iWell Guard, mae gwybodaeth fedimig yn cyfeirio at wybodaeth sy’n mynd y tu hwnt i ganfyddiad synhwyraidd uniongyrchol, ac sy’n cael ei chasglu gan ymarferwyr mediwmig o fewn y maes gwybodaeth cosmig. Yn ymarferol, ystyr hyn yw canfyddiadau ar ffurf lluniau, teimladau, lleisiau, atseiniau corfforol neu argraffiadau symbolaidd, nad ydynt yn deillio o’r pum synnwyr clasurol.

Mae’r term wedi’i lunio’n eang yn fwriadol. Mae’n cwmpasu gwaith mediwmig rheoledig gan ymarferwyr hyfforddedig, gyda pharatoad, trawsnewidiad trothwy, a chofnod dogfennedig, yn ogystal ag argraffiadau digymell gan bobl sensitif sy’n gwisgo’r tag amddiffynnol. Y peth sy’n cysylltu’r ddau fath o brofiad yw’r honiad o ganfod rhywbeth sy’n mynd y tu hwnt i ymwybyddiaeth gyffredin. Y peth sy’n eu gwahaniaethu yw’r manylder methodolegol.

Nodi

Ar ein tudalennau manwl, nodwn wybodaeth cyfryngol drwy flwch gwybodaeth arholi ar wahân neu drwy eiriad penodol fel “wedi’i archwilio ym maes gwybodaeth cosmig”, “canfyddedig yn gyfryngol” neu “arsylwad egnïol”. Mae’r nodi hwn yn rhwymol: nid oes unrhyw ddatganiad a gyflwynir fel un wedi’i ategu’n hanesyddol yn seiliedig ar ddata a gasglwyd yn gyfryngol heb gyfeiriad priodol.

I’r gwrthwyneb, rydym hefyd yn dryloyw ynghylch pryd rydym yn dibynnu ar ffynonellau a ategir yn hanesyddol-ffilolegol neu archaeolegol. Mae datganiad am gyd-destun mytholegol dosbarth o fodau o lenyddiaeth glasurol yn fath gwahanol o ddatganiad i arsylwad ym maes gwybodaeth cosmig.

Mae lle i’r ddau ar y dudalen, ond maent yn hawlio mathau gwahanol o ddilysrwydd, a dylai hynny aros yn ddealladwy i bob darllenydd.

Dibynadwyedd

Nid ydym yn honni bod gwybodaeth fedimig yn wirioneddol yn wrthrychol. Rydym yn ei chynnig fel persbectif ychwanegol sy’n codi o fewn maes ymarfer profiadol, ac sy’n sefyll yn fwriadol ochr yn ochr â ffynonellau eraill. Lle rydych chi’n gweld “mediwmig” neu “wedi’i wirio yn y maes gwybodaeth cosmig” yn ein testunau, gwyddoch: mae’r honiad hwn yn deillio o ymarfer canfyddiad tenau, ac nid yw’n cael ei gadarnhau yn ystyr gwyddoniaeth glasurol.

Nid diffyg yw’r gwahaniaethu hwn, ond rhinwedd fethodolegol. Mae nodi gwybodaeth fedimig yn onest yn atal tri pheth: bod darllenwyr beirniadol yn teimlo eu twyllo; bod canfyddiadau personol yn cael eu gwneud yn absoliwt yn ddi-feirniad; a bod yr ymarfer mediwmig yn colli ei uniondeb ei hun drwy gael ei gymysgu’n aflêr â honiadau gwrthrychol.

Manylu

Ar iWell Guard rydym yn gweithio gyda hierarchaeth ffynonellau drylwyr. Cam cyntaf: ffynonellau a gadarnhawyd yn hanesyddol-ffilolegol, testunau gwreiddiol (y Beibl, Talmud, yr Eddau, tabledi swyngyfaredd Acadaidd, llawysgrifau canoloesol), argraffiadau critigol, llenyddiaeth eilaidd a wiriwyd gan gymheiriaid. Mae’r ffynonellau hyn wedi’u cysylltu’n uniongyrchol, yn ddelfrydol i’r Internet Archive neu’r cyhoeddwr, ac wedi’u dyfynnu yn ôl enw.

Ail gam: arsylwad ethnograffig a chrefyddegol, astudiaethau maes, geiriaduron mytholeg, gweithiau safonol fel yr Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens neu’r Encyclopedia of Religion. Trydydd cam: canfyddiadau hanes derbyniad, sut mae ffigwr yn parhau i fyw yn ddiwylliant modern (pop, ffilm, llenyddiaeth genre). Pedwerydd cam: arsylwadau a gasglwyd yn fedimig, sydd wedi’u nodi’n benodol felly.

Nid yw’r graddfeydd hyn yn dweud unrhyw beth am statws gwirionedd, ond am natur yr honiad dilysrwydd. Mae honiad ffilolegol a gadarnhawyd am ddisgrifiad Ovid o’r Lemuria yn hawlio dilysrwydd gwahanol i arsylwad a gasglwyd yn fedimig am effeithiolrwydd mantra amddiffynnol. Mae gan y ddau eu lle, ond o dan amodau gwahanol.

