Diogelwch Tŷ a Defod y Trothwy

Mae diogelwch tŷ, yn ôl y draddodiad llafar, yn cynnwys defodau a dulliau sydd i fod i warchod y tŷ a’i drigolion rhag dylanwad gwrthwynebus o’r tu allan. Pwyntiau canolog yw’r drws a’r trothwy fel trawsnewidfannau, lle gosodir symbolau diogelwch, planhigion meddyginiaethol neu fformwlâu bendithiol.

Mewn llawer o ddiwylliannau ystyrir yr aelwyd fel eisteddle ysbryd y tŷ, y mae ei ofal yn sicrhau diogelwch y tŷ. Mae defodau tymhorol, yn enwedig ar bwyntiau tro fel Noswyl Walpurgis, Canol Haf neu Nos Galan, yn adnewyddu’r diogelwch. Mae’r draddodiad llafar wedi’i gofnodi’n dda mewn traddodiadau Germanaidd, Slafaidd, Celtaidd, Groegaidd a Asiaidd.

Mae’r syniad o warchod y tŷ trwy weithredoedd ac arwyddion arbennig yr un mor hen â’r grefft o adeiladu ei hun.

Mae darganfyddiadau archeolegol o aneddiadau Neolithig Ewrop yn awgrymu gweithredoedd defodol wrth osod carreg sylfaen: esgyrn anifeiliaid, arian neu wrthrychau eraill a gladdwyd yn y sylfeini i osod y tŷ o dan warchodaeth. Mae’r arfer hwn, sef aberthau adeiladu, wedi’i ddogfennu hyd ymhell i’r 19eg ganrif.

Yn yr henfyd Groegaidd-Rufeinig, roedd gwarchodaeth y tŷ wedi’i sefydliadu’n grefyddol. Roedd Lares a Penates y Rhufeiniaid yn dduwiau’r cartref a dderbyniai roddion bach yn ddyddiol. Roedd lararium, allor gartref fach, yn rhan sylfaenol o offer llawer o dai Rhufeinig.

Ystyrid esgeuluso’r gofal hwn fel achos anlwc. Yng Ngwlad Groeg, roedd Hecate fel dduwies y trothwyon a’r trawsnewidfannau yn cyflawni swyddogaeth debyg, a gwelid ei delw yn aml ar ddrysau tai.

Yn y byd Germanaidd a Norwyaidd, mae’r Tomte tŷ neu Nisse yn adnabyddus, ysbryd bach a drig yn y tŷ neu’r ysgubor, ac sy’n cynorthwyo’r trigolion cyhyd â’i trin â pharch.

Mae gosod llaeth neu uwd ceirch yn rheolaidd i’r Tomte yn arfer a ddeilliodd o arferiad gwerinol crefyddol, ac a ymarferwyd hyd yr 20fed ganrif. Nid pŵer a alwyd o’r tu allan yw’r ysbryd tŷ, ond gwyneb sy’n byw yn y tŷ ei hun, a’i ofal sy’n sicrhau gwarchodaeth y tŷ ar yr un pryd.

Yn y byd Slafaidd, cyfetyb i’r ffigwr hwn y Domowoi, ysbryd tŷ a ddywedir ei fyw ger yr aelwyd neu o dan y trothwy. Mae yntau’n mynnu gofal, ac ystyrir ei absenoldeb neu ei ddicter fel arwydd gwael i’r trigolion.

Mae egwyddor weithredu diogelwch tŷ yn seiliedig ar gyfuniad o farcio ffiniau a pherthynas ofal. Mae marcio ffiniau’n canolbwyntio’n arbennig ar bwyntiau gwan y tŷ: drysau a ffenestri, simnai ac aelwyd, mynedfa’r seler.

Ystyrir y pwyntiau hyn fel trawsnewidfannau, lle na all pobl a phethau’n unig fynd i mewn, ond hefyd bwerau a gwynebau niweidiol. Mae symbolau diogelwch dros y drws, llinellau halen ar y trothwy, neu ddulliau diogelwch fel pedol neu fwndel o Sant Ioan yn marcio’r pwyntiau hyn fel un diogeledig.

Mae’r berthynas ofal yn berthnasol i ysbryd y tŷ neu’r duw gwarcheidiol: rhaid ei hadnewyddu’n rheolaidd, trwy roddion, glanhad neu ddefodau tymhorol. Lle mae’r gofal hwn yn peidio, ystyrir y diogelwch yn dirywio. Mae’r syniad hwn yn gyffredin ar draws diwylliannau, ac mae’n egluro pam nad gweithred untro yw diogelwch tŷ, ond arfer parhaus.

