ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਰੀਤ

ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਘਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਸੰਗਮ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਔਸ਼ਧੀ ਬੂਟੇ ਜਾਂ ਅਸੀਸ-ਸ਼ਬਦ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੌਂਕਾ ਘਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੌਸਮੀ ਰੀਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਲਪੁਰਗਿਸ ਰਾਤ, ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਜਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਰਗੇ ਮੋੜ-ਬਿੰਦੂਆਂ ‘ਤੇ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਜਰਮਨਿਕ, ਸਲਾਵਿਕ, ਸੈਲਟਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ।

ਘਰ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਓਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਖੁਦ ਮਕਾਨ ਬਣਾਉਣਾ।

ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਨਵਪਾਸ਼ਾਣ-ਕਾਲੀਨ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਵੇਲੇ ਰੀਤੀ-ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਸਿੱਕੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਨੀਂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਘਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ-ਬਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਦਰਜ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੀ। ਰੋਮਨਾਂ ਦੇ ਲਾਰੇਸ ਅਤੇ ਪੈਨੇਟਸ ਘਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਛੋਟੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਰਾਰੀਅਮ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ, ਹੇਕਾਟੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਮਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਕਸਰ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੀ ਸੀ।

ਜਰਮਨਿਕ ਅਤੇ ਨੌਰਡਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਊਸਟੋਮਟੇ ਜਾਂ ਨਿਸੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਆਤਮਾ-ਜੀਵ ਜੋ ਘਰ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਟੋਮਟੇ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਓਟਮੀਲ ਰੱਖਣਾ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਘਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਬਾਹਰੋਂ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਹੀ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਡੋਮੋਵੋਈ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਜੋ ਚੌਂਕੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਵੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਬੁਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਸਰਹੱਦ-ਚਿੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ-ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸਰਹੱਦ-ਚਿੰਨ੍ਹਣ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘਰ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਚਿਮਨੀ ਅਤੇ ਚੌਂਕਾ, ਬੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਰਾਹ।

ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਸੰਗਮ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਪਰ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਲੂਣ ਦੀ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸਾਧਨ ਜਿਵੇਂ ਨਾਲ ਦੀ ਬਣੀ ਘੋੜੇ ਦੀ ਖੁਰੀ ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਜੌਨਸ ਵਰਟ ਦਾ ਗੁੱਛਾ ਇਹਨਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੇਖਭਾਲ-ਸੰਬੰਧ ਘਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਸਨੂੰ ਭੇਟਾਂ, ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਜਾਂ ਮੌਸਮੀ ਰੀਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵਿਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੇਖਭਾਲ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਘਟਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।

ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰੀ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਨਸ਼ਨ (Menshen) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਚਿਪਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਯੋਧਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਘਰ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਇਹ ਰੀਤੀ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਰੱਸੀ, ਜੋ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਪਰਾਲੀ ਦੀ ਡੋਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਟਕਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਵਸੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਮਸਾ ਜਾਂ ਨੀਲੀ ਅੱਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ਰ-ਤਵੀਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਵਾਸੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਡੱਬਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੋਰਾਹ ਦੇ ਪਾਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਸੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਸਦਾ ਬਚਨ ਸਿੱਥ੍ਹਲ (ਦਰਵਾਜ਼ੇ) ਉੱਤੇ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੀ ਅਸੀਸ, ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਦੇ ਵਾਕ ਵਾਲੀ ਤਖਤੀ, ਅਕਸਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਮ ਨਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਰਮਨੀ, ਆਸਟਰੀਆ ਅਤੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਹੈ।

ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਘਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ:

ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤ, ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਤ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ, ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਘਰ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ, ਜੋ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਬੀਮਾਰੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਗਮੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਉਹਨੈਖ਼ਟੇ (Rauhnächte) ਦੇ ਦੌਰਾਨ। ਬੇਚੈਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਨਵਿਆਏ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਸਮੀ ਰੀਤੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਮੋੜ ਬਿੰਦੂਆਂ ‘ਤੇ, ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹਨ: ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਰੱਖਣਾ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੇ ਦਿਨ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੀ ਬੂਟੀ ਲਗਾਉਣੀ, ਖ਼ਾਸ ਰਾਤਾਂ ‘ਤੇ ਖੁੱਡੇ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਰੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰਹਿਣ ਵੇਲੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।

ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ: ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾ ਲਿਆਈਆਂ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ, ਸਿੱਥ੍ਹਲ ਪਾਰ ਨਾ ਲੰਘਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਦਰਜ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਥ੍ਹਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਕਿਉਂ ਹੈ।

ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੰਦ-ਮੰਤਰ (Bannspruch) ਨਾਲ, ਜੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸਮੇਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਸਪ੍ਰੇਖਨ (Besprechen) ਨਾਲ, ਜੋ ਘਰ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।