ਮਾਲਾ – ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਜਾਪ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਗਿਣਤੀ-ਮਾਲਾ

ਮਾਲਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਜਾਪ-ਮਾਲਾ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹਾਰ ਜਾਂ ਲੜੀ।

ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘੱਟ ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸਦਾ ਕੰਮ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਪ ਸਮੇਂ ਹਰ ਦੁਹਰਾਅ ਪਿੱਛੋਂ ਇੱਕ ਮਣਕਾ ਅੱਗੇ ਸਰਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਾ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਾਲਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਲਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਅਕਸਰ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗੁੱਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਧਨ ਦੀ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸੰਦ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ�਼ਰਧਾਵਾਨ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ।

ਜਾਪ-ਮਾਲਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਂਵਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਅ ਸਮੇਂ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਮਾਲਾ ਵੀ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਤਿੱਬਤ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ। ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪ-ਮਾਲਾ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਬੌਧ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਗਿਣਨ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਾਧਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਜਾਪ-ਮਾਲਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲੜੀਬੱਧ ਸਾਧਨ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਚੁਣੀ ਗਈ, ਸਗੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਚੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਲਝਣਾਂ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਹੀ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ।

ਇਹ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪੂਰੀ ਮਾਲਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਛੋਟੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਗੁੱਟ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੁੱਟ-ਮਾਲਾਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਦੇ ਭਾਗਕਾਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਘੱਟ ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਹਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਣਤੀ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸੁਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਗਿਣਤੀ-ਮਣਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪੋ-ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਲੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਣਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੁਰੂ-ਮਣਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਗੁਰੂ-ਮਣਕੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਅੰਤਿਮ ਟੁਕੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਮਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਗਿਣਤੀ-ਮਣਕੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਡੇ ਫ਼ਾਸਲੇ ਤੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਦੁਹਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਣਕਿਆਂ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੱਕੜ, ਕੁਝ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਬੀਜ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਵਸਥਿਤ ਬਣਤਰ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗਿਣਤੀ-ਮਣਕੇ, ਗੁਰੂ-ਮਣਕਾ, ਅੰਤਿਮ ਟੁਕੜਾ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਜਾਪ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਪ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤਰੀਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਤਾਂ ਹੈ ਪਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੈ।

ਸਾਧਕ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮੋਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਮੋਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੰਤਰ ਦੇ ਹਰ ਦੁਹਰਾਓ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੋਤੀ ਅੱਗੇ ਸਰਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਧਕ ਮੋਤੀ-ਦਰ-ਮੋਤੀ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁੱਖ ਮੋਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਦੁਹਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਸਾਧਕ ਅੱਗੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਪਲਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੋਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੋੜ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਧੀ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਟਿਕਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਪ ਤੋਂ ਹਟਾਏ।

ਇਸ ਲਈ ਮਾਲਾ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸਲ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਯਾਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ�਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਲਈ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਮਾਲਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੂਤਰ, ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਮੰਤਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵ-ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਦੁਹਰਾਓ ਦਾ ਮਕਸਦ ਮਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਓ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੁਦ ਅਸਲ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸਲ ਚੀਜ਼ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਸੇਵਾਦਾਰ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਪ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਾਧਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਮਾਲਾ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਗੁੱਟ ਜਾਂ ਗਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਮਾਲਾ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੰਤਰ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਹੋਣ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਢਲੀ ਹੋਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮੋਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਉਸ ਜਾਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਾਲਾ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਪ ਦੇ ਗਿਣਤੀ ਸਾਧਨ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਮਾਲਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਧਨ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬੋਧੀ ਮਾਲਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਮਾਲਾ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਤੀਆਂ ਵਾਲੀ ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਮਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਪ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕੋ ਮੌਲਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜਾਪ ਇੱਕ ਲੜੀਬੱਧ ਸਾਧਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾ ਸਕੇ।

ਅੰਤਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ। ਪਰ ਸਾਂਝਾ ਮੂਲ ਤੱਤ, ਯਾਨੀ ਜਾਪ ਦੀ ਲੜੀਬੱਧ ਗਿਣਤੀ, ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ।

ਮਾਲਾ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਾਧਨ ਦਾ ਬੋਧੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਰਾਹੀਂ ਲੜੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਾਲਾ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਭਿਕਸ਼ੂ, ਭਿਕਸ਼ੁਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਜਾਪ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੌਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ।

ਬੌਧ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਬੌਧ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਲਾ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਹਿਣਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਪਿੱਛੇ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸੁਚੇਤਤਾ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਉਹੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸੀ, ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਜਾਪ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਾਲਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਭਿਆਸਮਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।