Mae traddodiad diogelwch tŷ yn fyd-eang. Yn Tsieina, ar ddechrau’r flwyddyn newydd, gludir lluniau duwiau’r drws, y Menshen fel y’u gelwir, ar ddrws y tŷ. Mae’r lluniau hyn yn dangos duwiau rhyfelwr sydd i fod i warchod y cartref rhag ysbrydion diwahoddiad a drygioni. Mae’r ddefod hon wedi ei gwreiddio’n ddwfn yng nghrefydd werin Tsieina ac yn dal i gael ei harfer heddiw.

Yn Shinto Japan, mae rhaff shimenawa, cortyn gwellt wedi’i blethu, yn cael ei hongian mewn lleoedd sanctaidd a hefyd wrth dai i nodi’r ardal fel un sanctaidd a rydd o rymoedd niweidiol. Ystyrir y drws fel ffin rhwng y gofod cyfannedd a’r byd allanol, sy’n anniogel yn ysbrydol.

Mewn rhannau eang o’r Dwyrain Canol a Gogledd Affrica, gosodir Hamsa neu lygad glas, y so-called Nazar-amwlet, dros ddrws y tŷ. Bwriad y modd diogelwch hwn yw gwrthsefyll y llygad ddrwg a allai gyrraedd trigolion y tŷ trwy’r drws.

Yng nghyd-destun Iddewig, mae’r Mesuza, blwch bach â thestun o’r Torah ar bost y drws, yn un o brif ffurfiau diogelwch tŷ. Mae’n cyfuno dyletswydd grefyddol â’r draddodiad bod y tŷ a’i drigolion o dan warchodaeth Duw tra bo ei air yn sefyll ar y trothwy.

Yn Ewrop Gristnogol, roedd y bendith tŷ, plac â fformwla fendith, yn aml gyda thestun Beiblaidd a monogram Crist, yn gyffredin iawn. Fe’i gosodir dros ddrws y tŷ neu yn y cyntedd. Mewn llawer o ardaloedd yn Yr Almaen, Awstria a’r Swistir, mae’r arfer hwn wedi para hyd heddiw.

Yn ôl y draddodiad, mae diogelwch tŷ yn anelu at bob math o ddylanwad sy’n ceisio treiddio dros ffiniau allanol y cartref. Y categorïau a enwir amlaf yw:

Ysbrydion drwg a chythreuliaid sy’n aros am fynediad i’r tŷ ac yn dod i mewn trwy ddrysau neu ffenestri heb eu diogelu. Gwrachod a swynion niweidiol a gyfeirir yn erbyn y tŷ neu’i drigolion o’r tu allan. Y llygad ddrwg, a all gael ei chario i’r tŷ yn ddamweiniol neu’n fwriadol gan ymwelwyr neu gymdogion.

Cythreuliaid haint a grymoedd anlwcus, yn arbennig ar adegau penodol o’r flwyddyn pan ystyrir bod y ffin rhwng y bydoedd yn fwy hylif, er enghraifft yn ystod y Rauhnächte rhwng y Nadolig a Gŵyl y Tri Brenin. Ysbrydion meirw anesmwyth sy’n gysylltiedig â lle neu deulu penodol ac a ystyrir yn niwsans neu’n niweidiol.

Yn ôl y draddodiad, ystyrir bod diogelwch tŷ yn angen ei adnewyddu’n gyfnodol. Mae defodau blynyddol, yn arbennig ar drobwyntiau’r flwyddyn, wedi’u dogfennu’n dda mewn traddodiadau gwerin Ewropeaidd: gosod thus yn y tŷ ar Ŵyl y Tri Brenin, gosod Sant Ioan’s Wort ar Ŵyl Ioan, a llosgi arogldarth yn y stabl a’r ystafelloedd byw ar rai nosweithiau penodol.

Mae defodau symud i mewn, gweithredoedd diogelwch pan feddiannir tŷ newydd am y tro cyntaf, hefyd yn gyffredin.

Un o’r ffiniau a bwysleisir fwyaf mewn diogelwch tŷ yw croesawgarwch: mae’r sawl a wahoddir i’r tŷ yn dod o dan warchodaeth y tŷ, ond gall hefyd ei wanhau.

Mewn llawer o draddodiadau, cynghorir peidio â dwyn gwrthrychau â phwysau negyddol cryf i’r tŷ, a pheidio â gadael i ymwelwyr yr amheuir eu bwriad niweidiol groesi’r trothwy. Mae’r traddodiadau hyn yn egluro pam mae’r trothwy yn dwyn ystyr symbolaidd arbennig ym mhob diwylliant a ddogfennwyd.

Mae diogelwch tŷ yn cydweddu â dulliau diogelwch eraill o’r categori hwn, yn arbennig gyda’r swyn atal, a all ei ddweud wrth symud i mewn neu wrth burio, a gyda’r llafarganu iachaol, a ddefnyddir pan fo niwed eisoes wedi digwydd i dŷ neu’i drigolion.