گھر کا تحفظ اور دہلیز کی رسم

گھر کا تحفظ روایت میں ایسے رسومات اور وسائل پر مشتمل ہے جو گھر اور اس کے باشندوں کو باہر سے آنے والے مضر اثرات سے محفوظ رکھنے کے لیے ہوتے ہیں۔ مرکزی مقامات دروازہ اور دہلیز ہیں جو گزرگاہوں کی حیثیت سے حفاظتی نشانیاں، دواؤں کی جڑی بوٹیاں یا برکت کے کلمات استقبال کرتے ہیں۔

چولہا بہت سی ثقافتوں میں گھریلو روح کا مستقر سمجھا جاتا ہے، جس کی دیکھ بھال گھر کے تحفظ کو یقینی بناتی ہے۔ موسمی رسومات، بالخصوص والپورگس ناخت، وسطِ گرما یا نئے سال کی شب جیسے موڑ کے مواقع پر، تحفظ کو تازہ کرتی ہیں۔ روایت جرمانی، سلاوی، کیلٹی، یونانی اور ایشیائی ثقافتوں میں بخوبی مستند ہے۔

گھر کو خاص اعمال اور نشانیوں سے محفوظ کرنے کا تصور اتنا ہی قدیم ہے جتنا خود تعمیر کا فن۔

یورپ کی نوپاشاناتی بستیوں کے آثارِ قدیمہ میں بنیاد رکھنے کے وقت رسمی اعمال کے شواہد ملتے ہیں: جانوروں کی ہڈیاں، سکے یا دیگر اشیاء بنیادوں میں دفن کی جاتی تھیں تاکہ گھر کو تحفظ حاصل ہو۔ یہ رواج، جسے تعمیری قربانی کہا جاتا ہے، انیسویں صدی کے اواخر تک مستند ہے۔

یونانی و رومی قدیم دور میں گھر کا تحفظ مذہبی ادارے کی شکل اختیار کر چکا تھا۔ رومیوں کے لارِس اور پیناتِس گھریلو دیوتا تھے جنہیں روزانہ چھوٹی قربانیاں پیش کی جاتی تھیں۔ لارارِیم، یعنی ایک چھوٹا گھریلو مندر، بہت سے رومی گھروں کی بنیادی تجہیزات میں شامل ہوتا تھا۔

اس دیکھ بھال میں غفلت کو بدبختی کا سبب سمجھا جاتا تھا۔ یونان میں ہیکیٹ، بطور دہلیزوں اور گزرگاہوں کی دیوی، ایسا ہی کردار ادا کرتی تھی اور اس کی تصویر اکثر گھروں کے دروازوں پر ملتی تھی۔

جرمانی اور شمالی روایت میں ہاؤس ٹومٹے یا نِسے (Nisse) معروف ہے، ایک چھوٹا روحانی وجود جو گھر یا اصطبل میں رہتا ہے اور جب تک اس کے ساتھ احترام سے پیش آیا جائے، باشندوں کی مدد کرتا ہے۔

ٹومٹے کے لیے باقاعدگی سے دودھ یا جئی کی دلیہ رکھنا لوک دینداری کے رواج سے ماخوذ ایک عمل ہے جو بیسویں صدی تک جاری رہا۔ گھریلو روح کوئی باہر سے بلائی گئی قوت نہیں بلکہ گھر میں مقیم ایک وجود ہے، جس کی دیکھ بھال بیک وقت گھر کے تحفظ کو یقینی بناتی ہے۔

سلاوی روایت میں اس شخصیت کے مساوی دوموووئی (Domowoi) ہے، ایک گھریلو روح جو چولہے کے قریب یا دہلیز کے نیچے رہتی ہے۔ اسے بھی توجہ اور دیکھ بھال درکار ہے، اور اس کی غیر موجودگی یا ناراضگی باشندوں کے لیے برا شگون سمجھی جاتی ہے۔

گھر کے تحفظ کا اثراتی اصول سرحد کی نشاندہی اور دیکھ بھال کے تعلق کے امتزاج پر مبنی ہے۔ سرحد کی نشاندہی خاص طور پر گھر کے کمزور مقامات پر مرکوز ہوتی ہے: دروازے اور کھڑکیاں، چمنی اور چولہا، تہ خانے کا راستہ۔

یہ مقامات گزرگاہ سمجھے جاتے ہیں جن سے نہ صرف انسان اور اشیاء بلکہ مضر قوتیں اور وجودات بھی داخل ہو سکتے ہیں۔ دروازے کے اوپر حفاظتی علامات، دہلیز پر نمک کی لکیر، یا لگائے گئے حفاظتی وسائل جیسے گھوڑے کی نعل یا سینٹ جان کی جڑی بوٹی کا گچھا، ان مقامات کو محفوظ قرار دیتا ہے۔

دیکھ بھال کا تعلق گھریلو روح یا حفاظتی دیوتا کے ساتھ ہے: اسے باقاعدگی سے تازہ کرنا پڑتا ہے، نذرانوں، صفائی یا موسمی رسومات کے ذریعے۔ جہاں یہ دیکھ بھال ختم ہو جائے، وہاں تحفظ کمزور سمجھا جاتا ہے۔ یہ تصور ثقافتوں سے ماورا ہے اور یہ بتاتا ہے کہ گھر کا تحفظ کوئی یک وقتی عمل نہیں بلکہ ایک مستمر رواج ہے۔