Hierarchaeth Ffynonellau

Gwahaniaethu yn lle Addewid Iachâd

Nid yw gwybodaeth feddyanol yn disodli gwybodaeth wyddonol. Nid yw’n addewid o iachâd chwaith. Nid ydym yn gwneud diagnosis feddyanol a fyddai’n disodli diagnosteg feddygol, ac ni addawn iachâd trwy ymyriadau meddyanol. Mae’r arfer meddyanol a ddefnyddiwn yn ddull o hunan-fyfyrio a chanfyddiad seiliedig ar brofiad, nid dewis amgen therapiwtig.

Mae’r gwahaniaethu hwn yn bresennol ar bob tudalen fanwl yn adran Methodoleg: mewn achosion o broblemau iechyd acíwt, cyfeiriwn at ofal meddygol; mewn achosion o argyfyngau seicolegol acíwt, at systemau cymorth priodol. Cynlluniwyd gwaith meddyanol fel arfer ategol, nid fel arfer sy’n disodli.

Hierarchaeth ffynonellau yn ymarfer

Enghraifft benodol: ar y dudalen am Lemures, disgrifiwn y defod Rufeinig Lemuria ar sail Fasti Ofydd V (479, 492). Dyna Lefel 1, dyfynnwyd yn uniongyrchol, gyda chyfeiriad at y golygiad critigol.

Wedyn disgrifiwn y dosbarthiad hanes-crefyddol yng nghyd-destun arferion addoli’r meirw Rufeinig, Lefel 2, gyda chyfeiriad at weithiau safonol fel Religion und Frömmigkeit der Römer gan John Scheid. Soniwn am y derbyniad modern mewn ffilm a llenyddiaeth, Lefel 3. Ac fe gyfeiriwn, os yw’n berthnasol, at arsylwadau a gasglwyd yn feddyanol am effeithiolrwydd arferion amddiffynnol traddodiadol yn erbyn Lemures, Lefel 4, wedi’i nodi’n glir.

Fel hyn crëir darlun haenog: gall pob darllenwraig ddechrau ar unrhyw lefel, yn ôl ei thueddfryd gwybyddol ei hun. Bydd y darllenwraig sydd â gogwydd gwyddonol yn hepgor Lefel 4; bydd y darllenwraig sy’n gyfarwydd ag arfer meddyanol yn ei ystyried yn ganolog. Mae’r ddwy’n canfod ar y dudalen yr hyn y maent yn ei chwilio.

Beth nad ydym yn ei wneud

Nid ydym yn cyflwyno iaith wyddonol ffug fel gwyddoniaeth. Nid ydym yn cymysgu datganiadau a gasglwyd yn feddyanol â ffeithiau a ategir yn ffilolegol. Nid ydym yn gwneud addewidion am “warantau” meddyanol nac “effeithiolrwydd amddiffynnol absoliwt”. Nid ydym yn honni bod canfyddiadau meddyanol yn unig ffurf, na’r ffurf uchaf, o wybodaeth.

Mae’r hyn a wnawn yn llawer mwy diymhongar, ond, gobeithiwn, yn fwy cadarn yn y tymor hir: rhoddwn ffynonellau ein datganiadau ar goedd, nodwn natur yr honiadau dilysrwydd, a gadawn y penderfyniad i’r darllenwyr.

Arfer meddyanol a myfyrdod critigol

Mae arfer meddyanol gonest yn dibynnu ar ddwy symudiad sy’n perthyn i’w gilydd: ymddiriedaeth yn eich canfyddiad eich hun, a myfyrdod critigol ar ffynonellau gwall. Ymddiriedaeth, oherwydd fel arall ni fyddai’r arfer yn dechrau o gwbl.

Myfyrdod critigol, oherwydd bod canfyddiad meddyanol, fel unrhyw ganfyddiad arall, yn agored i wall: wedi’i ystumio gan ddisgwyliadau, wedi’i liwio gan drosglwyddiad, wedi’i orgyffwrdd gan elfennau seicolegol personol. Pwy bynnag nad yw’n dwyn y ddau ynghyd, sydd yn glanio mewn brwdfrydedd anghritigol neu wrthodiad cyffredinol, ac mae’r ddau’n gwneud yr arfer yn ddiystyr.

Gwybodaeth feddyanol a haenau ystyr cyfunol

Haen ychwanegol, nad yw’n cael ei rhestru’n ffurfiol yn hierarchaeth y ffynonellau ond sy’n bwysig yn ymarferol, yw hanes ystyr cyfunol dosbarth o wesyddion.

Pan fydd traddodiad rabinigaidd Iddewig yn deall Lilith fel bygythiad i famau newydd-anedig, tabledi swyngyfaredd Acadaidd yn deall Lamashtu fel gythraul peryglus i blant, a thestunau Rufeinig Ofydd yn deall Lemures fel meirwon anesmwyth, mae hyn yn fwy na rhestr o ddatganiadau hanesyddol. Mae’n draddodiad arsylwi trawsddiwylliannol, lle mae mathau penodol o brofiad yn cael eu disgrifio’n gyson neu’n debyg dros ganrifoedd.

Nid ydym yn cymryd y cydgyfeiriad hwn fel prawf, ond fel arwydd methodolegol. Lle mae traddodiadau annibynnol yn dod i ddisgrifiadau tebyg, mae’n fwy tebygol eu bod yn cyfeirio at sylwedd profiadol real, hyd yn oed os yw ei statws ontolegol yn parhau’n agored. Mae’r arsylwad hwn yn sail i’n cyflwyniad cymharol cyson o wesyddion.

Llenyddiaeth safonol (Astudiaethau Crefyddol Cymharol):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Gol.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.