گھر کے تحفظ کی روایت عالمگیر ہے۔ چین میں نئے سال کے آغاز پر دروازے کے دیوتاؤں کی تصویریں، جنہیں مِن شِن (Menshen) کہا جاتا ہے، گھر کے دروازے پر چپکائی جاتی ہیں۔ ان تصویروں میں جنگجو دیوتا دکھائے جاتے ہیں جو گھر کو ناخواندہ ارواح اور برائیوں سے محفوظ رکھتے ہیں۔ یہ رسم چینی لوک عقیدے میں گہری جڑیں رکھتی ہے اور آج تک جاری ہے۔

جاپانی شنتو میں شیمِناوا رسی، یعنی بٹی ہوئی بھوسے کی ڈوری، مقدس مقامات اور گھروں پر لٹکائی جاتی ہے تاکہ اس علاقے کو مقدس اور مضر قوتوں سے پاک قرار دیا جا سکے۔ دروازہ آباد فضا اور باہر کی روحانی لحاظ سے غیر محفوظ دنیا کے درمیان حد سمجھا جاتا ہے۔

مشرقِ وسطیٰ اور شمالی افریقہ کے وسیع علاقوں میں ہمسا یا نیلی آنکھ، جسے نظر تعویذ کہا جاتا ہے، گھر کے دروازے پر لگائی جاتی ہے۔ یہ حفاظتی وسیلہ بری نظر کو دور کرنے کے لیے ہے جو دروازے کے راستے باشندوں کو متاثر کر سکتی ہے۔

یہودی روایت میں مِزوزہ، یعنی دروازے کی چوکھٹ پر نصب ایک چھوٹا ڈبا جس میں تورات کی آیت ہوتی ہے، گھر کے تحفظ کی مرکزی اشکال میں سے ایک ہے۔ یہ مذہبی فریضے کو اس روایت سے جوڑتا ہے کہ گھر اور اس کے باشندے اللہ کی حفاظت میں ہیں جب تک اس کا کلام دہلیز پر موجود ہے۔

عیسائی یورپ میں ہاؤس سیگن (Haussegen)، یعنی برکت کے کلمات والی تختی جس پر اکثر بائبلی متن اور مسیح کا مونوگرام ہوتا ہے، بہت مقبول رہی ہے۔ اسے گھر کے دروازے کے اوپر یا داخلی حصے میں لگایا جاتا ہے۔ جرمنی، آسٹریا اور سوئٹزرلینڈ کے بہت سے علاقوں میں یہ رواج آج تک قائم ہے۔

گھر کا تحفظ روایت کے مطابق ہر اس اثر کے خلاف ہے جو گھر کی بیرونی حدود سے گھسنے کی کوشش کرے۔ خاص طور پر جن زمروں کا ذکر ملتا ہے وہ یہ ہیں:

بری ارواح اور شیاطین جو گھر میں داخل ہونے کی تاک میں رہتے ہیں اور غیر محفوظ دروازوں یا کھڑکیوں سے اندر آ جاتے ہیں۔ ڈائنیں اور جادوئی ضرر جو باہر سے گھر یا اس کے باشندوں کے خلاف ہوں۔ بری نظر جو مہمانوں یا پڑوسیوں کے ذریعے غیر ارادی یا ارادی طور پر گھر میں آ سکتی ہے۔

بیماری کی ارواح اور نقصان دہ قوتیں، خاص طور پر سال کے بعض اوقات میں جب دونوں دنیاؤں کے درمیان حد زیادہ قابلِ نفوذ سمجھی جاتی ہے، جیسے کرسمس اور اپی فینی (تین مجوسیوں کا جشن) کے درمیانی راتیں۔ بے قرار مُردوں کی ارواح جو کسی مقام یا خاندان سے وابستہ ہوں اور پریشان کن یا مضر سمجھی جائیں۔

روایت میں گھر کے تحفظ کو وقتاً فوقتاً تجدید کے لائق سمجھا جاتا ہے۔ موسمی رسومات، خاص طور پر سال کے اہم موڑ پر، یورپی لوک روایات میں بخوبی مستند ہیں: اپی فینی کے موقع پر گھر میں بخور جلانا، یوحنا کے دن میں سینٹ جان کی جڑی بوٹی لگانا، بعض مخصوص راتوں میں اصطبل اور رہائشی کمروں کو دھونی دینا۔

گھر میں پہلی بار داخلے کی رسومات، یعنی نئے گھر میں منتقلی کے وقت حفاظتی اعمال، بھی وسیع پیمانے پر رائج ہیں۔

گھر کے تحفظ کی ایک نمایاں حد مہمان نوازی ہے: جو شخص گھر میں مدعو کیا جائے وہ گھر کے تحفظ کے دائرے میں آ جاتا ہے، لیکن وہ اسے کمزور بھی کر سکتا ہے۔

بہت سی روایات میں یہ ہدایت ملتی ہے کہ شدید منفی اثر والی اشیاء گھر میں نہ لائی جائیں اور جن مہمانوں سے مضر ارادے کا شبہ ہو انہیں دہلیز عبور نہ کرنے دیا جائے۔ یہ روایات بتاتی ہیں کہ تمام مستند ثقافتوں میں دہلیز کی خاص علامتی اہمیت کیوں ہے۔

گھر کا تحفظ اس زمرے کے دیگر حفاظتی وسائل سے مکمل ہوتا ہے، خاص طور پر ممانعتی کلمے سے جو گھر میں داخل ہوتے وقت یا صفائی کے موقع پر پڑھا جا سکتا ہے، اور دم کرنے سے جو گھر یا اس کے باشندوں کو نقصان پہنچنے کی صورت میں استعمال ہوتا ہے۔